中國古典文學

中國古典文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經典性作品或優秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術表現手法，從而使中國古典文學呈現出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

文學形式

詩 歌 是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。詩歌具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂美。語句一般分行排列，注重結構形式的美。詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。詩歌來源于上古時期的勞動號子（后發展為民歌）以及祭祀頌詞，是最古老、最具有文學特質的文學樣式。

先秦散文 先秦散文主要分為歷史散文和諸子散文，歷史散文偏重于敘事，諸子散文偏重于說理。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰國策》《國語》等，諸子散文有《論語》《墨子》《孟子》《莊子》等。先秦說理散文是中國散文創作的典范，它以成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創作風格和語言藝術，影響了后世的文學創作，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術等各方面等都產生了極為深遠的影響。

辭 賦 辭賦是中國古代文學樣式之一。辭因產生于戰國楚地而稱楚辭;賦即鋪陳之意，以“鋪采摛文”“直書其事”為特點。兩者兼有韻文和散文的性質，是一種半詩半文的獨特文體。辭賦結構宏大，辭藻華麗，講究文采、韻律，常用夸張、鋪陳的寫作手法。

元 曲 是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和套數兩種。

明清小說 明清兩代是中國小說史上的繁榮時期，這個時代的小說從思想內涵和題材表現上，最大限度地包容了傳統文化的精華，在經過世俗化的圖解后，傳統文化以可感的形象和動人的故事走進了千家萬戶。明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。長篇小說按題材和思想內容﹐又可概分為五類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說、英雄傳奇小說和公案小說等。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為“擬話本”。

文學作品

《詩經》 是我國最早的一部現實主義詩歌總集，也是中國古代詩歌的開端，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌。在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分，《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《楚辭》 是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，對后世詩歌產生了深遠影響。《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，后世稱此種文體為“楚辭體”、騷體。

《史記》 被列為“二十四史”之首，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。

《三國演義》 又稱《三國志演義》，是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說，經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說，是中國古典四大名著之一。作品描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰爭為主，反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。

《紅樓夢》 是清代作家曹雪芹所著的一部長篇章回體小說，為中國古典四大名著之一。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪出人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

名篇欣賞

王風·黍離

〔先秦〕佚 名

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

——《詩經·國風》

賞析

《王風·黍離》是一首有感于家國興亡的詩歌，寫遠行者經過西周鎬京，見宗廟宮室遺址，黍稷離離，作者借此抒發他內心的憂傷。全詩共三章，每章十句。三章結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公綿綿不盡的故國之思和強烈的悲憤之情。

九歌·云中君

〔戰國〕屈 原

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。

靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。

覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮。

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

——《楚辭》

賞析

這首詩是以主祭的巫同扮云神的巫（靈子）對唱的形式，來頌揚云神，表現對云神的思慕之情。作品對云的飄忽回環的形象進行了生動的描寫，細膩地描繪了云朵在廣闊天宇中的各種形態，又把這種形態轉換成擬人的云神的形象，并從不同角度表現出云神的特征，表現出人對云神的企盼思念與神對人禮敬的報答。全詩把天上的云彩與想象中的云神融合而一，既鮮明生動，又神奇變幻，狀物精妙，情感深摯。

桃園三結義（片段）

〔明代〕羅貫中

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張，名飛，字翼得。世居涿郡，頗有莊田，買酒屠豬，專好結交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

——《三國演義》

賞析

此選段出自《三國演義》開篇第一回“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功”中，文中描寫劉焉出榜招募義兵，榜文行至涿縣，引出涿縣的一個英雄劉備，然后又因一個偶然的機會，劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結為兄弟。這一段是對張飛出場的描寫，通過外貌和語言描寫，說明張飛是一個豪放、不拘小節的人，同時也反映出張飛的勇猛，為后文做鋪墊。