落櫻不掃，讓城市詩意棲居

封壽炎

近日，上海首條櫻花市級林蔭道——楊浦區(qū)江灣城路實施“落櫻不掃”，沿路189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚揚的“花瓣雨”灑落一地，引來路人駐足欣賞。

當(dāng)路人們紛紛在“落櫻不掃”的美麗道路駐足或拍照時，我想，吸引他們的，除了眼前的美景，更有氤氳在城市中的美麗詩意。（議論文開頭有“以事開頭”和“以理開頭”兩種。在時評類作文的寫作中，絕大部分采用“以事開頭”的形式，以中心論點為導(dǎo)向，提取并概括材料里與中心論點關(guān)聯(lián)最緊密的部分，順勢亮明中心論點）

落櫻為什么不該掃除干凈？因為在中國傳統(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審美價值。王維在名詩《鳥鳴澗》里寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。”無聲飄落的桂花，就足以襯托出月夜春山的靜謐意境和空靈禪味。在陶淵明筆下，世外桃源有著“芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，成為千百年來文人墨客心向往之的“理想國”。（設(shè)問句領(lǐng)起分析，闡釋審美價值）

而在審美之外，落花還能引人哲思。“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是陸游以落花來寄托自己的高潔情懷。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”則是思想家龔自珍以大自然生生不息的規(guī)律來自喻，抒發(fā)自己造福桑梓和報答國家的志向。可見，留住這一地美麗的落花，其實就是為城市留下一片美麗的文化空間，為市民留下一處心靈的詩意角落。（闡釋文化價值，同時也是公共價值）“落花不掃”，是城市管理者對粗放的拒絕，對精細化的踐行，這是一種難得的“繡花功夫”。既是在尊重自然規(guī)律，也是在尊重民眾情感，更是在守護社會公共利益，凸顯了城市服務(wù)的水準。（剖析本質(zhì)型分析）

上海這條“落花不掃”的道路，可以說是尊重自然和尊重美感的現(xiàn)實體現(xiàn)。將落花視為一種難得的美景，而非市容市貌的“破壞者”，不僅沒有給城市環(huán)境添堵，反而“添了彩”。落花景色與城市環(huán)境融為一體，既讓人們感受到了自然的暖意，也感受到了城市的善意。（點評材料式分析，闡釋其合理性）

在櫻花文化最盛的日本，落櫻也極受重視。有人說，中國人去日本賞櫻，最愛枝頭如火如霞的花云。但日本人卻更鐘愛緩緩飄落的“櫻花雨”。從絢爛至極到寂然零落，這種從“生之熱烈”到“死之靜美”的瞬間切換，最能觸動人們的“物哀”之思。它使賞櫻從單純的審美上升為一種深刻的生命體驗，引發(fā)人們對于自然萬物以及人間情態(tài)的哲學(xué)思索。每年暮春，在奈良的公園，很多日本人席地而坐，面前擺放精致、鮮艷的櫻花點心，手里舉一杯酒，一陣陣落花如雨如雪，隨風(fēng)飄落。在大阪城，粉白的落櫻隨著細雨緩緩墜落，在地上鋪成厚厚一層。試想，如果這些落花都被悉數(shù)掃凈，這日本的暮春季節(jié)，該要減去多少風(fēng)情和意趣。（聯(lián)系日本的落櫻文化，從審美角度對材料進行進一步分析，論證其必要性）

在“落花不掃”之前，上海早就已經(jīng)“落葉不掃”。2016年秋天，上海有18條景觀道路不掃落葉。到了2019年，更是增加到42條。在著名的思南路、巨鹿路、衡山路、武康路、愚園路等景觀馬路上，懸鈴木、銀杏樹、鵝掌楸、楓楊，滿地落葉或明黃如金，或鮮艷如火，為這座城市平添了醉人的秋意，成為市民賞秋的熱門去處。可以預(yù)想，隨著“落花不掃”的推進，一春一秋，人們尋訪繽紛花徑和落葉大道，將成為遙相呼應(yīng)的城中雅事。（聯(lián)系上海之前“落葉不掃”的施政措施，從城市建設(shè)的角度對材料中的時間進行分析，論證其可行性。注意：聯(lián)系既可以是單一角度的，也可以是多元的，但無論是單一還是多元，聯(lián)系的內(nèi)容與材料的核心事件關(guān)聯(lián)要緊密，同時選用的論據(jù)要富有典型性。這樣才能增強文章的說服力）

“建筑是可閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，城市始終是有溫度的。”這詩一般的語言，體現(xiàn)著上海對于城市品質(zhì)的追求。它體現(xiàn)在宏大的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方”上，更落實于細微之處的點點滴滴。一條弄堂、一座民宅，一朵落花、一片落葉，都能為城市增添一份詩情畫意和人間溫度。（總結(jié)上文。要注意的是，這個“結(jié)”一般不是結(jié)尾，而是承接上文的一個短議論段，或綜合上文議論，起總結(jié)收束的作用，或從建議、措施等角度進行相對簡要的分析）

愿城市有越來越多“落櫻不掃”的詩意暖政，愿每一個生命都能在城市里，收獲詩意的棲居。（結(jié)尾升華主題，首尾呼應(yīng)，展現(xiàn)文采）

（摘編自《光明日報》2020年4月17日）