詩(shī)詞中的天文學(xué)

宋媛媛

維南有箕，不可以簸揚(yáng)。

維北有斗，不可以挹酒漿。

——節(jié)選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌集，已經(jīng)流傳了幾千年。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》一詩(shī)通篇運(yùn)用對(duì)比和暗喻，由現(xiàn)實(shí)的人間到虛幻的星空，展現(xiàn)了人民遭受殘酷壓榨的困苦圖景和詩(shī)人憂憤抗?fàn)幍募で椤Ｗ詈髢删洹熬S南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。”詩(shī)人面向燦燦星空馳騁想象，怨天上的箕宿不能簸米揚(yáng)糠，斗宿不能舀酒漿，認(rèn)為它們不過(guò)都是徒有虛名罷了，上天也只是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，助長(zhǎng)君主壓榨勞苦百姓而已。詩(shī)人為什么要怨箕宿和斗宿不務(wù)實(shí)事呢？

箕與斗

其實(shí)要理解這句詩(shī)，我們需要把目光聚焦到天上去。古人在觀測(cè)星空時(shí)，充分發(fā)揮想象力，把相鄰的幾顆星組合在一起，想象成不同的形象，其中不乏生活中常見(jiàn)的器物、動(dòng)物等。“箕宿”和“斗宿”的名稱就是源于生活中的簸箕和酒斗。

在夏夜，向南邊的天空望去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)箕宿和斗宿的身影。在銀河的方向，尾宿的東邊，我們能夠發(fā)現(xiàn)箕宿，順著箕宿再往北看，便是斗宿。所以，詩(shī)中“維北有斗”指的是箕宿的北邊，可不是北方的天空。不了解的朋友很容易誤認(rèn)為“維北有斗”指的是北邊的北斗七星。

我們?cè)僮屑?xì)觀察箕宿和斗宿，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它們都是倒置的，這就解釋了為何箕宿不可以簸揚(yáng)，斗宿不可以盛酒漿了，倒著的簸箕和酒斗怎么裝東西呢？這兩句詩(shī)通過(guò)描寫斗宿和箕宿來(lái)比喻虛有其表，有名無(wú)實(shí)，后來(lái)引申為成語(yǔ)“南箕北斗”和“斗挹箕揚(yáng)”，都用來(lái)形容徒有虛名而不實(shí)用的事物。詩(shī)人李白也曾在詩(shī)句中引用南箕北斗的典故寫下“北斗不酌酒，南箕空簸揚(yáng)”的詩(shī)句呢！關(guān)于斗宿的知識(shí)，我們?cè)谇皫灼谥幸呀?jīng)詳細(xì)講過(guò)了，本期我們就來(lái)講一講箕宿的故事吧。

箕

斗

認(rèn)識(shí)箕宿

箕宿是東方蒼龍七宿中的最后一宿，可能你會(huì)有疑問(wèn)：尾宿都已經(jīng)是蒼龍的尾巴了，那尾巴后面的箕宿還能代表什么？有人說(shuō)箕宿就是蒼龍尾巴上的鰭;還有人說(shuō)箕宿是用來(lái)裝蒼龍排泄物的簸箕，是不是很有趣？

箕宿由四顆星組成，其中最亮的箕宿三的視星等有1.75等，其余三顆星大約都是3等星。箕宿形似簸箕，開(kāi)口朝向西南，又像是張著的大嘴。《史記·天官書》中指出“箕為敖客，曰口舌”，就是說(shuō)箕宿代表搬弄是非的人。

古人經(jīng)常使用簸箕來(lái)給谷物去皮，他們將谷物裝進(jìn)簸箕中，上下顛簸，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了風(fēng)，較重的谷物落到簸箕中，而較輕的谷皮和外殼就被風(fēng)揚(yáng)了出去。所以，箕宿在古代還被當(dāng)作風(fēng)神。“月離于箕，風(fēng)揚(yáng)沙，故知風(fēng)師，箕也”說(shuō)的就是月亮運(yùn)行到箕宿就會(huì)起風(fēng)。不知講到這里大家有沒(méi)有想到“月畢于離，俾滂沱矣”中代表雨神的畢宿呢？箕宿和畢宿常常被放在一起提及，比如“箕星好風(fēng)，畢星好雨，亦民所好”。“箕風(fēng)畢雨”這個(gè)成語(yǔ)，就是用來(lái)比喻人民的喜好不一樣，官吏施政應(yīng)順應(yīng)民情。

箕宿所管轄的星區(qū)都與谷物有關(guān)，在箕宿一的西邊有一顆星，名為糠，糠就是谷殼的意思。箕宿的西南邊有杵星官，由三顆豎直排列的恒星組成，杵就是舂米的木棒，非常形象。古人觀星象來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，如果觀察到杵星官暗淡了，就認(rèn)為這是收成不好的預(yù)兆。當(dāng)然，這都是無(wú)稽之談了。

箕子的故事

現(xiàn)在有學(xué)者考證，箕宿的來(lái)源可能不是形狀像簸箕這么簡(jiǎn)單，還很可能與古代的箕族有關(guān)。箕族曾經(jīng)是夏朝的一個(gè)部落，據(jù)說(shuō)他們最早發(fā)明了簸箕，所以就以箕作為部落名。到了商朝，箕國(guó)成為商朝的一個(gè)封國(guó)，還出了一位賢德的忠臣和偉大的思想家——箕子。箕子是商紂王的叔父，官職為太師，我們熟知的《封神演義》的故事中，箕子就是被紂王的寵妃蘇妲己陷害入獄的那個(gè)人。當(dāng)然這只是小說(shuō)的情節(jié)，不過(guò)很多古書像《史記》《尚書》等也記載了箕子的事跡。

在商朝末期，商紂王荒淫無(wú)度，箕子看到紂王用象牙筷子吃飯，便嘆息說(shuō)：“用象牙筷子吃飯，必然會(huì)用玉質(zhì)的杯子;用了玉杯，還會(huì)想要其他珍奇的寶物。這樣車馬、宮殿會(huì)逐漸華麗，王室就無(wú)法振作了！”箕子憂心皇帝奢靡，百姓民不聊生，常常苦心勸諫紂王。紂王不聽(tīng)，反而越發(fā)奢靡享樂(lè)。

箕子對(duì)紂王十分失望，有人勸箕子離開(kāi)，他卻說(shuō)：“作為人臣勸諫，君主不聽(tīng)就離他而去，這是宣傳了君主的惡行卻使我自己得了民心，我不忍這樣做呀。”但是箕子確實(shí)也無(wú)法繼續(xù)留在紂王身邊，于是他披頭散發(fā)裝瘋賣傻，放棄貴族身份，成為奴隸，隱居起來(lái)。

另一位賢臣比干見(jiàn)到箕子竟然成了奴隸，便直言勸諫紂王，沒(méi)想到惹怒了紂王，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅，是真的嗎？”然后，他竟然派人殺了比干，取出了他的心。

面對(duì)紂王的種種暴行，周武王興兵討伐，箕子趁亂逃到了箕山繼續(xù)隱居。后來(lái)，周武王滅了商朝，建立了周朝，他特地去拜訪了箕子，向他請(qǐng)教治國(guó)之道。箕子把大禹提出的治國(guó)的九條原則——《洪范九疇》講給周武王聽(tīng)。周武王十分欽佩，想要封箕子為臣，但箕子不愿為周朝服務(wù)，便拒絕了。

周武王把箕子送到今天的朝鮮，箕子到了朝鮮后，教當(dāng)?shù)匕傩赵?shī)書禮樂(lè)、種田耕地，使朝鮮變成了一個(gè)百姓安居樂(lè)業(yè)的祥和之地。如今，朝鮮的首都平壤還有箕子的陵墓呢。

你們看天上簡(jiǎn)單的幾顆星星，卻被人們賦予了這么多有趣的典故！了解了箕宿和箕子的故事，再觀測(cè)到箕宿時(shí)，你有沒(méi)有遐想萬(wàn)分？趁著夏季觀測(cè)箕宿的好機(jī)會(huì)，趕緊去找找吧！