林風眠戲劇人物畫創(chuàng)作中的符號研究

肖麗婷 張洪亮

（廣東工業(yè)大學，廣東 廣州 510000）

一、前言

符號是傳遞信息的媒介，是人類認識事物的簡化手段。索緒爾將符號劃分了兩個方面，第二方面是“能指”，即物體本身的形式，文字是最具特色的表現(xiàn)；第二方面是“所指”，也就是隱藏在符號背后的含義，即思想觀念或內(nèi)涵。

設計符號有四大特征：認知性、普遍性、約束性、獨特性。在繪畫中也常常運用設計符號的四個特征進行藝術(shù)創(chuàng)作，追求不同的藝術(shù)形式，產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，水墨文人繪畫，借用符號強調(diào)詩書畫印繪畫意境。傳統(tǒng)的藝術(shù)語言與符號一直延續(xù)到現(xiàn)在，藝術(shù)家們進行藝術(shù)創(chuàng)作均大量使用這些繪畫形式語言符號，很多藝術(shù)作品與藝術(shù)效果都取得很大的成就。特別是20 世紀中國畫革新派的林風眠大師堪稱中國美術(shù)教育史上的劃時代巨人。

二、林風眠戲劇人物畫創(chuàng)作與符號的關(guān)系

林風眠（1900-1991 年）是我國現(xiàn)代藝術(shù)教育的一代宗師，他的繪畫融合中西藝術(shù)，創(chuàng)造出兼具中華傳統(tǒng)民族文化和時代氣息、同時具有高度個性化的繪畫風格，為中國現(xiàn)代繪畫提供中西融合藝術(shù)的發(fā)展思路和符號語言示范。

其中林風眠的戲劇臉譜繪畫具有獨特的、強烈的個性繪畫符號特征，采用認知性、普遍性、約束性、獨特性的藝術(shù)符號語言。其對戲劇人物造型、人物服飾色彩、畫面構(gòu)圖等符號形式進行中西藝術(shù)的融合。一方面采用了立體派，解決二維平面的時空矛盾的觀念和手法，將戲劇人物的動作分化后再進行構(gòu)成創(chuàng)作，將空間和時空聯(lián)系起來，營造時空連續(xù)性的美感；另一方面從中國古代汲取墓室壁畫、敦煌壁畫、民間剪紙、皮影藝術(shù)的眾多傳統(tǒng)文化精髓，融入中國傳統(tǒng)水墨、文人畫繪畫意境，由此創(chuàng)造出具有民族性、時代性的現(xiàn)代戲劇人物形象，同時又極具鮮明的民族特色文化標識的符號語言。

三、林風眠《霸王別姬》的創(chuàng)作與符號

戲劇人物是林風眠后期的藝術(shù)創(chuàng)作母體，林風眠獨居上海迷上了看舊戲，發(fā)現(xiàn)里面有很多題材，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。20世紀50 年代開始，林風眠畫了大量的戲劇人物畫，如《霸王別姬》《寶蓮燈》《南天門》等藝術(shù)畫作，他將傳統(tǒng)戲劇舞臺的藝術(shù)形象賦予新的視覺符號。戲劇人物造型融合中西藝術(shù)的特點，受到了西方流派：立體派、表現(xiàn)派、野獸派等觀念的影響，吸收了中國傳統(tǒng)文化中剪紙、皮影戲的藝術(shù)，通過自己的個性理解與摸索，形成了具有獨特的人物畫造型特點，這種獨特藝術(shù)形式被后人稱為風眠體。

1959 年的布面油彩《霸王別姬》，是林風眠將中西繪畫兩者結(jié)合最具代表性的藝術(shù)作品。從人物形態(tài)的塑造上，林風眠明顯向擺脫他以往仕女畫管用的柔美曲線表現(xiàn)的方式，圓弧線減少，加大用直線、三角形圍成人物邊線，線條顯得銳利而富于力度，明顯有幾何化的傾向，試圖將中國傳統(tǒng)的戲曲服飾與臉譜通過幾何形態(tài)表現(xiàn)出來，分化動作再構(gòu)成，幾何化塑造戲曲人物形象。

圖1

林風眠用中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的平面化、程式化、卡通化等符號特點塑造霸王和虞姬的形象；融合剪紙藝術(shù)，將人物造型表現(xiàn)得簡潔工整，有種剪紙貼在畫中，拼貼的視覺效果；在觀看視角上，霸王與虞姬身體的不同角度被用于平面和幾何的方式抽象表達，呈現(xiàn)出觀看主體的每個視角，使得這組繪畫視覺上具有強烈的裝飾性與形式美感。

四、林風眠《寶蓮燈》創(chuàng)作與符號

在林風眠的人物畫作品中，很多女性題材都是他內(nèi)心的情感反應。例如神話傳說《寶蓮燈》，是他人物畫中十分具有代表性的題材。林風眠借鑒立體派表現(xiàn)方式，通過把人物置于不同的板塊，嘗試將故事的主要情節(jié)都呈現(xiàn)在觀眾面前。他用直線把平面分成塊面，將不同場景中的人物都并置在畫面中，使我們看到由人物與切割線組成的畫面。林風眠以主體主義呈現(xiàn)時間的意念，以四度空間融入二度平面的畫面上。由此表現(xiàn)戲曲中的不同敘事空間，將他們壓縮到一個畫面中去，令人耳目一新。其人物形象高度符號化，幾何型，鵝蛋臉、修眉細目小口，單純而有韻味，人物形象空明。

林風眠采用不同的色相、色調(diào)進行情感的符號化表達。《寶蓮燈》同一個題材采用不同的色調(diào)進行創(chuàng)作。如：冷色調(diào)的畫面，以灰藍黑為主，使整幅畫面的氣氛顯得悲涼；暖色的畫面以橙紅色為主調(diào)，與灰藍色進行對比，形成強烈的舞臺戲劇效果；中性色采用紫棕灰為主，黑白藍間隔，產(chǎn)生一種哀愁悲涼的感覺。色彩是最能表現(xiàn)畫家內(nèi)心世界。林風眠筆下這些孤傲悲涼的色調(diào)符號也表達出他內(nèi)心的虔誠與悲哀。

圖2

林風眠繪畫這個題材與他個人的經(jīng)歷有關(guān)。林風眠幼年失去母親，以至于他非常渴望母愛，所以沉香救母的故事是林風眠個人際遇的投射。林風眠的繪畫作品往往結(jié)合個人的生活經(jīng)歷和藝術(shù)思考，采用符號性的表達，賦予作品一種新的時代氣息，具有特定時代與文化背景的約束性，從而許多作品散發(fā)著孤獨與寂寞，表達他對孤獨的堅守、療傷和抒情的意境。

五、結(jié)語

繪畫符號是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中通過作品表現(xiàn)出來，每個藝術(shù)家逐步形成了極具個人特征的繪畫語言符號。林風眠的戲劇人物畫采用了大量的繪畫符號語言，其中的《霸王別姬》和《寶蓮燈》為大眾普遍認知且被接受的；傳遞著個人的經(jīng)歷和情感，具有獨特的個性與藝術(shù)形式，并創(chuàng)造出具有民族性、時代性的現(xiàn)代戲劇人物形象，極具鮮明民族特色文化標識的符號特征。