文旅融合背景下荔枝文化的創(chuàng)新與拓展

黃 寧

(廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校，廣東 茂名 525200)

一、前言

荔枝其形飽滿如心，其色鮮紅如丹，其肉豐厚如玉，其味香甜可口，其意祥瑞吉慶，有著大吉大利、一本萬(wàn)利的美好寓意，植荔、啖荔、詠荔、畫(huà)荔的文人墨客趨之若鶩。從破南越移植荔枝樹(shù)建扶荔宮的漢武帝到“禁御新栽荔子丹”的宋徽宗再到分一顆荔枝也要記錄在案的乾隆皇帝，從“一騎紅塵妃子笑”的楊貴妃到“日啖荔枝三百顆”的東坡先生，再到繪《荔枝圖》、作《荔枝圖序》寄朝中親友的白居易，無(wú)不傳遞著古代帝王后妃、文人士大夫?qū)笾Φ臒釔?ài)，從古至今，從南到北，與荔枝相關(guān)的詩(shī)詞歌賦、歷史典故深入人心，形成了獨(dú)特的荔枝文化。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，在“新農(nóng)村建設(shè)”的大勢(shì)下，將荔枝文化與鄉(xiāng)村旅游融合所展現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益日趨凸顯，如何整合荔枝文化，拓展荔枝文化，創(chuàng)新荔枝文化，是荔枝經(jīng)濟(jì)的需要，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。

二、文旅融合背景下荔枝文化的整合

廣東是荔枝主產(chǎn)地，種植面積最廣，其次福建，廣西，海南也有大量栽培，四川、云南、貴州次之。目前，對(duì)于荔枝文化的整合主要通過(guò)各荔枝產(chǎn)地舉辦“荔枝文化節(jié)”的方式進(jìn)行，通過(guò)“荔枝文化節(jié)”這一平臺(tái)，舉辦農(nóng)產(chǎn)品專場(chǎng)推介會(huì)、招商引資專場(chǎng)推介會(huì)等方式帶動(dòng)旅游、餐飲等服務(wù)性行業(yè)的發(fā)展，結(jié)合休閑旅游專場(chǎng)推介會(huì)、民俗文化專場(chǎng)推介會(huì)，大力推行“農(nóng)業(yè)+旅游”、鄉(xiāng)村+旅游”、“文化+旅游”的發(fā)展模式，有效拉動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、休閑農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域及區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的迅速發(fā)展。2020 年，國(guó)內(nèi)絕大部分荔枝主產(chǎn)地都開(kāi)展了“荔枝文化（旅游）節(jié)”的活動(dòng)，統(tǒng)計(jì)如下：

（一）廣東省外的“荔枝文化節(jié)”

由表1 可知，廣東省外有8 個(gè)荔枝主產(chǎn)地先后舉辦了“荔枝文化節(jié)”，四川合江荔枝節(jié)舉辦時(shí)間最早，從1992 年開(kāi)始，連續(xù)舉辦29 屆，除了注重文化傳統(tǒng)的挖掘與展示，還有比較全面的文化藝術(shù)內(nèi)涵拓展舉措，2020 年開(kāi)展了“千年荔城·甜美合江”荔枝題材文藝作品征集活動(dòng)，從詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)、攝影、書(shū)法、舞蹈、曲藝、戲劇、影視、民間文藝等多方面展開(kāi)征集，拓展文化節(jié)的文化內(nèi)涵；福建永春和廣西貴港、四川樂(lè)山主要是立足于傳統(tǒng)文化的挖掘與展示來(lái)提升文化節(jié)的文化含量。但福建泉州和海南陵水因?yàn)槎际堑谝淮闻e辦荔枝節(jié)，故對(duì)荔枝文化的挖掘與整合是相對(duì)弱一些的。此外，福建莆田“三棵樹(shù)”荔枝文化節(jié)是公司內(nèi)部為提升企業(yè)文化而舉辦的活動(dòng)，不產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益；廣西玉林也有舉辦“狗肉荔枝節(jié)”，但不是單純的荔枝節(jié)，加上受不少人的抵制，由此拉動(dòng)的旅游經(jīng)濟(jì)效益不高，故不列入表中。

表1

（二）廣東省的“荔枝文化節(jié)”

由表2 可知，廣東省內(nèi)開(kāi)展荔枝文化節(jié)的地區(qū)有10 個(gè)，連續(xù)舉辦超過(guò)10 年的有5 個(gè)主產(chǎn)區(qū)，其中深圳南山從1999 年開(kāi)始，連續(xù)舉辦了22 屆，通過(guò)吃、住、游、娛、購(gòu)全方位提升經(jīng)濟(jì)效益，不足之處是文化特色活動(dòng)及文化提升、拓展力度不夠；廣州增城、惠州水口、汕頭潮南特別重視旅游經(jīng)濟(jì)，圍繞荔枝產(chǎn)業(yè)帶開(kāi)發(fā)了不少旅游線路，尤其增城的“荔枝文化節(jié)”開(kāi)展的比較早，通過(guò)商務(wù)考察線路、美食游線路、運(yùn)動(dòng)旅游線路、自駕旅游線路、紅色傳承暨古驛道旅游線路、青少年研學(xué)旅行線路、中老年健康養(yǎng)生線路共7 條經(jīng)典旅游線路大力推行“文化+旅游”發(fā)展模式，但文化特色活動(dòng)也不算突出；惠州鎮(zhèn)隆、茂名高州的文化節(jié)比較注意文化內(nèi)涵的提升拓展，而文化傳統(tǒng)挖掘與展示明顯不夠；增城與茂名高州還與其他地區(qū)展開(kāi)合作，推出農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)。此外，“荔城”增城除了政府組織舉辦的文化節(jié)，還開(kāi)創(chuàng)性地以廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)增城實(shí)驗(yàn)學(xué)校為平臺(tái)舉辦荔枝文化節(jié)，既打造學(xué)校辦學(xué)特色，豐富校園生活，落實(shí)精準(zhǔn)活動(dòng)育人目標(biāo)，創(chuàng)建特色校園文化，使學(xué)生對(duì)荔枝文化有比較深刻的認(rèn)知，共同參與到荔枝文化建設(shè)中去，“同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)校愛(ài)增城的美好情感，奠定堅(jiān)實(shí)的家國(guó)情懷”。再有，深圳機(jī)場(chǎng)、惠州市惠東縣梁化鎮(zhèn)果農(nóng)陳嘉聲自辦“荔枝文化節(jié)”也是一個(gè)亮點(diǎn)。

表2

（三）“荔枝文化節(jié)”存在的問(wèn)題

綜合上述兩表可以看到，受疫情的影響，大部分產(chǎn)地除了保留現(xiàn)場(chǎng)采購(gòu)或現(xiàn)場(chǎng)簽訂采購(gòu)合同外，紛紛增加了電商或直播帶貨的銷售方式，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道。

但有一個(gè)比較普遍的突出問(wèn)題，大部分荔枝節(jié)主要是立足于對(duì)荔枝文化傳統(tǒng)的挖掘與整合，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的框架下，經(jīng)濟(jì)是主角，文化是配角，導(dǎo)致“荔枝文化節(jié)”相對(duì)忽視文化內(nèi)涵的提升與拓展，荔枝文化創(chuàng)新深度及廣度未能盡如人意，難以產(chǎn)生比較有代表性的文藝作品，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展不夠平衡，且一旦荔枝上市季節(jié)過(guò)去，荔枝經(jīng)濟(jì)就會(huì)停滯，可持續(xù)發(fā)展的后勁不足。

三、文旅融合背景下荔枝文化的創(chuàng)新與拓展

當(dāng)前，百年未有之大變局，凸顯了文化軟實(shí)力的重要性，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)，故文化創(chuàng)新的重要性不言而喻。

“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，搞活經(jīng)濟(jì)能滿足當(dāng)下的生活需要，作為短期目標(biāo)，是必須的；而“文化是靈魂”，作為長(zhǎng)期目標(biāo)，也是必須的，經(jīng)濟(jì)文化兩手抓，不應(yīng)該顧此失彼。因而，政府相關(guān)職能部門(mén)通過(guò)整合文旅資源，豐富“荔枝文化節(jié)”的內(nèi)涵，提升“荔枝文化節(jié)”的品牌影響力，創(chuàng)新、拓展荔枝文化的深和廣度度，具有時(shí)代的價(jià)值和意義。

（一）荔枝文化整合中的創(chuàng)新與拓展

荔枝在廣東有超過(guò)2000 年的種植歷史，不管是“一灣清水綠，兩岸荔枝紅”的廣州荔灣，還是被稱為“蕉荔之圩”的高州荔枝圩，抑或是“掛綠荔枝”母樹(shù)所在地的增城荔城街，又或是散落茂名各個(gè)鄉(xiāng)野的荔枝園村、荔枝垌村、荔枝根村、荔枝塘村、荔枝山村、荔枝坡村等，都足以說(shuō)明荔枝已不僅僅是人們的舌尖美味，早已成為了嶺南文化的標(biāo)簽，乃至于成為家園的象征。深厚的荔枝文化底蘊(yùn)，廣泛的群眾基礎(chǔ)，使得廣東在荔枝文化整合上有充足的底氣。策劃荔枝主題文藝作品展覽，打造具有嶺南地方文化特色的文藝精品工程，助力荔枝產(chǎn)業(yè)與文化旅游融合創(chuàng)新發(fā)展，是推動(dòng)荔枝產(chǎn)業(yè)的有益探索和有力推手。

廣東省博物館分別于2017 年和2020 年舉辦了“不辭長(zhǎng)作嶺南人——荔枝文化展”, 展覽從荔枝的起源與傳播、與荔枝相關(guān)的名人軼事與歷史典故、古今荔枝藝術(shù)精品三個(gè)方面共展出荔枝主題展品180 件/套，包括瓷器、玉雕、木雕、竹雕、陶俑、版畫(huà)、中國(guó)畫(huà)及肇慶端硯、廣州廣繡、佛山陶藝等凸顯嶺南特色的藝術(shù)精品，種類豐富，形式多樣，探究了荔枝在我國(guó)古代社會(huì)文化中的象征意義和社會(huì)文化內(nèi)涵，引人關(guān)注。2018 年5 月納入廣東省流動(dòng)博物館巡回展覽，先后在高州博物館、中山市博物館、東莞鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、番禺博物館等地巡展，吸引約20.8萬(wàn)人次參觀，2019 年完成省內(nèi)巡展任務(wù)。此外，2020 年6 月，春睡畫(huà)院美術(shù)館舉辦“壟上行—嶺南紅荔”嶺南名家荔枝專題作品展，展覽現(xiàn)場(chǎng)即興揮毫；2020 年6 月，東莞大嶺山圖書(shū)館舉辦“紅土荔香書(shū)嶺南——東莞大嶺山荔香文化展”，含括荔枝主題書(shū)法展、攝影展等；茂名在2020 年10 月舉辦了“大唐荔鄉(xiāng)”全國(guó)繪畫(huà)作品展，展覽期間觀眾參與揮毫互動(dòng)，營(yíng)造了一定的社會(huì)影響力。

從以上原創(chuàng)性的“不辭長(zhǎng)作嶺南人——荔枝文化展”巡回展及其他幾個(gè)荔枝主題展覽來(lái)看，作為重要的荔枝產(chǎn)地，廣東對(duì)荔枝文化的整合、拓展是比較重視的，在同一年里，多地舉行了荔枝文化展，通過(guò)主題展覽與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，在整合中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳播，令荔枝文化更加深入人心。

（二）文化創(chuàng)新是荔枝經(jīng)濟(jì)的需要

俗話說(shuō)：一果上市，百果讓路。每年4 至7 月，荔枝成熟上市，果農(nóng)馬不停蹄，經(jīng)濟(jì)火熱。一旦荔枝季過(guò)去了，與之相關(guān)的商業(yè)運(yùn)作基本停滯。故為避免荔枝季經(jīng)濟(jì)，通過(guò)有效的文化創(chuàng)新舉措，利用文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，依然可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)為產(chǎn)品注入更高的文化含量，讓荔枝產(chǎn)業(yè)插上文化與旅游的翅膀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展就顯得非常重要。有關(guān)荔枝的文創(chuàng)還比較薄弱，濟(jì)南市博物館在展出文徵明《荔枝圖》時(shí)，受到各個(gè)年齡段游客的駐足觀賞，博物館文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)感知栩栩如生的《荔枝圖》及荔枝美好寓意對(duì)人們的吸引力，遂提取《荔枝圖》中的荔枝元素，在盡量保持文物原色調(diào)的基礎(chǔ)上，打散重構(gòu)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了荔枝抱枕、“荔枝絲綢方巾”、“荔枝桌旗”、“荔枝充電寶”、“荔枝優(yōu)盤(pán)”等多種特色產(chǎn)品，借助荔枝圖所繪荔枝形象開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，令人耳目一新，一推出社會(huì)就得到大家的認(rèn)可，這是荔枝文創(chuàng)的一個(gè)成功例子，很好的為我們提供了荔枝文化創(chuàng)新與拓展的一個(gè)方向。如圖1 所示。

圖1

四、結(jié)語(yǔ)

花之于牡丹，故地洛陽(yáng)蜚聲海內(nèi)，果之于丹荔，荔鄉(xiāng)不知是何處。最好的荔枝詩(shī)、最好的荔枝畫(huà)、最好的荔枝文創(chuàng)，似乎都與荔枝故地?zé)o關(guān)，這是值得荔鄉(xiāng)人深思的。荔鄉(xiāng)在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，整合荔枝文化，提升文化的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)作新時(shí)代的荔枝題材文藝作品，形成新時(shí)代的荔枝文化，并加強(qiáng)文創(chuàng)意識(shí)，引導(dǎo)新時(shí)代的審美觀，讓“荔枝文化節(jié)”成為實(shí)至名歸的文化品牌，當(dāng)游客們?cè)谙硎芩蟛偷耐瑫r(shí)，又能享受豐盛的文化大餐，那是兩全其美的事。