臨池瑣言

徐學毅

魏晉宋齊人作書筆致激越，神明煥發，非唯功夫精熟之故也。時人不為書役，不以鬻爵乞食，而覃思玄理天道，品性自高，本乎心性而為，立以書象盡天道之意，于是“書同混元之理”“肇于自然”，仰觀俯察之天地萬有，喜怒慘舒之人情志向自蘊于斯。每畫皆有筆意，非簡單行過，所謂“一波三折”“縱橫有象”，技法自生焉。形質亦已備，質顯而形自立，形彰而質愈淳，生機郁勃故神采自出。盛唐以降，漸失此道，舍本逐末，觀象而昧意，得荃而忘魚，淪為汲汲于古人之技而不明古人之理。夫子曰“興于詩，立于禮，成于樂”，吾曰：“興于文，立于道，成于書。”蓋書可證道也。

書者，道也、理也，亦抒情適性之逸事也。通人仁士能明其理，足以明教化、厚人倫、美風俗，盡此則書道畢矣。唯世人多庸鄙，十之八九僅以書娛樂，離大道遠矣。余庶幾介于二者，當作學人書，字徑每不逾一寸，皆小案狼毫古硯為之，而一花一世界，小天地足證大道理。

右軍曰：“點畫之間皆有意。”魏晉玄學所言之“意”與“象”相對，由象盡意，“意”含有義理，妙理出而意境生。至張顛醉素之徒以書宣泄胸懷，而矯意造作，非出天成，失書之奧旨，誠是“變化古法”。

古代書評多以物象取譬書意，如“云鶴游天、群鴻戲海”“瑤臺青瑣，窅映春林”。以動物言，右軍如龍，北海如象，東坡如羆。吾補之，大令如虎，安石如鶴，衛瓘如猿，伯施如魚，伯高如豹，魯公如牛，藏真如蛇，誠懸如驥，子昂如鹿，香光如羔。

用筆之秘，在于以意馭腕，以氣催筆，跌宕天成，陰陽周轉，任其成象。換言之，雄秀變化適筆而行已矣。同一景致，入暮勝于白晝，煙露勝于晴光，殆得氣氛之故，是見作書章法之妙用。同一景致，心喜則景明，心戚則景晦，殆情感足以移物，是見作書情志之妙用。

書家不患無法，而患汲汲于法;不患無文質，而患文質單一，陷入淺近。