漁歌唱晚及其他

童孟侯

漁歌和漁歌唱晚

漁歌唱晚這四個字很浪漫，有詩情畫意。然而說穿了，真正的漁歌很無奈，也很苦楚。就像舊時的窩窩頭那樣，那時不得已用來果腹，糙得無法下咽。如今，廚師在窩窩頭里揉進糯米、奶油，填了肉末、魚片，終于把它異化成餐桌上一道讓人們期待的金色點心。

漁歌亦如此。過去的漁民沒有一個不會唱漁歌的，因為漁歌是干活時的一種哼哼，一種勞動號子，是重力之下“壓榨”出來的氣，有勞皆號，無處不歌，協調勞動節奏，鼓舞長久斗志而已。古人認為此乃“勸力之歌”（《淮南子》）。

漁歌的定義是什么？《現代漢語詞典》（1981年版）解釋為：漁民所唱的反映生活和斗爭的歌曲。這個定義太過“革命”，還是“百度”的解釋來得接地氣：漁歌是漁民所唱的反映漁民生活的歌曲，它是中國民歌的一種，為中國沿海地區以及湖泊港灣漁民所唱。

哪里有水，哪里就有魚，哪里就有打魚人，哪里就有反映漁家生活的漁歌，這根“鏈條”是環環相扣的。漁歌是漁民集體創作、世代傳唱的歌，它像一面清亮的明鏡，展映舊時漁家勞動生活的萬千景象。

出海捕魚的漁民也是航海者，在內河湖泊打魚的人也是船員。

繁重的活兒和沉重的漁歌

俗話說，世上三件苦：撐船、打鐵、磨豆腐。撐船的漁民們確實辛苦，張網苦，拉網苦，搖櫓苦，溜網苦，抓蹬苦，撈魚苦……而我認為漁船上最累最苦的活兒當屬三件：拔錨、扯篷和拉纖。

先說拔錨。拋錨，是一件相對輕松的事，手一甩，或者手剎一松，鐵錨就嘩啦啦拋下水去了。拔錨，就非同小可了，漁民們硬碰硬要靠自己的臂力把鐵錨拖泥帶水拉起來，你不拉，它就不起;它不起，船就沒法航行。有時候，船無法航行，船工還特地把錨裝到小舢板上，然后到漁船行進的前方把錨拋到海里，然后拔著錨前進，這叫“抽灘”。

請聽一首遼寧長?？h漁民的《拔錨號》：“（領）哇上/（合）哇咳/（領）哇上/（合）哇咳/（領）哇上/（合）哇咳/（領）哇上/（合）哇咳/（領）哇上/（合）哇咳/（領）哇上……”

有歌詞嗎？幾乎沒有，只是一些嘆詞，循環往復，這一首拔錨歌就是最原始的勞動號子。它符合這樣的一個規律：勞動強度越大，漁歌旋律性就越差，歌詞就越簡單，而節奏感就越強。遼寧漁歌的基本演唱形式是一領眾和，“領腔”可以有些變化，“和腔”始終如一。從眼下收集到的遼寧漁歌里，拔錨漁歌的數量占很大比例，可見其“重”。

后來，漁民發明了一種推磨般的拔錨器具，中間插4根鐵棒，漁民把拴錨的纜繩繞在器具上，然后4個漁民像4頭驢推磨一樣在甲板上打轉，水底的鐵錨就被拔起來了，比先前的硬拔省力多了。

我曾經在黃浦江拔過錨，那是幾百斤重的大鐵錨，我搖著鐵舢板去拔，結果錨沒拔起來，我被錨拔到江里去了，是船長派了救生艇把我救回來的。政委在船員大會上夸獎我：“小童不怕苦不怕累，臨危不懼！”這些話封住了我的嘴，我怎么會把這個事故報到船隊總部去呢？

再說扯篷。

這也是一件很累的活兒。篷就是帆，要把甲板上沉重的兩三面船帆升將上去，借助風力航船。那時的漁船沒有電，也沒有機器，硬碰硬要靠手拉篷。

請聽遼寧寬甸縣的一首《掌篷號子》：“嗨喲奧來吧/再喲奧來喲/還要奧來呀/再喲奧來喲/來喲哎喲號/再喲奧來喲……”歌詞中除了幾個簡單的詞：來，再來，再……其他全部是嘆詞，簡單的原創。

剛開始升帆，速度比較緩慢，漁民情緒平穩;隨著上升的速度加快，風力開始阻擋，船帆吃到風了，勞動強度猛增，號子很快加速，并且變得很激烈;當篷帆完全升到桅頂，號子節奏才變得自由輕快，但是仍然保持著勞動的氣質。

有人問，為什么不把扯篷號的歌詞寫得美一點呢？為什么只有“喲”“哎”“嗨”之類的嘆詞呢？回答是，可以的，也是有的。浙江舟山的《撐篷調》中唱到：“一片風篷啰/一股啰風/兩片風篷啰/兩股啰風/啥人會撐倒風篷/扭轉乾坤是真英雄啰……”

這個扯篷號唱得很具體，大概算是“美”的了。倘若要更“美”，那就是“改編者”的事了，就是文人墨客的事了，漁民哪有那種閑情逸致？漁民哪里讀過什么書？吼叫著把篷帆拉上去就行了！

真正優美動聽的漁歌也許要到漁民的婆娘嘴里找去，因為她們有時間琢磨。請聽一首江蘇如東的《四季望郎》：“春季里個岸子上個柳絲長/柳絲兒長長纏心個上呀/前年子栽柳個郎出海呀/長長的柳絲拴不住郎呀/夏季里個岸子上個麥子黃呀/麥子兒黃黃郎出海呀/前年子收麥個郎出海呀/黃黃的個麥子上不了場呀……”

有的沿海地區把漁歌分成深海和淺海兩種，深海漁歌是漁民唱的，淺海漁歌則是漁家婦女唱的，《四季望郎》大概屬于淺海漁歌。漁民的親人會在家門口高高掛起一只紅燈籠，謂之“天燭燈”。心愿能照亮大海，盼望漁民能順利歸來。

有句上海話叫“起篷頭”，也就是起哄和造聲勢的意思。這個“起篷頭”是不是出自漁民的扯篷拉篷歌呢？我沒有考證過，粗一看是搭的。

上海周圍的江蘇和浙江都有漁歌，唯獨上海沒有什么漁歌。是民俗專家忘了收集呢？還是上海原來是個容易擱淺的灘，沒有像樣的漁碼頭，于是這里沒有很多的漁船、漁民和漁歌？可是，上海有極為出色的碼頭號子，還是國家級非遺文化。有港口不就有碼頭嗎？不就有漁船嗎？這又怎么解釋呢？

最后說說第三件最苦的活兒：拉纖。

拉纖無疑是漁夫苦中之苦：臺風要來了，趕緊把船挪到海灘上來，這時候需要拉纖;新船或者修好的老船要下水，把船體從船塢里弄下水，需要拉纖;船在江邊河邊湖邊逆流而上，逆水而進，航行困難了，更需要拉纖。那么，不能靠風吹篷行進嗎？不全能，因為水面上不是天天大風呼嘯;那么，使勁搖櫓行進不行嗎？也不行，裝滿貨裝滿魚的船太沉太沉;那么，用竹篙往水下撐有用嗎？沒有用，蜻蜓點水罷了……這時刻，船老大只能叫大部分船工下船，在岸邊背纖。不拉，船體是不動的，邁一步，動一動;拉得猛，動得狠。

江蘇如東有一首《拉纖號子》，請聽：“好好的好到上的到/小奴家的嗨嗨呀/嗨嗨嗨呀的到嗲/嗨嗨呀的嗨上/嗨嗨嗨/嗨嗨的到呵/到哦嗨嗨的到/嗨嗨嗨的到?！?/p>

讀者是否注意到，歌詞中除了嘆詞，還有數個“到”，船工們是多么希望早一點把船拉到碼頭，早一點卸下背上的纖繩，撫一撫肩上的傷痕！快到吧，快快到！

歌手尹相杰唱過一首《纖夫的愛》，是不是可以算新的《拉纖歌》：“妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走，恩恩愛愛纖繩蕩悠悠，一步一叩首啊，沒有別的乞求，只盼拉住妹妹的手哇，跟你并肩走……”

現實中，纖夫的纖繩怎么能“蕩悠悠”？必須崩直了崩緊了，船才可能被拉著前行，否則就是偷懶，否則就是逆水行舟不進則退，船會把你拉下水去的。

古老的漁歌和新鮮的漁歌會

“漁歌唱晚”這四個字最早出自何處？據說出自元代散曲作家、詩人貫云石：“竹風過雨新香，錦瑟朱弦，亂錯宮商。樵管驚秋，漁歌唱晚，淡月疏篁……”看到了嗎？有“漁歌唱晚”四個字。

至于“漁歌”這兩個字，歷代詩人就用得比較頻繁了。唐朝的王勃寫：“榜謳齊引，漁歌互起。”明朝徐禎卿寫：“郵渚頻撾津吏鼓，漁歌唱近使君船?！鼻宄那鼗萏飳懀骸胺皯覛堈?，漁歌入暮煙?！彼纬年懹螌懥艘皇自?，就叫《漁歌》：“斜陽將盡暮煙青，裊裊漁歌起遠汀，商略野人何所恨，數聲哀絕不堪聽。”

社會最底層的船工唱的所謂歌，到了文人墨客的筆下便文雅起來，豐容靚飾。其實，只要讓這些文人跑一個航次，當一回漁民，就知道什么是真正的漁歌。倘若王洛賓不是被下放到新疆，而是在北京的創作室里吹著空調苦吟，他不可能創作出《在那遙遠的地方》《達坂城的姑娘》《半個月亮爬上來》這樣的民歌。好的民歌在民間，好的漁歌在漁船。

漁歌一般是船工在自己船上勞動時唱的，不和其他船的船工隔舷對唱，更不像歌星在演唱會上那樣，一個人在臺上唱，幾千個人在下面一邊狂搖熒光棒，一邊跟唱。

然而，1987年的10月，岳陽市政府和湖南省音協在君山腳下組織一次前所未有的“洞庭漁歌會”。歌臺由3艘大拖船靠攏搭建，天幕則是把大漁網掛在桅桿上，現場彩旗招展，歡聲笑語，1 000多位漁民從四面八方飛舟趕來，漁船達到150艘?！岸赐O歌會”大部分由漁民來演唱，一共唱了18種形式的42首漁歌。至此，人們仿佛看到了“漁歌互答，此樂何極”的盛世景象。

其實，1987年唱的漁歌和舊時漁歌大相徑庭，已經以歌頌為主了，以宣傳“正能量”為主，不會再唱什么“海不太平哎浪頭高，天不太平哎掀風暴，拼吃河豚哎下海去，一步三回把家瞟”那樣的老漁歌。國營的漁業公司讓你下海捕魚，怎么是“拼死吃河豚”呢？

如此興師動眾地宣揚漁歌有何好處？有，2014年，洞庭漁歌被國務院列入第四批國家級非物質文化遺產名錄！漁歌登上了大雅之堂，不宣傳不開漁歌會只能是小眾。

當紅歌星霍尊以一曲《卷珠簾》轟動歌壇，他接著寫了另一首歌，就叫《漁歌唱晚》：“夕照帆檣落霞深，看波光掩映浪似金，綠岸炊煙鵝喚我，十里漁舟如夢如云……似水流年，芳華記憶，隨歲月烙心，聽漁歌唱晚聲聲輕……”

我不想討論歌詞質量之高下，我只是嘆息，這么年輕的歌星已經風花雪月，已經柔聲細氣，可惜了。

霍尊小弟應該是聽過日本的《拉網小調》吧？那也是漁歌，不妨再聽一遍：“咿呀嗨/蘭索蘭/索蘭/索蘭/索蘭/嗨/嗨/聆聽那哭聲聲在歌唱呀/在歌唱/勇敢的漁民愛海洋/愛海洋/呀薩嘿/恨你呀/薩諾/多寬秀/哦/多寬秀/多寬秀……”

漁民是愛海的，也是恨海的，這首漁歌不注重辭藻的華麗，而是描寫船工的心聲，其內涵很“立體”，曲調很動心，它就是日本北海道漁民捕鯡魚時唱的歌，那就是干活節奏，那就是勞動吆喝。相信聽到《拉網小調》的播放，我們一定會跟著哼哼，一定會過耳不忘，一定會刻在心里。這樣的漁歌才是有生命力的，才會流傳下去！

不同地區的不同漁歌的不同風采

中國的海岸線很長，“河岸線”更長，還有“湖岸線”……所以，中國的漁歌也是各有自己特色，精彩紛呈，反映不同水域漁民生活、生產、地理環境和風土人情。

先說福建。

福建一帶的漁歌比較復雜，也很唯美，可能和當地漁民數量眾多有關，也和文化素養有關。他們把漁歌分為：勞動號子、唱詩調、敘事歌、風俗歌、兒歌和疍歌……其中的情歌聽起來很有嚼頭，《十盆好花》《十碟鮮魚》《好姑娘》《棕蓑娘》《剪蛋詩》《三月桃花汛》《漁港戀歌》，等等。

有一首情歌叫《盤詩》，歌中有故事，有情節，有挑逗，有調情：（男唱）手拿一把白釣竿呵/走到灘頭啰石頭間/黑魚白魚都不釣啰/只釣魷魚花花背/（女唱）哥今釣魚呵/妹做魷魚啰不出來/等哥日后餌提起呵/搖頭擺尾啰游出來/（男唱）妹今講話是呵詩呵/哥今就去啰買金絲/金絲買來結秋網呵/就由灘頭啰撒出來/（女唱）哥今打魚滿打魚呵/妹做魷魚啰不出來/等哥日后網提起呵/搖頭擺尾游出來……

我在前面提到，漁歌一般是在自己的船上和自己的船工兄弟一起唱，可是在福建漁場有例外，當2艘漁船同時行進時，大家就相互呼應一起唱，第一聲部是領唱，第二聲部是對答式的呼應，第三聲部以比較固定的節奏伴襯，形成了層疊式的多聲部的疊置關系，煞是好聽。這些漁民唱不同的聲部不用排練，也不用指揮，似乎天生就會唱，就像貴州的侗族大歌，孩子們還很小的時候就知道自己將來是唱哪個聲部的，一張口，和聲就有了，聲部就有了，不需要任何一件樂器來伴奏。

再說山東。

山東的漁業很發達，山東的漁歌也“發達”，民俗專家已經收集到了600多首山東漁歌，有漁民號子、黃河船號、硪號、夯號、搬運號子、運河船號、海洋號子等等。海洋號子里包括海員號子和漁民號子，它是山東船民在驚濤駭浪的掙扎中集體創造出來的勞動音調。

山東漁民在捕魚的過程中的每一項具體勞動，都有相適應的特定的漁歌來配合，比如《搖櫓號》《撈魚號》《拖船號》《推船號》《撐篷號》《上網號》《拉錨號》《封網號》《記浮號》《爬爬號》《溜網號》《蓮魚號》《搶號》……只要一看歌名就知道那是干什么活兒的時候唱的。

再說浙江。

浙江一帶的漁歌比較豐富，五花八門：反映漁霸糾眾斗毆的有《打大陣》，反映遠洋生產的有《漁民號子》，反映灘涂養殖的有《捉涂郎》，反映內河生產的有《漁翁嘆江經》，反映漁婦愁苦的有《思念夫君》，反映近洋生產的有《釣帶魚》，反映傳授漁業知識的有《老實頭歌》，反映漁民團結一致的有《招寶山漁歌》，反映漁霸盤剝的有《黑秤手》。

有一首專門諷刺魚行老板的漁歌叫《吝嗇鬼》，很有意思，它唱道：“走路尺來量/帶魚吃肚腸/一個銅板鑼樣大/絕子絕孫無下場……”

還有一首反映漁民疾苦的《人命歌》，唱道：“天啊天啊天啊/發風落雨不留情啊/海呵海呵海呵/浪大礁觸無人命呵/四面大海白茫茫呵/夾煞柯（是提手邊一個可字，筆者電腦里沒有此字）魚人呵……”歌詞生動，朗朗上口，“夾煞”兩字尤其形象。

同樣是拉纖，同樣是把船拉倒灘涂上來修理，浙江漁民唱起來就比東北漁民復雜多了，請聽：“（領唱）一支梅大鬧寧會府唷/（群唱）嗨格唷/（領唱）炮打二郎韓世忠/（群唱）嗨拉格唷/（領唱）三次激走拉格金兀術唷/（群唱）嗨唷/（領唱）四杰村大鬧寧會府唷/（群唱）嗨拉格唷/（領唱）伍子胥要把交關過唷/（群唱）嗨唷/（領唱）六里格祁山諸葛亮唷/（群唱）嗨喲……”

最后說說廣東。

廣東的漁歌獨樹一幟，別開生面，和北方的完全不同。可分為三大類：

第一類是咸水歌。陸地上的廣東人稱以船為家的漁民為“疍家”（此字讀雞蛋的蛋音）?！隘D家”比一般的漁民更喜歡唱歌，唱歌簡直就是命。有民俗專家指出，他們之絕大安慰與悅樂便是唱歌，休息時固然要唱，群聚時更加要唱，所以在他居處中，無論在煙霧彌漫的清晨，日中雞鳴的亭午，月明星稀的晚上，都可聞他們婉轉嘹亮的歌聲，有如歌者之國一樣。

第二類是鮜船歌。游居在粵東沿海的漁民，被叫做“鮜船人”，舊社會，他們受到陸地廣東人的極大歧視，離船上岸時必須低著頭，必須光著腳，倘若他們像陸地上的人一樣穿著衣服穿著鞋，陸地上的人隨時可以脫他們的鞋，剝他們的衣服，甚至毆打一頓。所以，不少舊時的鮜船歌很凄厲，如泣如訴。如同現在被美國人歧視的亞裔人一樣，悲催。

第三類是哩哩美。馬里花是當地人認為最漂亮的一種花，被稱為哩哩美，它比喻姑娘們的美麗。每當漁船回港時，婦女們就唱哩哩美來迎接漁民歸來。所不同的是，哩哩美的歌詞每句句腹的字要重復多次。比如：“天上有條天河開路過”，就應該唱成“天上有條天條條天河天天河開開開路過”。不是廣東的漁民，還真唱不了這個哩哩美。

1949年以前的漁歌，從民俗專家收集整理到的來看，基本沒有受到污染和篡改，無論從內容到形式，從音樂到語言，可以說是民間歌曲中的佳品，值得借鑒。

1949年以后，我國新編和新創作的漁歌鳳毛麟角。什么原因？大概現在的捕魚船都鋼板鐵釘的了，起錨，用絞錨機;拉網，電動;行船，靠輪機……漁民們不用唱著什么《船夫曲》肩扛手提了。于是，勞動的漁歌在漁業生產中漸漸失去了實用價值。

海員們在生產勞動中創造的精神財富，它的歷史價值、藝術價值是不可低估的。當然，不能把漁歌當作一個單獨的歌種來孤立看待，它是我國特有的民歌，海上的民歌，海員的民歌。