于慎行的厚道

清風慕竹

于慎行是明代政治家、史學家、文學家。他天資聰穎、才氣逼人，《明史》中評價他“學有原委，淹貫百家，博而核，核而精”。然而，他更為人所稱道的是他的厚道。

于慎行23歲中進士，25歲授翰林院編修。萬歷四年（1576年），年僅27歲的他便成為明神宗朱翊鈞的老師，負責講授四書和《資治通鑒》。有一次，于慎行等人授完課，明神宗情緒不錯，讓人拿出許多宮中珍藏的歷代字畫，叫他們在上面賦詩題字。這是一件極為榮耀的事，可以名傳千古。于慎行很快作好詩，但他自知字寫得不好，于是便請人代題上去，事后，他當著皇帝的面坦承此事。明神宗聽了，不住地點頭，當即寫了“責難陳善”四個大字賜給他，被詞林傳為盛事。

時任內閣首輔張居正是于慎行的恩師，他最為看中的也是于慎行的厚道。張居正曾在朝堂上當眾表揚他說：“大明朝的官員，如果都是于慎行這樣的老實人，國事哪會如此艱難？”然而，正是這個老實的學生，有一次卻讓張居正難堪得下不來臺。

萬歷五年（1577年），張居正的父親病逝，按丁憂制度他應該解職回鄉，為父守喪27個月，此時正值張居正推行“一條鞭法”改革的關鍵時期，他怕自己離職后權力被剝奪，改革無法堅持下去。于是，張居正便指使他的門生故吏向朝廷提出“奪情”。“奪情”也叫奪情起復，意思是為了國家奪去孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。“奪情”是丁憂制度的例外，按照傳統禮教，這種行為屬于大逆不道。因此，朝中文武大臣紛紛上疏諫止。御史劉臺首先彈劾張居正，結果被逮捕入獄。朝中大臣望而卻步，然而，有一個人卻進入監獄探望劉臺，這個人正是于慎行。翰林院編修吳中行上疏反對“奪情”，被施以廷杖。在上疏皇帝營救吳中行的人中，又有于慎行。

張居正大為不解，別人反對尚可以理解，自己極為看中又大力提攜的弟子為什么會站在自己的對立面呢？于是，他當面質問于慎行：“子吾所厚，亦為此耶？”（你是我所厚愛的人，為什么也這么做呢？）于慎行回答說：“正以公見厚故耳。”（這不正是您厚愛我的原因嗎？）這樣的回答讓張居正非常生氣，結果于慎行不得不稱病回鄉，這一待就是三四年。

直到張居正病逝，于慎行才被官復原職。由于張居正生前樹敵太多，他死后，他的政敵紛紛上疏彈劾，明神宗下令對其抄家。政治風向的逆轉，讓許多人都看到了機會，于是紛紛落井下石。此時，于慎行又站出來說了公道話。他給負責抄家的刑部侍郎丘橓寫信說：“荊州（張居正老家）抄家的前因后果，是所有人所目睹的。張居正在位時為國家殫精竭慮，勤奮操勞，這即使是與其結怨的人也能看到的。當他執掌朝政的時候，滿朝都爭頌其功，沒人敢述說他的過失;今天他失勢了，舉朝又爭說其過，沒人敢擺明他的功勞，這都不是實情。”最后，他請求說：“居正母老，諸子覆巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋恩，全大臣簪履之誼。”在他的勸說下，丘橓給張家保留了住宅和足夠的土地，使張居正的母親得以贍養。于慎行的正直厚道受到朝中一片贊譽。

作為明神宗的老師，于慎行受到器重，擔任禮部尚書。但不久他就又犯了老實人倔強的毛病，跟神宗皇帝較上了勁。明神宗的皇后無子，皇長子朱常洛是他與太后宮中的宮女王氏所生，明神宗有些忌諱此事，一心想立自己所寵愛的鄭妃所生的皇次子為東宮，但依禮法的規定，皇位繼承人當遵循“嫡長子繼承制”，在沒有嫡子的情況下，就應遵循“無嫡立長”的原則，所以明神宗遲遲沒有立太子。立儲是涉及國本的大事，身為禮部尚書的于慎行自然義不容辭，連疏極諫。因為觸動了明神宗敏感的神經，他非常生氣，降下嚴旨，責備于慎行“以東宮要挾皇上”。于慎行說：“冊立之事，是臣部職掌，我如果不說，是為失職。請皇上速決大計，我寧可棄官歸里。”明神宗大怒，把禮部大小官員都停了俸祿。于慎行于是辭歸鄉里，再次回到了老家，這一去就是十年。

萬歷三十五年（1607年），朝廷推舉內閣大臣，于慎行被公推為七人組成的內閣首輔，明神宗想起這個老實人確實比較靠譜，便命他以原官加太子少保兼東閣大學士入閣辦事。然而，此時的于慎行已經重病纏身，勉強到京進謁，幾天后就病逝了。

于慎行的厚道源于自然天性，更來自后天修養。正像西漢賈誼所說：“為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。”對于仁義價值觀念的高度信仰，讓他無論做什么事都會叩問良知，傾聽良心，不因利而害義，也不因害而惜身。從這一點說，時人對他“人品事業，宇內第一”的稱譽恰如其分。

（摘自七一網 七一客戶端/《天津日報》圖：項臻）