高其佩與指畫(huà)藝術(shù)略論

□ 趙啟斌

“指畫(huà)”是中國(guó)特有的一門繪畫(huà)藝術(shù)，在我國(guó)有著悠久的歷史，又稱“指頭畫(huà)”“指頭繪畫(huà)”，顧名思義就是用手指、手掌甚至肘臂作為主要工具所創(chuàng)作出來(lái)的繪畫(huà)。潘天壽認(rèn)為指畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的旁支，而非正干，但在這“非正干”的“旁支”中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，產(chǎn)生了一些大家宗匠和杰出的繪畫(huà)群體,高其佩、朱倫瀚、高鳳翰、潘天壽等人都是公認(rèn)的指畫(huà)大家。指畫(huà)藝術(shù)在清代中期也終于得以確立成熟，成為我國(guó)明清繪畫(huà)流派園地中的一朵奇葩。南京博物院收藏有高其佩53歲寓居江蘇時(shí)的指畫(huà)作品《水中八事圖》冊(cè)，這是高其佩指畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作高峰時(shí)期的作品，也是他晚年的代表作。本文即以這套《水中八事圖》冊(cè)為個(gè)案，試對(duì)高其佩藝術(shù)創(chuàng)作及指畫(huà)藝術(shù)略作闡述。

一、高其佩《水中八事圖》冊(cè)

[清]凃克、陸? 洗聰明圖（局部·高其佩畫(huà)像） 紙本設(shè)色 1713年 上海博物館藏

高其佩（1660-1734），字韋之，亦署韋三，號(hào)且園，亦署且道人，又號(hào)南村。舊籍高密，其先世遷居鐵嶺，遂隸漢軍旗籍。其父高天爵曾任江西建昌知府、兩淮鹽運(yùn)使；叔父高承爵，曾任江蘇按察使、福建布政使、都察院副都御使、廣東巡撫等職?？滴跛氖辏?701），高其佩因父蔭授宿州知州，后返京任工部員外郎，外放浙江溫處道，53歲在鹽運(yùn)使任上罷職。康熙五十四年（1715）重新起用，在鎮(zhèn)江上船離開(kāi)江蘇，任四川按察使，后又返京任刑部右侍郎、正紅旗漢軍都統(tǒng)等職。晚年在京任職期間，高其佩不斷奉詔入宮作畫(huà)，直至75歲高齡謝世，沒(méi)有再離開(kāi)京城。

高其佩早年隨父、叔宦游廣東、云南、湖南、安徽、江蘇、浙江等地，在廣東官署內(nèi)得遇指畫(huà)家吳韋，得其所授，遂攻指畫(huà)，之后終身研習(xí)不輟，在指畫(huà)領(lǐng)域獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展?？上Ц咂渑逶缒甑淖髌肺覀円呀?jīng)看不到了，他最早存世的指畫(huà)作品為23歲時(shí)所作，即使如此，由于高其佩存世作品的豐富，并不影響我們對(duì)他的藝術(shù)有較為深入全面的認(rèn)識(shí)?！端邪耸聢D》冊(cè)是高其佩在江蘇罷職閑居期間創(chuàng)作的精品?？滴跷迨辏?711），高其佩任揚(yáng)州鹽運(yùn)使，不久罷職，在家賦閑三年之久，康熙五十一年（1712），他創(chuàng)作了這一冊(cè)八幀作品。此時(shí)正是高其佩指畫(huà)創(chuàng)作處于技巧純熟開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期，這一件作品可以看作是他從中年向晚年過(guò)渡階段最為重要的作品，可以從中了解高其佩中年畫(huà)風(fēng)向晚年畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一些軌跡。

高其佩在此八幅作品中將江南熟悉的水邊生物情趣寫(xiě)入畫(huà)面，有著自己對(duì)多年江南日常生活的深刻體驗(yàn)，畫(huà)面形象生動(dòng)活潑，正在渡水的牛、三三兩兩爬行的螃蟹、聚集水草叢中的小魚(yú)蝦、正瞬間躍向蓮塘的青蛙，以及三兩游動(dòng)、飛翔的小水蟲(chóng)等，無(wú)不在他的指下逼真地再現(xiàn)出來(lái)，活靈活現(xiàn)，透露出濃郁的生活氣息。作者不僅將水中生活的小生物刻畫(huà)得極為豐滿，形象突出，而且也將生活的水邊環(huán)境、甚至流動(dòng)的水的氣息通過(guò)這些生物的活動(dòng)凸顯出來(lái)，虛實(shí)相生，令人耳目一新。如果沒(méi)有對(duì)所熟悉的環(huán)境深刻觀察和理解，并以帶有深厚情感的筆觸將多年的印象和瞬間記憶加以綜合、升華、提煉，恐怕很難有如此鮮明的藝術(shù)形象出現(xiàn)。他在題跋中言“靜坐鑒正堂觀池中物”，正在觀察、構(gòu)思作品的時(shí)候，適逢有人來(lái)求他的繪畫(huà)作品，“適以完冊(cè)求畫(huà)”，所以“遂圖水中八事”，在創(chuàng)作激情的驅(qū)使下，完成了這一套令他自己都十分滿意的作品。全幅構(gòu)圖生動(dòng)簡(jiǎn)略，虛實(shí)相生，技巧純熟，畫(huà)面中尤其強(qiáng)調(diào)大片留白，以少勝多，意境新奇，給人留下深刻印象。

由于《水中八事圖》冊(cè)描繪的對(duì)象主要生活在水中，所以高其佩才以“水中八事”名之。此八幅作品每一幅都有完整的題跋和畫(huà)面結(jié)構(gòu)，因而每一幅都可以看作是一件完整的作品。又由于作者每幅選取的描繪對(duì)象均為水邊生物，都有相同的生長(zhǎng)、活動(dòng)場(chǎng)景，這就和另外的作品所描繪的對(duì)象產(chǎn)生了非常密切的內(nèi)部關(guān)系，每一件作品和其他作品聯(lián)合起來(lái)又組成一套完整的組畫(huà)，每一件作品所描繪的對(duì)象似乎都可以看作一整套作品的一個(gè)細(xì)部、局部，由于充分調(diào)動(dòng)了作者的想象力和生活儲(chǔ)備，所以才有這樣的構(gòu)圖，充分顯示了作者的匠心所在。此圖冊(cè)從《蝤蛑》開(kāi)始，到《水蟲(chóng)》結(jié)束，氣脈暢通，神完意足，一氣呵成，也難怪作者創(chuàng)作后是如此愜意。作者選取常年生活在水中的魚(yú)蝦、龜鱉，以及水牛等作為題材來(lái)進(jìn)行描繪，在歷史上頗為罕見(jiàn)，即使作者本人，以后再也沒(méi)有類似的成組作品出現(xiàn)。大約直到齊白石出現(xiàn)以后，我們才重新見(jiàn)到水族生動(dòng)活潑的形象，齊白石的這一類繪畫(huà)在情趣上確實(shí)和高其佩有著相通、一致之處，但這已經(jīng)是二百年以后的事情了。注重觀察和提煉生活，將不起眼的日常景物入畫(huà)，高其佩無(wú)疑具有先驅(qū)意義，也許受他影響，才有“揚(yáng)州畫(huà)派”審美格調(diào)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的出現(xiàn)，才演變出大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的精神格調(diào)。

[清]高其佩 山水 紙本設(shè)色 1711年 天津博物館藏款識(shí)：康熙辛卯盛夏，圖此解煩。鈐?。焊咂渑澹ㄖ欤?且園（朱） 指頭蘸墨（白）

高其佩長(zhǎng)年生活在南方地區(qū)—浙江、江蘇、江西、廣東等地，幾乎都留下他生活、成長(zhǎng)、宦游的足跡，使他有條件與江南的一些畫(huà)家和繪畫(huà)流派頻繁接觸，并建立起深厚的友誼。高其佩與“浙江畫(huà)派”“四僧”有著較為密切的聯(lián)系，與揚(yáng)州畫(huà)派更有著直接的關(guān)聯(lián)，這就使他的繪畫(huà)藝術(shù)明顯受到浙派重鎮(zhèn)明代畫(huà)家吳偉的影響，也有沈周、陳淳以及“四僧”的影響。諸家繪畫(huà)營(yíng)養(yǎng)元素的不斷汲取，使他形成了自己的繪畫(huà)特色和優(yōu)勢(shì)。如他在《水中八事圖》冊(cè)中言“曩見(jiàn)宋人畫(huà)有此意”、“指頭蘸墨學(xué)南昌閔六長(zhǎng)”，正是在不斷吸取他人繪畫(huà)長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，才增加了自己作品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵，不落入浙派以及吳派末流的流弊，自樹(shù)一幟，形成了鮮明的自我繪畫(huà)特色。同時(shí)，高其佩非常重視以生活中熟悉的題材入畫(huà)，注重自己真情實(shí)感，不無(wú)病呻吟，這就使他的作品具有深沉的情感厚度和精神張力，這從《水中八事圖》冊(cè)完全可以感受得到，雖然粗服亂頭，但由于具有深厚的學(xué)養(yǎng)和真實(shí)情感，他的作品于雄渾遒勁中呈現(xiàn)出秀雅的特色。觀察自然深刻，含有濃郁的日常生活情趣，以及對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深入領(lǐng)會(huì)，最終造成了高其佩指畫(huà)這一鮮明的繪畫(huà)特征。

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之一） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：蝤蛑味不及蟹，然海中食品尤屬佳者，八九月間肥大，下月勝于上月，寧郡得者勝于東甌。甌栝使。鈐?。焊咂渑逵。ò祝?且園（朱） 指頭蘸墨（白）

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之二） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：韋之。鈐印：指頭畫(huà)（白）

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之五） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：古狂。鈐?。褐割^蘸墨（白）

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之六） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：每當(dāng)早起此意最多。鈐?。浩洌ㄖ欤?佩（白） 指頭畫(huà)（白）

作為高其佩的代表性作品《水中八事圖》冊(cè)，有不少地方值得我們重視。開(kāi)拓繪畫(huà)新題材是一個(gè)方面，從技法角度來(lái)看，他在《水中八事圖》冊(cè)中所呈現(xiàn)出來(lái)的筆墨、風(fēng)格特色，顯然也有值得關(guān)注的地方。高其佩以指畫(huà)將浙派繪畫(huà)的狂野、板刻、僵硬的畫(huà)風(fēng)作了撥轉(zhuǎn)，對(duì)于吳派末流的軟甜習(xí)氣也有所匡正，其真率、老辣畫(huà)風(fēng)，為傳統(tǒng)繪畫(huà)注入了新的活力，給人生拙奇秀、簡(jiǎn)放峻拔之感。他以指代筆，引進(jìn)新法進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，同后代畫(huà)家如虛谷的引進(jìn)刻板之法、吳昌碩的引入金石之法進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，都為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作引入了新的繪畫(huà)要素，為中國(guó)畫(huà)注入了新的感覺(jué)和精神體驗(yàn)，這都是值得細(xì)細(xì)總結(jié)的地方。技法的變化往往促進(jìn)繪畫(huà)觀念和繪畫(huà)風(fēng)格的變化。繪畫(huà)觀念、繪畫(huà)風(fēng)格上的變化反過(guò)來(lái)又促使技法作出大幅度的變動(dòng)，從而在新的條件下形成新的風(fēng)格特色。繪畫(huà)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地模仿和熟練地運(yùn)用技法,而是充分調(diào)動(dòng)一切主觀要素、全方位致力于精神上的升華結(jié)晶,來(lái)充分挖掘創(chuàng)造的潛能，如王洽的潑墨，張璪的雙管齊下，米芾的落茄點(diǎn)、蘇東坡的以甘蔗渣滓作畫(huà)、傅抱石的乘酒揮灑等等，都是畫(huà)家力求突破筆墨技法的束縛，力爭(zhēng)以某種最適合的方式介入主體精神世界，進(jìn)行會(huì)通和超越，從而獲得最接近精神創(chuàng)生的源泉，更加自如地表達(dá)主觀感受，創(chuàng)開(kāi)一代風(fēng)氣。從這一角度來(lái)理解高其佩及其《水中八事圖》冊(cè)，其中所蘊(yùn)涵的價(jià)值與意義也就更加深偉了?！端邪耸聢D》冊(cè)在技法上所達(dá)到的高度成熟和在風(fēng)格上所體現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)，確實(shí)給后人帶來(lái)了許多值得思考的問(wèn)題。高其佩是運(yùn)用新技法創(chuàng)造出新風(fēng)格的先驅(qū)，直接或間接推動(dòng)了后代中國(guó)繪畫(huà)的變革，他的影響不僅僅體現(xiàn)在對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派的影響上，對(duì)于近現(xiàn)代畫(huà)風(fēng)的形成，無(wú)疑也有著或直接、或間接的作用。

二、指畫(huà)的形成及高其佩指畫(huà)藝術(shù)的影響

指畫(huà)并不起始于高其佩，根據(jù)畫(huà)史的記載，指畫(huà)在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了，醞釀萌芽于張璪的手摸絹素。

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之三） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：創(chuàng)匠。鈐?。浩渑迨之?huà)（白）

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之四） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：曩見(jiàn)宋人畫(huà)有此意。鈐?。阂蚬P有痕故舍之（白）

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之七） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：指頭蘸墨，學(xué)南昌閔六長(zhǎng)。鈐印：其佩（朱） 圖書(shū)自怡（白）

[清]高其佩 水中八事圖冊(cè)（之八） 31.6×40.9cm 紙本水墨 1712年 南京博物院藏款識(shí)：靜坐鑒正堂觀池中物，適以完冊(cè)求畫(huà)，遂圖水中八事，亦發(fā)一笑。壬辰初夏，且道人指頭生活。鈐?。浩渑澹ò祝?/p>

清方士薰《山靜居畫(huà)論》說(shuō)：

指頭作畫(huà)，起于張璪。璪作畫(huà)，或用退筆，或以手摸絹素而成……王洽以手足濡染抹蹈。后吳偉、汪海云之輩，淋漓恣意，皆其遺法。

清鄒一桂《小山畫(huà)譜》亦認(rèn)為指畫(huà)起始于張璪：

唐張璪即以手畫(huà)，畢宏見(jiàn)而異之。

元夏文彥《圖繪寶鑒》卷三又言：

石恪，始師張南本，技進(jìn)益縱逸，不守繩墨，多作戲筆。人物惟面部手足用畫(huà)法，衣紋皆粗筆成之。

僧法?！伯?huà)龍虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人物，不曾設(shè)色，多用蔗渣結(jié)，又皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)。

石恪、法常等人雖然沒(méi)有直接以手指作畫(huà)，但他們由于受禪宗思想的影響，“不守繩墨，多作戲筆”，力求擺脫毛筆的束縛，甚至以蔗渣結(jié)代替毛筆進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，因而在繪畫(huà)上也出現(xiàn)了意想不到的效果，所以才有減筆、粗筆畫(huà)的出現(xiàn)，這都是嘗試以新的方法代替毛筆作畫(huà)的成功經(jīng)驗(yàn)，為指畫(huà)創(chuàng)作提供了成功的借鑒。

從唐代的張璪、王洽以頭發(fā)、手摸墨作畫(huà)，到擺脫用筆的束縛，直接以指作畫(huà)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展階段，經(jīng)過(guò)石恪、蘇軾、米芾、法常以及后來(lái)者諸畫(huà)家的不斷努力，指畫(huà)藝術(shù)的雛形終于出現(xiàn)。明代中期以后便開(kāi)始出現(xiàn)不少以指作畫(huà)的著名畫(huà)家了，直至高其佩生活的時(shí)代，都有擅長(zhǎng)指畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家出現(xiàn)，如吳偉、徐渭、汪肇、李樸（指畫(huà)《松鹿圖》，比高其佩早半個(gè)世紀(jì)）、馬負(fù)圖、王秋山、吳山、朱岷等，都曾有創(chuàng)作指畫(huà)的記載。進(jìn)入清初，指畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入高峰。這一時(shí)期，指畫(huà)無(wú)論就創(chuàng)作水平還是社會(huì)的接受程度，都已經(jīng)有了很大的提高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到高其佩生活的時(shí)代，指畫(huà)家已經(jīng)不下百位之多，清初的孔尚任（1648-1718）就曾有多首題指畫(huà)詩(shī)，反映了這一時(shí)期指畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)廣為文士所喜愛(ài)：

流水不從弦上聽(tīng)，何須筆底乞丹青。指頭無(wú)限春風(fēng)力，卻笑毛椎失性靈。（孔尚任《題指頭畫(huà)》）

高其佩及其指畫(huà)的出現(xiàn)，是指畫(huà)藝術(shù)進(jìn)展的一種必然結(jié)果，也正是由于高其佩的天賦、終生努力和勤奮，才將這種必然轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，指畫(huà)終于在他手中大放異彩。

高其佩練習(xí)指畫(huà)非常勤奮，據(jù)他自言：

甲殘至吮血，日匿頻燒燭。（高其佩題《柳鶯圖》）

創(chuàng)作的勤奮，日以繼夜，以致于磨殘了指甲。正因?yàn)槿找怪铝τ谥府?huà)藝術(shù)的創(chuàng)作，所以才有一代指畫(huà)大師高其佩的出現(xiàn)，將指畫(huà)藝術(shù)提升到嶄新的境地。他非常善于學(xué)習(xí)，不斷地臨習(xí)古人作品，以汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。據(jù)記載，直到70歲時(shí)，他還臨摹古人作品，以增加指畫(huà)的表現(xiàn)力。他一生作畫(huà)不下數(shù)萬(wàn)幀，如果剔除代筆和仿作，他創(chuàng)作的作品也有著非常可觀的數(shù)字。

由于高其佩在指畫(huà)藝術(shù)上的杰出造詣和他本人所處的社會(huì)位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他指畫(huà)家的影響，成為第一位以指畫(huà)確立畫(huà)派的畫(huà)家?？咨腥危?648-1718）、曹寅（1658-1712）等人都有題他作品的詩(shī)，對(duì)他的指畫(huà)藝術(shù)有著高度的評(píng)價(jià)：

一段江鄉(xiāng)色可憐，蜻蜓情性蓼花牽。幽窗指點(diǎn)新涼處，似讀南華秋水篇。（孔尚任《題高且園指頭畫(huà)秋意》）

平原禿爪風(fēng)猶厲，蒙叟駢枝妙益多。惆悵螣蛇笑鼯鼠，幾人開(kāi)掌辨庵摩。 五輪揮灑勢(shì)崎崟，擘畫(huà)丹青苦累心。紙上他年入神品，雪船風(fēng)柳有余音。（曹寅《題高使君指頭生活為松客運(yùn)使》四首之一、二）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之一） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：云漏斜陽(yáng)金碧浸，山中時(shí)見(jiàn)李將軍。石道人指頭蘸墨并題。鈐印：墨磨人（白） 古臨海軍人（白） 翰墨時(shí)閑作（白） 桐莊別?。ò祝?/p>

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之二） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：野澗落鏦錚，寒松共蕭瑟。 南阜指頭染墨并題句。 乾隆丙辰。鈐印：高鳳翰印（白） 漢之黔陬人（白） 髯（朱） 丙辰（白）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之三） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：寄我素心。石道人指頭墨。 畫(huà)梅皆落窠臼，此特力洗除之，真賞者必不以荒言為謬。鈐印：鳳、翰（白） 南阜居士（朱）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之六） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：南阜戲設(shè)。丙辰。 晚寺歸僧。鈐印：鳳、翰（朱） 石之農(nóng)（朱白相間） 髯（白）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之七） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：寒林鴉陣。南阜。 指頭墨。鈐?。撼己玻ò祝?南村（朱） 陰陰澹月竹籠沙（朱）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之八） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：秋浦云鴻。鈐?。翰碀剩ò祝?艾廬（朱） 桐陰別館（白）

高其佩的指畫(huà)藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，晚年甚至聲名遠(yuǎn)播朝鮮，以后又傳入日本，將指畫(huà)藝術(shù)的影響擴(kuò)展到國(guó)外。

談到高其佩指畫(huà)的影響，首先是對(duì)門生故舊及家人的影響。高其佩門生故舊有不少擅長(zhǎng)指畫(huà)的，如外甥李世倬，弟子朱倫瀚、傅雯、趙成穆、俞珽，子高璥，同里甘士調(diào)，旗人瑛寶等，有的親承其指授，有的間接受其影響，都成為名重一時(shí)的指畫(huà)家。如康熙皇帝就曾將高其佩弟子朱倫瀚的指畫(huà)扇面題跋后贈(zèng)送高麗國(guó)王，這充分說(shuō)明，在高其佩周圍，已經(jīng)形成了一個(gè)卓有聲望的指畫(huà)團(tuán)體了。

其次是對(duì)“揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)風(fēng)形成的直接影響。高其佩年齡與李方膺、金農(nóng)、高鳳翰、黃慎、鄭燮等人相仿佛，鄭燮曾言：

復(fù)堂李鱓，老畫(huà)師也。為蔣南沙、高鐵嶺弟子，花卉翎毛蟲(chóng)魚(yú)皆絕妙。

認(rèn)為李鱓曾學(xué)于高其佩，是“高鐵嶺”弟子，明確指出李鱓繪畫(huà)風(fēng)格確立與高其佩有密切的關(guān)系。高鳳翰、黃慎、鄭燮、羅聘等人的畫(huà)風(fēng)，亦有高其佩畫(huà)風(fēng)的影響，羅聘的《鬼趣圖》出現(xiàn)，顯然有高其佩的直接啟示，黃慎、高鳳翰等人都有不少指畫(huà)作品傳世。高鳳翰因著歷城朱倫瀚、朱岷等關(guān)系，在薦舉入京考試期間拜訪過(guò)高其佩，其后高鳳翰與高其佩的從弟高其倬、弟子甘士調(diào)等都有很好的關(guān)系，所以高鳳翰直接或間接受到高其佩的指授，是可以肯定的。高鳳翰亦有不少題高其佩的指畫(huà)詩(shī)文，如雍正十年（1732）《題高侍郎指頭畫(huà)馬》：

汗血何年貢玉關(guān)，卻教孤立野風(fēng)間。空拋無(wú)數(shù)駑駘骨，枉向邊庭委雪山。

乾隆十二年（1747）題《飽虎圖》：

創(chuàng)匠今安在？空留紙墨精。平生畫(huà)龍虎，老膽?yīng)毧v橫?？祜査蓴€腕，安閑定睒睛。君從何處得，蕭散饒逸情。

鄭燮更是將晚年的高鳳翰直接比為高其佩，其于乾隆十三年（1748）看望高鳳翰時(shí)書(shū)贈(zèng)高有“且園以后西園（高鳳翰字西園）”的高度評(píng)價(jià)。目前海內(nèi)外不少公私收藏機(jī)構(gòu)也藏有不少高鳳翰的指畫(huà)作品，如故宮博物院所藏雍正三年（1725）《指畫(huà)冊(cè)》、廣州美術(shù)館無(wú)紀(jì)年《綠天清蔭》軸、日本大阪市立美術(shù)館藏雍正十二年（1734）《指畫(huà)冊(cè)》、G.J.S chlenker所藏雍正十一年（1733）《花卉冊(cè)》等，都是高鳳翰著名的指畫(huà)作品，從中可見(jiàn)與高其佩的承繼淵源。由此可見(jiàn)，揚(yáng)州畫(huà)派的指畫(huà)創(chuàng)作不能說(shuō)沒(méi)有高其佩的深刻影響。

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之四） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：山果經(jīng)霜紅玉綻，栗房得子薄黃金。游山舊句，臨畫(huà)偶拈此幅。石道人指頭墨。 拾橡馀甘。南阜。鈐?。耗细肪邮浚ò祝?丙辰筆（白） 塵土人（白） 牛馬走（白）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之五） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：近收得倪高士畫(huà)幅，頗脫常徑，偶用指墨摹之。南阜居士。鈐?。何鳌@（朱） 弄石（白）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之九） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年天津博物館藏款識(shí)：峭峰筆卓斜陽(yáng)外，細(xì)樹(shù)鱗蟠鳥(niǎo)道間。南阜用指頭墨自寫(xiě)其山中舊句。丙辰。鈐印：南、村（白） 高鳳翰?。ò祝?此君（朱） 牛馬走（白）

[清]高鳳翰 山水花卉圖冊(cè)（之十） 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年 天津博物館藏款識(shí)：綠云冰玉。南阜居士。 指畫(huà)十二葉，寄立齋賢弟使君。學(xué)弟翰頓首。鈐?。耗?、村（白） 肺腑槎枒生枯竹（白）

其它深受高其佩影響的，據(jù)《八旗畫(huà)錄言》“朱倫瀚”條下的記載，到李放生活的時(shí)代，擅長(zhǎng)指畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家就已經(jīng)接近一百余人了：

《繪境軒（李放齋名）讀畫(huà)記》云，予十七八時(shí)，亦好以指拈墨作樹(shù)石人物，因輯國(guó)朝之工于此藝者，為《指頭畫(huà)人錄》一卷。自高且園、朱涵齋起，至女史觀生閣主人止，不下百人，可謂盛矣。

張鳴珂又言：

居古廉泉，番禺人。人物、山水、花卉、翎毛、山水皆稱能事，尤長(zhǎng)指頭畫(huà)。（《寒松閣談藝瑣錄》）

可見(jiàn)嶺南畫(huà)派的先驅(qū)居廉亦擅長(zhǎng)指畫(huà)。雖然我們不能肯定這些指畫(huà)家有沒(méi)有受到高其佩的影響或指授，但至少有不少人與高其佩有著密切的關(guān)系，他們直接或間接受到高其佩的影響，并不是不可能的事情。如袁江就曾為高其佩代筆作畫(huà)，對(duì)他的指畫(huà)進(jìn)行渲染，以應(yīng)酬索畫(huà)者。

要之，在明清畫(huà)派林立的時(shí)代，高其佩及其追隨者將萌芽于唐代張璪、王洽不依憑毛筆而只靠手、指、掌為工具進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作這一特有的繪畫(huà)方式發(fā)展出了一個(gè)新的繪畫(huà)種類，標(biāo)新立異，指畫(huà)藝術(shù)家以一個(gè)繪畫(huà)群體的形式終于彪炳畫(huà)史之中。

三、指畫(huà)藝術(shù)家的組成及其歷史分期

1.指畫(huà)藝術(shù)家的組成

指畫(huà)藝術(shù)為唐代畫(huà)家張璪（公元8世紀(jì)）、王洽所創(chuàng)立，清人高其佩總其大成而蔚然成為一大繪畫(huà)特色。歸納歷代指畫(huà)家主要有：張璪、王洽、石恪、法常、吳偉、徐渭、汪肇、李樸、馬負(fù)圖、王秋山、吳山、朱倫瀚、朱岷、翁仁、高鳳翰、黃慎、李鱓、羅聘、袁江、吳宏謨、劉其侃、任楷文、任元瑋、徐起、定志、蔣璋、沈銓、蘇庭煜、吳俊、蘇六朋、居廉、李彥奎、何遂、胡汀鷺、呂鳳子、潘天壽、陳半丁、錢松喦、馬木、張立辰、吳在炎、汪澄、吳山明等，不下二三百人之多。他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期都曾有過(guò)指畫(huà)的創(chuàng)作，其中尤以王洽、高其佩、高鳳翰、潘天壽等人成就最大，亦最有影響。高其佩則作為清代中期誕生的指畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)袖，得到藝界的由衷認(rèn)可和肯定。

2.指畫(huà)藝術(shù)的歷史分期

根據(jù)指畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，可以大致分為三個(gè)歷史時(shí)期，即指畫(huà)藝術(shù)的歷史醞釀期、鼎盛發(fā)展期和持續(xù)發(fā)展期。

其一，歷史醞釀期。這一時(shí)期大致約為唐代至明代這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。張璪、王洽的出現(xiàn)，標(biāo)志著指畫(huà)藝術(shù)的正式誕生。

[清]高鳳翰 天香別部圖 28.2×42.4cm 紙本設(shè)色 1734年 大阪市立美術(shù)館藏款識(shí)：天香別部。 青城洞口舊遺枝，偶為寫(xiě)照。按，《名花異?ài)E記》載：“青城洞口有牡丹二株，大者名‘大將軍’，小者名‘小將軍’?！贝斯适骂H于柔香艷質(zhì)別增壯氣，特拈寫(xiě)圖，庶不令楊家一捻紅，徒以秾麗夸人筆墨也。雍正甲寅鳳翰并記。鈐?。壶P、翰（朱） 景茜春紅（朱） 艷洗六朝碑（白） 青城將軍后裔（白） 得一人知己可以無(wú)憾（白）

張璪、王洽之后，顧況、石恪、米芾、法常等畫(huà)家也都有試圖擺脫毛筆的約束而進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的嘗試。石恪、法常等人雖然沒(méi)有直接以手指作畫(huà)，但他們由于受禪宗思想的影響，“不守繩墨，多作戲筆”，力求擺脫毛筆的束縛，甚至以蔗渣結(jié)代替毛筆進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，因而在繪畫(huà)上也出現(xiàn)了意想不到的效果，所以才有減筆畫(huà)、粗筆畫(huà)的出現(xiàn)，這都是嘗試以新的方法代替毛筆作畫(huà)的成功經(jīng)驗(yàn)，為指畫(huà)創(chuàng)作提供了成功的借鑒。從唐代的張璪、王洽以頭發(fā)、手摸墨作畫(huà)，到擺脫用筆的束縛，直接以指作畫(huà)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展階段，經(jīng)過(guò)石恪、蘇軾、米芾、法常以及后來(lái)諸畫(huà)家的不斷努力，指畫(huà)藝術(shù)的雛形終于出現(xiàn)。

發(fā)展到明代，指畫(huà)逐漸進(jìn)入繪畫(huà)發(fā)展的成熟期，明代中期出現(xiàn)了不少著名的指畫(huà)家，如徐渭、汪肇、李樸、馬負(fù)圖、王秋山、吳山等，都曾有創(chuàng)作指畫(huà)的記載，標(biāo)志著這一時(shí)期指畫(huà)藝術(shù)的新進(jìn)展。指畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)和中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)生、發(fā)展歷程幾乎是同步的，在中國(guó)畫(huà)有疏體、減筆、粗筆、寫(xiě)意的發(fā)展進(jìn)程中，在大寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)鼎盛的明清時(shí)期，指畫(huà)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的文化背景、藝術(shù)背景也隨之形成。

其二，鼎盛發(fā)展期。進(jìn)入清初，指畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

繼高其佩等人之后，袁江（揚(yáng)州）、吳宏謨（揚(yáng)州）、劉其侃（如皋）、任楷文（宜興）、任元瑋（宜興）、徐起（華亭）、定志（金陵承恩寺方丈）、蔣璋（丹陽(yáng)人，居揚(yáng)州，稱“蔣派”）、沈銓（德清）、蘇庭煜（蒙城）、吳俊（蘇州）、蘇六朋（順德）、居廉（番禺），以及李彥奎等都陸續(xù)出現(xiàn)。其中有不少人甚至與高其佩有著直接的和密切的關(guān)系。在高其佩直接或間接影響下，乾、嘉以后，指畫(huà)家逐漸增多，至清后期成為指畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)代。

其三，持續(xù)發(fā)展期。民國(guó)直至現(xiàn)、當(dāng)代可以看作是指畫(huà)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展期。這一時(shí)期指畫(huà)藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了不少擅長(zhǎng)指畫(huà)的畫(huà)家，指畫(huà)影響日漸擴(kuò)大。著名畫(huà)家胡汀鷺、呂鳳子、潘天壽、陳半丁、錢松喦、馬木、張立辰、吳在炎、汪澄、龔繼先、吳山明等，都曾有指畫(huà)作品問(wèn)世。吳觀岱有詩(shī)贊胡汀鷺指畫(huà)作品說(shuō)：

南宗北派論當(dāng)時(shí)，妙處誰(shuí)將造化師。涌現(xiàn)指頭呈筆底，個(gè)中三昧獨(dú)君知。

呂鳳子在其所作《荷花圖》上則題跋道：

青藤有此法，鳳子指畫(huà)。

透露出自己進(jìn)行指畫(huà)創(chuàng)作的信息。他認(rèn)為指畫(huà)變化神妙，非筆所能及，因而對(duì)指畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)出非常濃厚的興趣，不時(shí)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以這方面的指導(dǎo)。

近現(xiàn)代出現(xiàn)的指畫(huà)畫(huà)家群體中，尤以潘天壽、錢松喦等人的指畫(huà)藝術(shù)成就最大，亦最有影響。潘天壽曾經(jīng)非常自豪地說(shuō)：

[清]高鳳翰 桃花蘸流水 23.4×30.3cm 紙本設(shè)色 1736年 天津博物館藏款識(shí)：久不作指頭畫(huà)，偶拈一段，政同兒戲耳，觀者一笑置之可也。南村。鈐?。耗洗澹ò祝?/p>

一水西來(lái)百派分,千山形勢(shì)自超群。老夫指力能扛鼎,不遣毛龍張一軍。（潘天壽《題指畫(huà)山水障子》）

由此可見(jiàn)潘天壽對(duì)自己的指畫(huà)藝術(shù)造詣也充滿自豪感。

錢松喦80歲后還繼續(xù)進(jìn)行指畫(huà)創(chuàng)作，并出版了《錢松喦八旬后指畫(huà)集》、《指畫(huà)淺談》和畫(huà)集。遼寧博物館建館以來(lái)，也始終注意指畫(huà)的征集入藏，收藏了不少指畫(huà)作品，在1963年籌辦了“鐵嶺高其佩指頭畫(huà)展覽”；2004年，在遼寧博物館新館開(kāi)幕中，又舉辦了“造化在手指揮如意—中國(guó)古今指畫(huà)精品展”，展出高其佩、甘士調(diào)、李世倬、朱倫瀚、傅雯、瑛寶、劉春霖、吳在炎等人的作品，使指畫(huà)藝術(shù)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。

四、指畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)思想觀念

其一，指畫(huà)是筆畫(huà)的重要分支，本質(zhì)上亦屬于中國(guó)畫(huà)的范疇，同毛筆畫(huà)有密切的聯(lián)系，它是在以毛筆畫(huà)為基礎(chǔ)和參照而發(fā)展起來(lái)的。對(duì)于毛筆畫(huà)的一些基本要求，對(duì)指畫(huà)也同樣適應(yīng)。高其佩從孫高秉在《指頭畫(huà)說(shuō)》中說(shuō)：

落墨有神氣，渲染有元?dú)猓涮熨Y、學(xué)力、胸襟，缺一不足以言筆墨，尤不足以言指畫(huà)。

道出了指畫(huà)藝術(shù)與毛筆畫(huà)一樣，都有遵循的基本規(guī)律和創(chuàng)作要求。

由于指畫(huà)是從毛筆畫(huà)派生出來(lái)的，因而從一開(kāi)始就決定其繪畫(huà)不能脫離筆墨的范疇而另行獨(dú)立。毛筆畫(huà)是指畫(huà)的基礎(chǔ)，毛筆畫(huà)的基礎(chǔ)越雄厚，越有利于指畫(huà)的創(chuàng)作。高秉《指頭畫(huà)說(shuō)》引秀水張浦山《國(guó)朝畫(huà)徵錄》一則曰：

高且園善指頭畫(huà)，畫(huà)人物、花木、魚(yú)龍、鳥(niǎo)獸，天姿超邁，奇情逸趣信手而得，四方重之。曾見(jiàn)扇上筆畫(huà)散仙數(shù)種尤妙，有如黃初平叱石成羊，作舞石一攢，或已成為羊而起立者，或?qū)⒊啥雌鹫?，或半成而未離為石者，神采熠熠，風(fēng)趣橫生。他如龍虎等亦各極其態(tài)，世人只稱其指墨，而不知筆墨之佳也。人既重其指墨，加以年老便于揮灑，遂不復(fù)用筆，故流傳者少，官刑部侍郎。公素喜作散仙，指墨筆畫(huà)俱夥，頗難各形其妙。

認(rèn)為高其佩由于筆畫(huà)的絕佳造詣，所以才能有指畫(huà)的不凡表現(xiàn)，筆畫(huà)是指畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。所以《小山畫(huà)譜》又言“未有不能筆而能指者”。

潘天壽在談到高其佩用筆時(shí)也說(shuō)：

指頭畫(huà)原須以筆畫(huà)為基礎(chǔ)，高氏年近七十，猶懸眼鏡臨摹古人，為增指頭畫(huà)更深厚之基礎(chǔ)也。

事指頭畫(huà)者，必須打好毛筆畫(huà)的基礎(chǔ)。否則，恐易流入率易狂怪，而無(wú)底止。（潘天壽《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》）

潘天壽亦高度肯定毛筆畫(huà)是指畫(huà)的基礎(chǔ)，只有如高其佩那樣，在筆畫(huà)上具有深厚的造詣，才能獲得指畫(huà)上的縱深拓展，避免率易狂怪的流弊，達(dá)到一流的境界。潘天壽所說(shuō)“老夫指力能抗鼎，不遣毛龍張一軍”，也是直接從毛筆畫(huà)注重筆墨的角度來(lái)看待指畫(huà)的筆力的，不僅在毛筆畫(huà)中注重筆力，在指畫(huà)藝術(shù)中，以指代筆所產(chǎn)生的指力，也是繪畫(huà)構(gòu)成中最為重要的基本要素之一，指力觀念生發(fā)于筆畫(huà)的筆墨范疇，是筆墨觀念的延伸和拓展。錢松喦在《指畫(huà)淺談》中也說(shuō)：

潘天壽 青峰會(huì)友圖 紙本設(shè)色 1948年款識(shí)：好友久離別，晤言倍覺(jué)歡。峰青昨夜雨，花紫隔林巒。世亂人多隱，天高春尚寒。此來(lái)應(yīng)少住，剪韭共加餐。戊子木樨馨里，作此自課。大頤壽者指墨。鈐印：潘（白） 潘天壽?。ò祝?阿壽（朱） 壽者相（白）

學(xué)好毛筆畫(huà)，再作指畫(huà)，恰巧熟中返生，這是別具一格。

也認(rèn)為毛筆畫(huà)是指畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，必須具有深厚的毛筆畫(huà)基礎(chǔ)，才有能力進(jìn)行指畫(huà)創(chuàng)作，不然不足以言指畫(huà)的無(wú)窮奧妙。

其二，指畫(huà)具有非常鮮明的獨(dú)特審美范疇和筆墨觀念。指畫(huà)非常注重筆墨基礎(chǔ)，注重意外別趣的發(fā)揮，這是指畫(huà)創(chuàng)作所遵循的最為重要的繪畫(huà)觀念之一，是在中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)期形成的筆墨觀念和審美范疇中確立出來(lái)的一種獨(dú)特審美范疇和筆墨觀念，從而豐富了中國(guó)畫(huà)的筆墨表現(xiàn)形式。

指畫(huà)作為獨(dú)特的一門繪畫(huà)藝術(shù)，也有它自己不能為毛筆畫(huà)所代替的一面，它是以指、掌為工具而創(chuàng)作的，與以毛筆為工具創(chuàng)作的作品有著明顯的區(qū)別。高其佩曾言：“吾畫(huà)以吾手，甲肉掌背俱。手落尚無(wú)物，物成手卻無(wú)。”其閑章有“傳神寫(xiě)照”“常在半甲半肉之間”等，均強(qiáng)調(diào)指畫(huà)所具有的獨(dú)特性，是有著不同于毛筆運(yùn)筆的細(xì)微感受和差別。進(jìn)行指畫(huà)創(chuàng)作，必須充分強(qiáng)化指畫(huà)本身的特征，不然，指畫(huà)也就沒(méi)有存在的意義了。

可以說(shuō)，指畫(huà)作為一種有別于筆畫(huà)技法而確立出來(lái)的一種繪畫(huà)形式，逐漸形成了自身特有的繪畫(huà)觀念，比較注重意外別趣的發(fā)揮和古拙奇逸情趣的表達(dá)，多追求意趣神識(shí)在筆墨之外的繪畫(huà)觀念。指畫(huà)意外別趣的出現(xiàn)，使中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生出頗為獨(dú)特的筆墨韻味。指畫(huà)所追求的味外味、韻外韻，使繪畫(huà)產(chǎn)生不同于一般的筆墨氣韻，拓展出人工與天然兼?zhèn)涞睦L畫(huà)審美因素。

其三，指畫(huà)藝術(shù)比較注重創(chuàng)作的自由心態(tài)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)題材和生活情趣的表達(dá)。指畫(huà)家比較注重繪畫(huà)創(chuàng)作自由心態(tài)的發(fā)揮，不多受外在因素和條件的限制，因而強(qiáng)化了繪畫(huà)的表現(xiàn)性、抒情性因素。他們認(rèn)為指畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作不同筆畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作，常常受制于筆墨技法和創(chuàng)作對(duì)象的限制，要有灑脫自由的胸襟和情懷，繪畫(huà)創(chuàng)作少受約束，心理放松，才能有好的作品出現(xiàn)。指畫(huà)家注重自由創(chuàng)作心態(tài)的觀念，使畫(huà)家能比較自由地選擇創(chuàng)作的題材和致力于繪畫(huà)創(chuàng)作，這無(wú)疑為畫(huà)家盡情表現(xiàn)自己的感受和內(nèi)心情愫提供了一條可行的通道。這在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中確實(shí)是極為可貴的一種精神狀態(tài)，將注重抒情性、表現(xiàn)性的主觀要素與客觀物象的描繪性重新統(tǒng)一起來(lái)。從這一角度看，指畫(huà)在繪畫(huà)創(chuàng)作觀念、繪畫(huà)實(shí)踐理念上，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，尤其繪畫(huà)創(chuàng)作技法和觀念上處于僵化、板滯的特殊歷史時(shí)期，確有振聾發(fā)聵之功，具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

指畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作題材頗為寬泛，無(wú)論山水、花卉、人物、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)等傳統(tǒng)繪畫(huà)題材，以及現(xiàn)實(shí)生活中充滿情趣的其它繪畫(huà)題材，都可以入畫(huà)，繪畫(huà)創(chuàng)作題材寬泛，為指畫(huà)藝術(shù)的深入發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)。注重現(xiàn)實(shí)題材和生活情趣的表達(dá)，更為指畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了嶄新的精神氣象，使畫(huà)面充滿新鮮、活潑的生活氣息和現(xiàn)實(shí)感受。在繪畫(huà)表現(xiàn)手法、繪畫(huà)內(nèi)容處于相對(duì)沉滯的歷史時(shí)期，這一細(xì)微觀察日常生活、積極表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材和日常生活情趣的創(chuàng)作路向，為中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了新因素、新內(nèi)容、新感受。

指畫(huà)創(chuàng)作并不是文人毫無(wú)意義的筆墨游戲，而是有著深刻、具體的繪畫(huà)內(nèi)容支撐其中。高鳳翰在對(duì)高其佩的指畫(huà)題跋中，對(duì)其繪畫(huà)特征形成的原因作了生動(dòng)的描述，他在高其佩去世后的第二年所作《題且園翁指頭畫(huà)龍》中說(shuō)：

摶墨老仙墨奇絕，十指五指如盤(pán)鐵。每笑世人含腐毫，死兔靈中乞生活。墨奇落想想亦奇，神工鬼斧天為師。雕盤(pán)虎嘯未快意，放手更作云龍嬉。拿空攪海亂云水，混茫元?dú)夂芾臁Ｈ缟酱箢嫲簩友?，雙勾怒攫丹淵珠。自言往在西湖上，親見(jiàn)游龍狎巨浪。湖上湖中咫尺迷，睹面垂云逼相向。此之畫(huà)者將毋同，鶴飛無(wú)處問(wèn)仙翁。翁乎翁乎不可作，但見(jiàn)突兀開(kāi)滄溟。安得收視返聽(tīng)躡虛馭氣入海去，與龍上下騰煙空。

詩(shī)中高度肯定了高其佩指畫(huà)從現(xiàn)實(shí)生活中深刻觀察，將其所見(jiàn)之境引入指畫(huà)的做派。高鳳翰在高其佩《飽虎圖》題詩(shī)及長(zhǎng)跋中，更是極力推崇高其佩的指頭畫(huà)：

創(chuàng)匠今安在，空留指墨精。平生畫(huà)龍虎，老膽?yīng)毧v橫?？祜査蓴€踠，安閑定?睛。君從何處得，蕭散饒逸情。

詩(shī)中高鳳翰直接把高其佩奉為“創(chuàng)匠”。其長(zhǎng)跋又曰：

題且園老人畫(huà)虎說(shuō)。向聞山中人傳，虎饑求食，則攢踠緊步、貼耳搖睛，以伺人畜，得食乃已。故知此是畫(huà)飽后虎也。胸前壯而壅起者，飽在中也；腰細(xì)而忽者，力聳上也；尾橫拖而末微勾者，徜徉肆志、蠕蠕而自閑也。寫(xiě)猛獸而得其逸態(tài)，正昔人所謂畫(huà)楚重瞳于酣戰(zhàn)解甲后、倚欄看月時(shí)也。聞先生扈從塞上日，往往獨(dú)行，入山偵看虎勢(shì)以資畫(huà)理，數(shù)與虎遇而不為厄，豈山君好事，不知先生為奇人，欲倩之寫(xiě)照傳神，流傳人間也耶？先生真神人哉。

長(zhǎng)跋對(duì)高其佩從生活中尋求指畫(huà)創(chuàng)作的題材這一創(chuàng)作方法給以高度認(rèn)同。正是這種獨(dú)特的寫(xiě)生觀，為高其佩的繪畫(huà)提供了充足的營(yíng)養(yǎng)，也才有高其佩獨(dú)特繪畫(huà)風(fēng)格的出現(xiàn)。沒(méi)有深刻的繪畫(huà)主題和真切入微的觀察，繪畫(huà)創(chuàng)作往往流于空洞無(wú)物的形式，不能給人留下深刻的印象。高其佩的指畫(huà)作品為什么能有不衰的影響力，注重繪畫(huà)的內(nèi)容顯然是一個(gè)不容忽視的重要原因。

其四，指畫(huà)藝術(shù)具有主觀表現(xiàn)、寫(xiě)意的繪畫(huà)思想觀念。自從指畫(huà)誕生的那一刻起，指畫(huà)藝術(shù)就走向了獨(dú)特的發(fā)展道路，確立出自己的創(chuàng)作原則和方法觀念。張璪或以手摸絹素而成、王洽以手足濡染抹蹈，尤其“醉后，以頭髻取墨，抵于絹畫(huà)”的創(chuàng)作形式出現(xiàn)，都具有直抒胸臆、盡情揮灑的創(chuàng)作理念蘊(yùn)藉其中。指畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)理念大多具有主觀表現(xiàn)、寫(xiě)意精神，具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的繪畫(huà)傾向，從而形成了不受約束、超脫放達(dá)的繪畫(huà)觀念，創(chuàng)作之時(shí)，往往激情勃發(fā)，淋漓盡致地抒發(fā)自我思想情懷。從某種角度看，指畫(huà)家創(chuàng)作出來(lái)的作品，往往更具有寫(xiě)意畫(huà)、大寫(xiě)意畫(huà)的風(fēng)神。如果說(shuō)疏筆、減筆、粗筆寫(xiě)意逐漸確立出中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)、大寫(xiě)意畫(huà)這一繪畫(huà)種類的話，指畫(huà)藝術(shù)也直接參與了這一歷史進(jìn)程。甚至在頗為關(guān)鍵的歷史時(shí)期，對(duì)于寫(xiě)意繪畫(huà)的確立和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。指畫(huà)主觀表現(xiàn)、寫(xiě)意的繪畫(huà)思想觀念的確立，不僅是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的某種必然趨勢(shì)，而且與禪宗思想、佛教思想的新發(fā)展、道教思想的發(fā)展有著重要的關(guān)聯(lián)，所以張璪、王洽在繪畫(huà)創(chuàng)作思想和繪畫(huà)實(shí)踐上進(jìn)行了新的突破，才有了指畫(huà)藝術(shù)這一具有創(chuàng)新意義的筆墨范式和繪畫(huà)創(chuàng)作理念。

五、指畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)特色

指畫(huà)作為獨(dú)有的一門繪畫(huà)藝術(shù)，有它自己不能為毛筆畫(huà)所代替的一面，它畢竟是以指、掌為工具而創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品，與以毛筆為工具創(chuàng)作的作品有著明顯的差別，也有著不同于毛筆運(yùn)筆的細(xì)微感受和差別。進(jìn)行指畫(huà)創(chuàng)作，必須充分強(qiáng)化指畫(huà)本身的特征，不然，指畫(huà)也就沒(méi)有存在的意義了。當(dāng)然，由于指畫(huà)的題材寬泛，山水、花卉、人物、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)等都可以表現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)和生活的情趣在指下都能淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，受約束少，心理放松，不盡同于毛筆畫(huà)藝術(shù)，這都為畫(huà)家盡情表現(xiàn)自己的感受和內(nèi)心情感提供了一條可行的通道，這也是一些著名畫(huà)家為什么一再用指掌進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)根本原因。指畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格特色，概括起來(lái)，主要包括以下兩個(gè)方面：

潘天壽 貍奴 紙本設(shè)色款識(shí)：雷婆頭峰壽指墨。鈐?。喊郏ㄖ欤?潘天壽?。ò祝?一味霸悍（朱）

潘天壽 青蛙竹石 紙本設(shè)色 1953年款識(shí)：江南水滿，田蛙閣閣聲連天。歌頌禾黍豐收，歲歲復(fù)年年。癸巳炎暑，大頤壽者指墨。鈐?。号颂靿塾。ò祝?阿壽（朱） 心阿蘭若住持（朱）

其一，指畫(huà)具有生拙奇逸的筆墨意趣。

我國(guó)繪畫(huà)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐漸發(fā)展出完整的用筆體系，并不斷強(qiáng)化筆墨語(yǔ)言，探索新的表現(xiàn)方法，拓展筆墨的境界，終于發(fā)展出特有的大寫(xiě)意繪畫(huà)。指畫(huà)藝術(shù)基本傾向于粗筆疏體的大寫(xiě)意格調(diào)，不擅長(zhǎng)于細(xì)筆密體勾勒，但通過(guò)對(duì)筆墨語(yǔ)言的高度概括把握，確實(shí)取得了以毛筆作畫(huà)所難以達(dá)到的效果。同毛筆畫(huà)相比，指畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的“生拙”味道，為中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了新的不同審美感受。

指頭之運(yùn)墨運(yùn)線，具有特殊之性能情趣，形成其特殊風(fēng)格，非毛筆所能代替。

用手指畫(huà)線條……經(jīng)常是斷斷續(xù)續(xù)，似曲非曲，似真非真，時(shí)粗時(shí)細(xì)，若蝌蚪之文，如蟲(chóng)蛀之木，又似屋漏痕，特別令人感到具有凝重而古厚的意趣。這非毛筆所能表現(xiàn)和所能強(qiáng)求的。（潘天壽《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》）

中國(guó)畫(huà)非常反對(duì)在畫(huà)面中呈現(xiàn)出來(lái)的甜熟習(xí)氣，認(rèn)為那是人品、畫(huà)品不高的表現(xiàn)，因而強(qiáng)調(diào)畫(huà)貴有“誤筆”，要有古拙之氣，即所謂不聽(tīng)話的筆觸、拙味，這對(duì)于矯正中國(guó)畫(huà)過(guò)分甜俗的用筆，確實(shí)也起到了很好的作用。高鳳翰做了明確的表述，他說(shuō)：

嘗謂指畫(huà)有二病，一病太似，刻畫(huà)板滯以求工。評(píng)者許為與筆無(wú)辨審，爾何不竟用筆作而必仆仆此甲肉何味哉？一病太不似，任意涂鴉，墨堆輪囷，略無(wú)倫眷。評(píng)者以為脫畫(huà)氣。此又報(bào)仇行劫，牽畫(huà)入魔，慎不可訓(xùn)也。取爪痕之蕭疏以助生辣，行乎六法之外，而仍不失矩度者存，則指畫(huà)之義得矣。（高鳳翰《南阜山人全集》“與張吾未隨筆六札”）

認(rèn)為指畫(huà)區(qū)別于毛筆畫(huà)的最大特點(diǎn)就在于“取爪痕之蕭疏，以助生辣”，形成蕭疏生拙的繪畫(huà)格調(diào)。

由于指畫(huà)基本傾向于粗筆疏體的大寫(xiě)意格調(diào)，通過(guò)對(duì)筆墨語(yǔ)言的高度概括把握，取得毛筆作畫(huà)所不易達(dá)到的筆墨效果，尤其所獲得的“生拙奇逸”的繪畫(huà)效果，極富有鮮明的繪畫(huà)特色。對(duì)于指畫(huà)這一特殊的繪畫(huà)效果的形成，潘天壽有明確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為指畫(huà)具有“特殊之性能情趣”“特殊風(fēng)格”“具有凝重而古厚的意趣”,是筆畫(huà)所難以達(dá)到的筆墨境界。這一繪畫(huà)格調(diào)，呈現(xiàn)出不盡同于人工的筆墨意趣：筆觸、拙味，這對(duì)于避免筆畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的甜熟習(xí)氣，具有相當(dāng)?shù)某C正作用。

指畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的求生避熟、生秀老辣的審美特質(zhì)，追求天然、自然的審美趣味，也可以看作是中國(guó)畫(huà)審美范疇的一個(gè)重要組成部分。那種若生非生、似拙非拙、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間的氣韻風(fēng)神，那種人書(shū)俱老、通達(dá)高遠(yuǎn)的境界，追求自然的精神狀態(tài)，都能在畫(huà)家指下被真切地體現(xiàn)出來(lái)，其獨(dú)特的筆墨境界，非常符合我國(guó)傳統(tǒng)的審美追求。擺脫掉毛筆的束縛而直接以指作畫(huà)，具有游戲筆墨的天趣，無(wú)所拘束，因而畫(huà)面也往往呈現(xiàn)出毛筆畫(huà)所不具備的繪畫(huà)風(fēng)格特征。

其二，指畫(huà)具有老硬勁挺、疏略冷逸的繪畫(huà)格調(diào)。

由于指畫(huà)來(lái)自于手指、手掌的運(yùn)用，毛筆柔軟的性能也便失去了應(yīng)有的作用，主要依靠手指、手掌具有蘸墨、水在紙、絹上運(yùn)行，因而也往往帶來(lái)筆畫(huà)所不具有的神韻趣味，具有蒼勁簡(jiǎn)拔的繪畫(huà)格調(diào)。減筆大寫(xiě)意繪畫(huà)所追求的簡(jiǎn)約高古氣韻亦不經(jīng)意間被確立出來(lái)，簡(jiǎn)淡、老硬、勁挺、疏略、冷逸、雋永、奇幽，成為指畫(huà)又一典型的繪畫(huà)風(fēng)格特色。

從高秉在《指頭畫(huà)說(shuō)》中對(duì)高其佩的指畫(huà)風(fēng)格不同時(shí)期的變化所作的分析，可以使我們感受到其所具有的這一典型的審美內(nèi)涵。他說(shuō)：

（高其佩）少壯時(shí)以機(jī)趣風(fēng)神勝，多蕭疏靈妙之作。中年以神韻力量勝，或簡(jiǎn)單古拙，或淋漓痛快，或冷雋閑遠(yuǎn)，或沉著幽艷，千變?nèi)f化，愈出愈奇；晚年以理法勝，渾厚渾穆，所謂“老去漸于音律細(xì)”，書(shū)、畫(huà)皆然。

其次，畫(huà)有以簡(jiǎn)淡為貴者，右丞、云林是也。有以工艷為貴者，大小李將軍、十洲是也。有以厚為貴者，荊、關(guān)、董、巨、仲圭、子久是也。有以奇為貴者，八大山人是也。公指畫(huà)清奇濃淡無(wú)所不有，而其神味尤在指墨之外。（高秉《指頭畫(huà)說(shuō)》）

認(rèn)為繪畫(huà)有不同的格調(diào)，不同年齡階段的繪畫(huà)往往表現(xiàn)出不同的繪畫(huà)特色和精神氣象。同時(shí)由于畫(huà)家的氣質(zhì)和精神追求不同，也往往呈現(xiàn)出不同的審美格調(diào)和精神氣質(zhì)。高其佩的指畫(huà)由于不同年齡段所具有的生理氣質(zhì)、精神追求上的變化、社會(huì)人事的變遷，對(duì)于高其佩不同時(shí)期指畫(huà)風(fēng)格特色的形成顯然具有非常深刻的影響，繪畫(huà)風(fēng)格即內(nèi)在精神的反映和凸顯，指畫(huà)格調(diào)的生成，亦是如此。指畫(huà)老硬勁挺、疏略冷逸繪畫(huà)格調(diào)的生成，除技法因素所造成外，同時(shí)也與中國(guó)畫(huà)所追求的理想審美境界暗合，作為中國(guó)畫(huà)追求的典型繪畫(huà)特色，表現(xiàn)出了畫(huà)家們的創(chuàng)作心境，尤其簡(jiǎn)淡、老硬、勁挺、疏略、冷逸、雋永、奇幽諸種繪畫(huà)格調(diào)的出現(xiàn)，一致獲得畫(huà)家們的由衷首肯。這是指畫(huà)頗為典型的繪畫(huà)風(fēng)格特色，指畫(huà)藝術(shù)能夠在畫(huà)派林立的明清時(shí)期占據(jù)一席之地，這一具有系統(tǒng)意義的繪畫(huà)特色的出現(xiàn)無(wú)疑具有巨大的支撐作用。

六、結(jié)論

指畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，整體上仍然屬于中國(guó)畫(huà)的范疇，由于其獨(dú)特的藝術(shù)特色及其取得的杰出成就，作為中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)流派的重要組成部分而為人們所肯定。高其佩是指畫(huà)藝術(shù)公認(rèn)的領(lǐng)袖。指畫(huà)創(chuàng)作對(duì)于“揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)風(fēng)的形成、對(duì)于近現(xiàn)代繪畫(huà)技法的變革和繪畫(huà)觀念的變化也起到了先導(dǎo)作用。南京博物院藏高其佩的《水中八事圖》冊(cè)作為高其佩中年向晚年過(guò)渡時(shí)期的代表作品，確實(shí)有著相當(dāng)?shù)膬r(jià)值和意義。從《水中八事圖》冊(cè)中看到的不僅是高其佩對(duì)生活的態(tài)度、藝術(shù)上的造詣，更有著高其佩對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的領(lǐng)悟和覺(jué)解。窺一斑而見(jiàn)全豹，從中可以一見(jiàn)高其佩指畫(huà)藝術(shù)的思想觀念和藝術(shù)特色，深刻感受指畫(huà)藝術(shù)的精神理念和審美格調(diào)。

以高其佩、朱倫瀚、高鳳翰和潘天壽等為代表的歷代指畫(huà)藝術(shù)家也將中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意、疏筆、減筆、“誤筆”的筆法作了大幅度地推進(jìn)，直接促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的發(fā)展和成熟。

潘天壽 無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰 紙本設(shè)色 1963年款識(shí)：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。雷婆頭峰壽者畫(huà)。 偶作指畫(huà)，氣象在鐵嶺清湘之外矣。癸卯黃梅開(kāi)候壽又題。鈐?。号颂靿郏ò祝?壽（朱）