南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞

柯小云

(武夷山柯氏匠坊建盞文化有限公司 福建 南平 354200)

1 南宋遇林亭窯發展概述

南宋是一個戰亂紛爭的時期，因此，在南宋的發展中，戰爭始終是主旋律，但是其本身定都杭州，所以物產豐饒，而且本身的文化氣息也非常的濃厚，所以，南宋本身的文化發展還是比較出色的。而且相對于北宋來說，北宋的文學偏向于安逸，而南宋的文學更多的是多了一些金戈鐵馬的氣息。所以，南宋時期的陶瓷發展中，也呈現出了與眾不同的特色，尤其是其本身受到戰亂的影響，所以南宋時期的陶瓷行業發展是比較獨特的，其具體如下。

1.1 朝廷連年征戰導致陶瓷行業不夠景氣

自安史之亂以后，南宋的朝廷對外戰爭節節潰敗，這也導致了大部分的行業都出現了凋零的情況。以陶瓷行業為例，朝廷連年的征戰，雖然也對陶瓷有著一定的用度，但是相對于北宋的富足而言，南宋要更加的凄涼一些，其本身的國庫資源有限，加上戰爭的消耗，就不能繼續按照北宋的規格來進行瓷器的使用，因此，瓷器也不再是無節制的生產。其中以建窯為例，建窯為了獲得品相完美的兔毫盞，幾乎是百里挑一，而其他不符合要求的兔毫盞，基本上全部銷毀。但到了南宋階段，就不再如此奢侈[1]。

1.2 戰爭的破壞讓一些窯廠已經出現倒閉現象

南宋戰爭的頻繁爆發，讓一些在邊境的窯廠不得不徹底的倒閉，戰亂的威脅，導致了很多的窯廠已經徹底的消失。

這也讓一些不外傳的陶瓷技術徹底的消失，因此，南宋時期的很多陶瓷燒制技術，都已經開始下滑，無法達到北宋的級別。這也就意味著，在南宋時期中，很多的瓷器技術已經消失，南宋的陶瓷也就沒有北宋的精美。也就只有如遇林亭窯和建窯這樣的大窯廠才能更好的生存下來。

2 南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞介紹

南宋時閩北一帶窯場林立，除了自北宋即享有盛名的建陽水吉鎮的建窯外，泰寧、建寧、武夷山等地均燒造黑釉瓷器，形成一個龐大的窯系。其中擅長燒制黑釉，并以描金繪圖為裝飾手法的，則是坐落于武夷山中的遇林亭窯。

此黑盞碗心內以大蒜汁調金畫出武夷山地圖一幅，圖內標有九曲溪水、羅漢石、天柱峰、更衣臺等景點，風景區現今仍存。在五曲溪邊特別畫出一座類似廟宇的建筑物，旁注“文公精舍”。盞內口沿以下書寫詩文一首：“五曲此高云氣深，長將煙雨暗平林。林間有客無人識，欸乃聲中萬古心。”該詩為朱熹所作“九曲放棹歌”中之“五曲”。這類描金盞也是遇林亭窯傳統的產品之一[2]。

過去常將遇林亭窯描述成建窯的“姊妹窯”，這個說法值得商榷。建窯黑釉兔毫盞在北宋一舉成名，帶動了周邊的窯場也大量生產黑釉盞。但是，由于建窯所在地區瓷土、釉料成分特殊，使得黑釉兔毫盞幾乎成為建窯的專利產品，周邊其他窯口均未能做出能與之媲美的兔毫盞，因此這些窯口的窯工們則另辟蹊徑，想方設法創造出富有自身特色的產品，遇林亭窯黑釉描金盞(如圖1所示)就是這種技術傳承與技術革新的結果：既然無法使得黑釉自然產生兔毫絲，何不人為地采用描繪形式來制作類似的兔毫絲盞?因此說必然是先有建窯黑釉兔毫盞，再有遇林亭窯黑釉描金盞，這是一個因果關系。同時，建窯的燒制年代由唐及五代、北宋、南宋，在北宋時就已相當興旺了，而遇林亭窯的大部分產品(包括黑釉描金盞)均為南宋產品(如圖2)，所以，將建窯與遇林亭窯比喻為“父子”或者是“師徒”關系似乎更為貼切。現代陶瓷匠人不斷創新，將遇林亭黑釉盞賦予了新生命。黑釉盞“詢葉”如圖2所示。

圖1 南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞原貌

圖2 黑釉盞“詢葉”

3 結語

綜上所述，我國的南宋時期是我國武功最為衰敗的時期，但是同時，也是我國文化領域發展最為繁榮的時期。在南宋時期，由于北宋建盞的興起，南宋的一些商家為了更好的滿足人們的需求，也開始進行建盞的仿制。

最初匠人們發現，建盞本身的配方非常的復雜，基本上已經是當時最為先進的防偽技術，所以想要仿造建盞的兔毫盞基本上是不可能的。但是遇林亭窯另辟蹊徑，認為既然無法燒制出兔毫盞，那么就可以通過描金的工藝來實現兔毫盞的制造，因此，也就出現了黑釉描金工藝。因此，遇林亭窯也被認為是建窯的姊妹窯。可見遇林亭窯在南宋的身份地位還是非常高的。所以，在研究南宋陶瓷文化的時候，無論如何要不能繞開遇林亭窯。尤其是在歷史發現中，最負盛名的南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞，其本身雕刻了朱熹的詩句，也表現出了其本身的藝術價值。可見，南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞還是能代表一個時代的，也表現出與建盞截然不同的另一種宋代瓷器的美。是南宋最頂級的美學產品。因此，針對此類情況，本文提出了上述內容，詳細的闡述了關于南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞的相關信息內容，希望我國的宋代陶瓷藝術愛好者能謹慎參考其中內容，用藝術的眼光，去發現遇林亭窯瓷器的美。