賞石文化走向何方？

文/張舜梅 by Zhang Shunmei

進入新千年的20 年間，我國賞石藝術經過摸索、磨練、洗禮，經歷了從無組織到有組織、從無序逐漸走向有序的過程。期間，從賞石理念到賞石標準，從賞玩方式到價值體系，無不發生了深刻的變化。回顧過去20 年的賞石發展歷程，將有助于我們順應時代，引領未來。

一、賞石理念百家齊放，賞石標準推陳出新

從物質決定意識的角度來看，賞石資源決定著賞石理念，賞石理念又反作用于賞石標準。可以說，有什么樣的賞石資源，就有什么樣的賞石理念，有什么樣的賞石理念，就有什么樣的賞石標準。

大家都知道，宋代米芾針對造型石，其中又主要是針對太湖石類提出的“瘦、皺、漏、透”賞石理念，幾百年來一直作為傳統賞石標準指導著我們選石、賞石和評石。歷史證明，優秀的傳統文化在得到繼承發揚后，歷久彌新。賞石文化也不例外。在賞石理念呈現多元化的近20 年，“瘦、皺、漏、透”的賞石理念，依然被奉為品評傳統石的經典標準。

無論哪一門學科，在探究其發展變化規律的同時，永恒不變的經典依然值得我們關注，只有了解永恒不變的東西，才能把握發展的脈絡規律。

改革開放40 年來，隨著各種文化、各種風格的交流碰撞，賞玩石種不斷豐富，從原來傳統的太湖石類發展到包括以形取勝的造型石類（如墨石、靈璧石），以圖取勝的圖紋石類(如長江石、來賓紋石)，以質地取勝的瑪瑙玉質類（如戈壁石、蠟石)，以色彩取勝的釉皮類(如彩陶石、大化石)等在內的眾多石種，這時，再用針對傳統石的“瘦、皺、漏、透”標準來評價所有石種，顯然已經不合時宜。

題名：【化蝶】 石種：大化石

題名：【論道】 石種：戈壁石

題名：【流云似水】 石種：太湖水石

于是，在交流融合中逐漸形成了“形、質、色、紋”賞石觀，這種兼顧形、質、色、紋各賞玩要素的賞石觀，無疑極大地豐富了賞玩范圍，并把賞玩方式從單一的、重形的傳統石領域中解放出來，拓展到更為廣闊的形、質、色、紋賞石天地。

盡管“形、質、色、紋”賞石理念在20 多年前已經初具雛形，但在當時，這一理念仍然是籠統、模糊的。2003 年，《石道》雜志組織了賞石鑒評標準大討論，這一理念在討論中逐漸清晰、完善起來，形成了“形、質、色、紋、韻”的賞石共識。

題名：【母子崖】 石種：大化石

中國觀賞石協會于2005 年成立后，把觀賞石鑒評體系當做理論建設的一項重要任務來抓，在其組織下，很快出臺了《觀賞石鑒評標準》，并于2007年8 月通過評審，作為國土資源部發布的中華人民共和國地質礦產行業標準，于9 月20 日正式發布實施。2015 年7 月，《觀賞石鑒評》上升為國家標準，正式開始實施。《觀賞石鑒評》發布實施以來，無論是在各地各級石展上，還是在市場交流中，都起到了重要的規范和指導作用。

二、賞玩方式多樣化，價值體系多元化

理論往往來自于實踐，反過來又指導實踐。在賞石理念百家齊放、賞石標準推陳出新的時代，賞玩方式也呈多樣化蓬勃發展。賞玩方式的多樣化，歸納起來，主要表現在以下幾方面：

題名：【南極仙翁】 石種：彩玉石

一是從純賞玩到更加注重藝術創作。在“形、質、色、紋、韻”賞石觀中，“形”“質”“色”“紋”都是客觀表現，只有“韻”才是主觀感受。所謂“韻”，強調的就是藝術感受。20 多年前，人們在觀賞石面前的審美主要表現為發現、欣賞原生態的美石，即使附帶有人為的配座，也主要是起到穩定原石的作用。在賞石藝術是天然藝術還是創作藝術之爭中，創作藝術觀往往由于缺少實踐依據而顯得底氣不足。

但近20 年來，隨著賞玩方式加入了更多的藝術創作成分，比如精致的配座、恰當的命題、文采飛揚的賞析、典雅的布局和創意的組合等，賞石的藝術創作傾向越來越明顯，尤其是當優秀賞石組合創作作品的市場表現屢創新高時，賞石的創作藝術觀越來越為石界所認同。

二是從偏重形、紋，到兼顧質、色。過去，在觀賞石的“形、質、色、紋”四要素中，南方石友注重的是觀賞石的造型變化，北方石友則關注圖案的觀賞效果，至于觀賞石的質和色，只在局部區域如廣東等地被關注。

題名：【七彩鴛鴦】 石種：葡萄瑪瑙

近20 年來，珠光寶氣的質地、富麗吉祥的色彩越來越受親睞，石友們從對造型或圖紋的單一追求，轉變為對“形、質、色、紋”的多維要求，甚至首先關注質和色，其次才論形和紋，大化石的崛起和經久不衰，就是最好的例證。

以上兩個賞玩取向，同時也導致了小品賞玩的崛起。原因很簡單，與標準以上尺寸的觀賞石相比，小品石從取材到創作，都有更大的選擇和創作空間。

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同時，與大型石相比，小品石更容易形成質潤色艷的效果，如戈壁瑪瑙、黃龍玉、大灣石等，在繼戈壁瑪瑙之后，黃龍玉、大灣石等小品，正在創造著一個又一個市場神話。

三是從通貨意識轉向精品意識。不可否認，普通觀賞石由于進入門檻低，在一開始的時候具有很好的普及作用。但凡是有10 年以上市場經驗的石友都有這樣的體會，普通觀賞石哪怕價格便宜也越來越不受市場歡迎，而觀賞石精品哪怕價格一再攀升也一石難求。

這是因為隨著賞石群體的不斷擴大，普通觀賞石由于資源豐富、可替代性強，其稀缺性沒那么快表現出來，而優質賞石資源的稀缺性卻表現得越來越突出，觀賞石精品以其不可替代的優勢處于賣方市場，與普通觀賞石相比，精品交易更容易獲得成功。在市場的淘汰機制下，普通觀賞石出路渺茫，而觀賞石精品則屢創價格新高。

盡管通貨的價格主要由采集成本和低額利潤構成，而精品的價格主要由機會成本和高額利潤決定，也仍然阻擋不了資金流心甘情愿的從通貨流向精品。由此，賞玩方式也相應的從通貨向精品轉型。

四是從純藝術到科學與藝術的結合。賞石無國界，多年來，當我們沉醉于傳統賞石的藝術之美時，西方正沉迷于礦物化石的科學之美。科學中有藝術之美，藝術中有科學之真，科學與藝術的結合，有助于達到真、善、美的和諧境界。

題名：【蓬萊仙翁】 石種：百色石

題名：【磐石隱禪】 石種：大化石

題名：【琵琶魂】 石種：大灣石

題名：【母與子】 石種：摩爾石

近年來，在中國觀賞石協會的倡導下，觀賞石不僅承載了藝術教化功能，還承載了科學教育功能。我們有理由預見，集科普教育與藝術教化為一體的觀賞石場館、基地，將成為普及賞石文化的一種重要方式。

題名：【墨韻凝香】 石種：大化石

近20 年來，賞石界越來越熱衷于賞石文化融入主流文化的理論探討，并致力于賞石文化融入主流文化的實踐當中，實踐的具體表現為：賞石文化傳播的載體日益規范化和多樣化，其中既有眾多的正式書刊應運而生，又有新興的網絡媒體粉墨登場，既有各地石展輻射傳播，又有賞石藝術館定點交流，尤其是博物館型或美術館式的賞石館，更是將賞石藝術更高層次推進。可以預言，在今后的賞石界，誰最先打開通向主流文化的賞石之門，誰就最有發言權。夸張一點說，就是“得主流文化者，得賞石天下”。

題名：【裊裊水中花】 石種：黃龍玉

題名：【鵬程萬里】 石種：來賓石

何謂“得賞石天下”？有兩個層面，一是從自我價值實現層面看，在賞石歷史上將擁有一席之地；二是從市場價值層面看，觀賞石所沉淀的人文價值將在價格中越來越得到體現。

賞玩方式的多樣化，導致了價值體系的多元化。從觀賞石的天然藝術觀到藝術創作觀及其賞玩方式的轉變，觀賞石價值也在原來天然藝術價值的基礎上，增加了藝術創作價值。從普通觀賞石到精品投資的轉變，觀賞石價格在原來幾乎可忽略不計的采集成本基礎上，增加了更為高昂的機會成本和高額利潤。

如果說，從純藝術的賞玩到科學與藝術的結合，使得人們對觀賞石的藝術價值外，是否還包含科學價值心存疑慮的話，那么從“孤芳自賞”到融入主流文化，人們已經自覺地將人文價值納入了觀賞石價值體系。

三、順應時代要求，引領賞石文化的美好未來

賞玩方式的多樣化、價值體系的多元化，無疑促進了賞石文化的繁榮，一些新鮮事物應運而生，部分敢于吃螃蟹的賞石群體躍躍欲試，而部分石友卻正迷失在繁榮的石界中，無所適從。賞石文化發展究竟何去何從，越來越成為石友密切關注的一件大事。

黨中央推動社會主義文化大發展、大繁榮所站的高度，是站在世界的高度，站在歷史的高度，旨在建設社會主義文化強國，增強中華文化國際影響力，為人類文明進步作出更大貢獻。以此為指導，賞石文化的發展也應面向世界、面向未來，留下為歷史認可的精神財富。

題名：【棋高一著】 石種：大化石

以此為指導，在今后一段時期內，以下幾方面工作將成為賞石文化發展的方向：

一是加強賞石場館等基礎設施建設，構建賞石文化的公共服務體系，建設賞石文化傳承體系。

二是完善包括鑒評標準、價值評估等內容在內的賞石評價體系，促進賞石文化朝著正確的方向健康發展。

三是完善賞石文化激勵機制，鼓勵賞石文化的理論建設和優秀的賞石文化作品的創作，鼓勵各級組織和各方面人才多出優秀成果，真正實現賞石文化的空前繁榮。

四是構建賞石文化產業體系，形成多種形式共同發展的賞石文化產業格局，推進賞石文化與科技、賞石文化與主流文化的融合，擴大賞石文化消費。

五是加強賞石文化人才隊伍的建設，著力于造就高層次領軍人物和高素質文化人才隊伍。

最后，需要強調的是，在把握賞石文化發展機遇的同時，我們也應看到，深化文化體制改革只是途徑，推動社會主義文化大發展、大繁榮才是目的，切不可本末倒置，利用文化體制改革的種種政策僅僅是為了達到“圈錢”的目的，而是應該順應時代，珍惜和把握發展機遇，為賞石文化的繁榮，為人類文明的進步，留下自己奮斗的足跡，共同引領賞石文化走向美好的未來。（原文刊登于2011年，有增改。）