論紫砂壺“禪”的提梁設(shè)計(jì)和佛門(mén)禪意

許愛(ài)萍

江南宜興自古以來(lái)就是著名的旅游勝地，大文豪蘇東坡曾經(jīng)在同窗好友的邀請(qǐng)之下，幾次登臨宜興，飽覽大好河山，最終買(mǎi)田陽(yáng)羨，在“三絕”金沙泉水、陽(yáng)羨茶和紫砂壺的陪伴之下，度過(guò)了幾年歡樂(lè)的時(shí)光，如今的蜀山之麓還有東坡書(shū)院存世，蘇軾對(duì)于宜興和紫砂的影響跨越歷史的輪回，直到今天依然具有重要的宣傳作用和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。正是在文人雅士們的推波助瀾之下，紫砂藝術(shù)成為了宜興非常重要的支柱產(chǎn)業(yè)和旅游文創(chuàng)藝術(shù)形式，受到了許多壺友的喜愛(ài)，特別是紫砂良好的可塑性，讓宜興的紫砂藝人可以充分地發(fā)揮出自己的主觀(guān)能動(dòng)性，把自己對(duì)于紫砂藝術(shù)的理解和所思所感彰顯出來(lái)，體現(xiàn)了紫砂器的包容性和開(kāi)創(chuàng)性，令人觀(guān)之充滿(mǎn)遐想。

我的這件紫砂作品《禪》采用了提梁壺的造型藝術(shù)，把我們對(duì)于紫砂的藝術(shù)審美和佛教文化緊密地結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常熟悉的禪茶一味的氛圍。在我設(shè)計(jì)和制作此壺的過(guò)程中，希望用簡(jiǎn)潔流暢、虛實(shí)結(jié)合的造型來(lái)營(yíng)造出似幻似空的佛教禪宗教義，在使用此壺喝茶品茗的過(guò)程中，能夠體悟到其中的文化內(nèi)涵。此壺壺身堅(jiān)若磐石，扁圓敦厚，壺底的蓮花紋飾圍繞一圈，形成蓮臺(tái)的造型設(shè)計(jì)，壺嘴小巧，出水爽利，壺蓋配合敞口的設(shè)計(jì)，非常寬廣，壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面點(diǎn)綴的壺鈕裝飾為僧人打坐的抽象形態(tài)，身上的袈裟采用了不同顏色的段泥裝飾，呈現(xiàn)出隱隱的黃色，十分的耐人尋味又余音裊裊。此壺的壺把設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)潔有力的提梁，包裹編織的繩子，更顯古樸味道。一道飛架兩端，宛如佛門(mén)境地，打坐的僧人正好處于下面，此情此景，意境斐然，讓人觀(guān)之心生慈悲。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《禪》，造型的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)約大氣，但是蓮臺(tái)、僧人等等元素都凸顯其中，特別是虛實(shí)結(jié)合營(yíng)造出來(lái)的空靈感覺(jué)，非常符合佛教帶給我們的人生思考和哲學(xué)意義。提梁形態(tài)彰顯出來(lái)的收放自如和拿起放下的從容姿態(tài)，把獨(dú)特的提梁之道和其中的佛教禪意展示得淋漓盡致。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，歷史上江南盛行佛教，宜興更是有著“江南佛國(guó)”的美譽(yù)。佛教在宜興，特別是和紫砂緊密地結(jié)合起來(lái)，成為了中國(guó)文化之中一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。在具體的紫砂藝術(shù)之中，蓮花也是宜興經(jīng)?？梢钥吹降闹参镏唬挥脕?lái)捏塑或者陶刻裝飾在紫砂藝術(shù)之中，而在佛教的教義里面，蓮花是一種非常圣潔的象征，被用來(lái)裝飾在建筑、桌布、蓮花臺(tái)等等佛教常用的物件之上。佛教之于我們，有一種春風(fēng)化雨的作用，可以令人產(chǎn)生沁人心脾的感覺(jué)，在長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)研佛教的過(guò)程之中，整個(gè)人都會(huì)發(fā)生思想和身體的變化，蓮花，則是我們紫砂藝人栽種在自家庭院或者工作室中的普通一員，可以帶來(lái)視覺(jué)的享受和靈感的激發(fā)，特別是以蓮花為題的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作，非常契合江南的地域特色和濃濃的佛教意味。歷史上非常著名的佛教題材紫砂作品有僧帽壺、容天壺等等，都展示出了各自的藝術(shù)特點(diǎn)，我的這件紫砂作品《禪》簡(jiǎn)約明了、言簡(jiǎn)意賅，卻把紫砂藝術(shù)的提梁設(shè)計(jì)和雕塑手法的抽象演繹結(jié)合起來(lái)，輔以蓮花筋紋裝飾壺身，細(xì)節(jié)的處理非常到位，整體的氣韻拿捏得恰到好處。讓我們?cè)谑褂么藟氐倪^(guò)程之中，可以真正地感受到禪茶一味的藝術(shù)氛圍和人生境界，在徐徐的茶香之中頓悟人生，啟迪未來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：在歷史上，第一把紫砂壺“供春”的誕生，就和佛教有著不解之緣，據(jù)史料記載，是明代士人吳頤山在宜興金沙寺寄居學(xué)習(xí)的時(shí)候，閑來(lái)無(wú)事的小書(shū)童龔春在寺內(nèi)僧人的指點(diǎn)之下，仿照寺內(nèi)千年銀杏樹(shù)樹(shù)癭的形態(tài)捏塑而成，從此在文人階層廣泛流行，一直到今天依然長(zhǎng)盛不衰。正是和佛教深厚的淵源，使得紫砂藝術(shù)被越來(lái)越多的茶友喜歡，可以在其中參悟到許多佛門(mén)禪意的精妙之處。