話說“大話”

陸成文

何謂“大話”？《現代漢語詞典》解釋：浮夸的話。明代陸灼的《艾子后語》中有一個故事：趙國有一個方士好吹牛說大話，自稱見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、倉頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池圣母等等，以致“沈醉至今，尤未全醒，不知今日世上何甲子也”。趙王不慎墜馬折斷股骨，久治不愈，臥床不起。有醫者放言：“能醫趙王疾。”趙王問，如何醫？醫者拿出跌打藥，回趙王說，當以千年活人血調和此藥敷傷處，立愈。趙王說：“何其謬也，世間哪有千歲之人？”有好事者進言，邯鄲城里有某方士壽數千歲。趙王大喜，派人抓來方士，將殺之。這才嚇得方士拜且泣曰：“昨日吾父母皆年五十，東鄰老姥攜酒為壽，臣飲至醉，不覺言詞過度，實不曾活千歲。”趙王叱而赦之。方士說大話，險些丟了性命，不知以后是否長了記性？

《伊索寓言》中說了一個故事：有五種競技的人，平時因為缺少勇氣，卻又愛吹牛說大話，因此被城里人所非難。于是他暫時外出旅行去了。過些日子回來又吹牛說大話，說自己在其它一些城市屢次英勇競賽。在羅陀斯那地方，曾跳得特別遠，沒有一個奧林匹克選手能比得上。他還說，那里在場的人都可以為他作證。當時，聽者中就有人喊道：“喂！朋友！假如這是真的，你也不要什么見證，因為這里就是羅陀斯，你跳好了！”當然，這個吹牛說大話的人絕不可能采取什么行動。但是，他已經露餡了，丟盡了臉面。

《紅樓夢》作者曹雪芹筆下有一個“王一貼”，他是天齊廟的一位當家道士，專在江湖上賣藥，“丸散膏丹，色色俱備”。王道士因好吹牛說大話，“言他膏藥靈驗，一貼病除”。于是得了個“王一貼”的混號。一日，賈寶玉問他，可有治療女人嫉妒的方子時，他竟隨口謅出一個“療妒湯”來，即“拿極好的秋梨一個，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度”云云。王一貼胡謅亂砍吹大牛，是為混一口飯吃而已。上述幾例大概都是杜撰出來的故事，其目的是教育世人不可吹牛說大話，否則就會丟人現眼，甚至碰壁失敗。

其實，我們在說大話這方面的教訓實在不少，比如，“跑步進入共產主義”“畝產十萬斤”……為此付出的代價不可謂不沉重。然而，某些人說大話的毛病并沒有改掉。在網絡上，常能見到“某國嚇尿了”之類的大話標題。這類文章多是神神叨叨，胡吹神侃，要么無限夸大，要么沒有實證，明眼人一看就知道是瘋言瘋語。對此，黨媒曾發文痛批“嚇尿體”浮夸自大之風……可怕的是，個別執掌一定職權的人也沾染了好說大話的遺風。這些人喜歡出頭露臉，本來肚里沒貨，也要四處講話，于是便把功夫用在侃和吹上：他們或漫無邊際的東拉西扯，無綱無目，無筋無骨;或把沒有的說成有的，把小的說成大的，把計劃中的說成完成了的;或提出毫不切合實際不可能實現的宏大目標。他們想當然，不務實，好大喜功，形式主義思想作風在頭腦中作祟。

春秋時期的管仲說過：“言不可過其實，實不可過其名。”研究工作也好、制定計劃也好，如果沒有科學嚴謹的態度，不了解實際情況，不從實際出發，即便膽子再大、口號再響、目標再靚麗，也不會有什么好結果，反倒會引起群眾的不滿，造成不良影響。俗語說：“天躁有雨，人躁有禍。”我們必須摒棄功利浮躁心理，堅持按客觀規律辦事，切不可腦袋“發熱”。如果沒有足夠的依據來支撐自己的觀點，那么就不應該把話講絕了，否則只能淪為說“大話”的小丑。