司馬光上了蔡京的當

唐匯寅

宋代的儒家把人分為君子和小人兩大類。君子均為忠良、耿直、胸懷坦蕩、光明磊落的正派人物;小人的特征是卑污、奸邪、罔上欺下、挾詐任數……

宋仁宗無子嗣，收養了堂兄濮王之子趙曙。趙曙繼位后，以司馬光為首的儒家代表主張按宗法制度辦事：趙曙是“小宗”入繼“大宗”，應以大宗為主，“法定父親”是仁宗，只能稱親生父親濮王為伯父，并聲稱此稱呼關乎國家興亡。本系保守派的歐陽修和韓琦認為趙曙可以稱生父為父親，這些腐儒馬上將他們驅入小人系統，并請求處死，以謝天下。

北宋的“蔭子”制度規定，高級官員的子弟不經過學校和考試即行當官。有些官員尚未結婚，兒子就被預封了官職，懷抱中的嬰兒已是鄉長縣長。平民宰相范仲淹想限制“蔭子”數目，要求確實有了兒子且年滿15歲才能委以官職。立馬激起高官的公憤，把他踢進了小人群。“慶歷新政”被廢止，范大人只好辭職，恢復了舊制。

變法的新黨首領王安石、章惇更被視為小人，還被扣上了十惡不赦的奸臣帽子。

可笑的是，已納入小人系列的韓琦，因為維護“祖宗法度”反對改革，又被吸收進了君子系統。這套標準純粹以政治站位——是否緊跟自己劃線，感情用事，順我者昌逆我者亡。真正趨炎附勢的小人蔡京反成了漏網之魚。

蔡京頗有才華，文章不錯，書畫尤佳，曾獲得王安石青睞，視他為天下僅有的三個宰相之才之一。王安石變法失敗，司馬光執意走回頭路，連蘇軾等舊黨人物認可的“免役法”（允許無勞力者繳錢雇人代役）也被撤銷。他限期5天恢復“差役法”，臣僚們都擔心太急迫難辦到。原屬新黨的蔡京正擔任首都開封市長，竟如期完成任務，當即被司馬光樹為舊黨的榜樣。

后來章惇再度掌權，“復便役法，置司講議，久不決”。蔡京搖身一變說：“取熙寧成法（免役法）施行之耳，何以講為？”新黨允許雇役，舊黨堅持差役，蔡京在10年間朝秦暮楚左右逢源，新舊兩黨均依仗他成就此事。其反復無常的奸猾嘴臉被人識破，時遭彈劾。

“帝亦知其奸，屢罷屢起，且擇與京不合者執政以柅（考察）之。”蔡京自有破解之術，“每聞將退免，輒入見祈哀，匍匐扣頭，無復廉恥”。他被貶杭州時，極力巴結為徽宗訪求書畫的童貫，童貫每天將其畫作物件送到宮中，親自寫上點評，以期皇上關注。嬪妃、宦官被收買后也不斷稱贊他。他還投徽宗之好，窮奢極欲，大興土木，將各地的奇花異石運往京城建亭臺樓閣，把前代積累的財富揮霍一空。花石綱激起了民變，蔡京卻四起四落出任宰相達17年之久。

“京既貴而貪益甚”，他一人領取多份俸祿。上托“紹述”（繼承前人做法）之名鉗制天子;對下賣官鬻爵網羅黨羽，只要輸錢納貨，仆隸亦可當大官。不合其意便削職流放甚至誅殺。還把司馬光等打成奸黨，立碑刻石，親自書寫碑文，發布到各地。可憐司馬光有眼無珠，居然高度贊賞過他的治國才能。另一舊黨元老呂公著也說蔡京是最好的人才，并將子孫托付于他。

北宋將亡，“天下罪京為六賊之首”。民謠唱道：打了桶（童貫），潑了菜（蔡京），便是人間好世界。禍國殃民的蔡京終歸罪有應得。

后世蔡東藩有論：“徽宗即位以后，所用宰輔，除韓忠彥外，無一非小人。蔡京固小人之尤者也……何執中始終善京，固不必說，張康國、鄭居中、張商英三人，始而附京，繼而攻京，附京者為干祿計，攻京者亦曷嘗不為干祿計耶？小人不能容君子，并且不能容小人，利欲之心一勝，雖屬同類，亦必排擊之而后快。”

小人無朋，皆因利欲熏心沒有信仰。他們搗鬼有術，既整異己，也攻訐同類。追求個人利益本非壞事，但不惜投機鉆營附膻逐腥勾心斗角，毫無道德操守，則為十足的小人。群小囂張，加速了北宋的滅亡。

孔子也說過：君子喻于義，小人喻于利。這個標準簡捷適用好操作。試看那些得意一時的貪官，誰曾有信仰，誰有真心的朋友？司馬光忘了祖師的教誨，才受到蔡京的蠱惑。