2021：變局中的中國文明

謝茂松?

中國共產黨對中國文明的自覺引領

2021年是中國共產黨建黨100周年，中國共產黨始終保持著自覺總結黨自身的歷史得失、成敗經驗的傳統，尤其是在每一個重要歷史節點上。2021年對于百年大黨的歷史總結，其中很重要的是對于黨所形成的“新政治傳統”的自覺整理，尤其是“典章制度”的系統、全面整理，同時關乎長治久安的黨的“政治文化”的養成，也將更自覺地進入破題。

其一，就中國文明的延續與更新的一體性而言，中共領導人民建立的中華人民共和國以及走出的中國社會主義道路，是中國文明在國家層面的大一統在現代的徹底化。工業化的技術極大地促進了中國的大一統，新的數字技術更是加強了中國的大一統，而二者都是在中國共產黨的堅強領導下推進的。

其二，中國共產黨在基層層面的“群眾路線”，不只是現代化的政黨的組織、動員，還同時應看作是明清以來“禮教下移”在現代的徹底化。“禮教下移”是宋明理學家強調的禮教的“天理”“良知”之教化的內化于心，從士大夫精英逐漸下移到普通民眾。“禮教下移”在長時段歷史來看，也是因應著宋以后中國從世家大族主導的貴族社會轉向平民社會的社會大變化。平民社會的精英選拔是通過科舉考試，元朝以下《四書》上升到與《五經》同等重要的地位，朱熹的《四書章句集注》成為科舉取士之標準教材。《四書》尤其是《大學》《中庸》，相較《五經》的復雜、繁難而經年累月不易掌握來說，遠為簡易、容易掌握，同時又能“立乎其大”，直截而又系統地“下學上達”、能“明明德”、追求“止于至善”。《大學》《中庸》之簡易對應著平民社會的中等階層，明清的“禮教下移”則較之《大學》《中庸》更為普及化、平民化。中國共產黨作為一種文明樣態，應看作是中國文明接受現代化的沖擊、挑戰而在學習中快速實現工業化并利用現代化、工業化的技術手段，而最終在國家、社會層面對于中國文明的大一統與禮教自組織的雙重的徹底化擴展。中國共產黨本身與中國文明的大一統、禮教自組織完全合一。

其三，中國共產黨在建黨百年的歷史時刻，將會愈加激發其自覺的文明意識。那就是深刻理解中國文明作為世界史上唯一的連續未斷裂的文明，其延續在根本上是靠著文明意識的內聚力。這體現在經學以及《資治通鑒》所凝聚的中國之為中國的中國文明意識。“文化強國”在“體”上而言，根本的最終目標是文明意識及其文明內聚力。

中國共產黨作為具有百年歷史的大黨，對于中國道路根源于中國文明亦有認識。中國道路與中國文明二者之間古今一以貫之的是“道”，中國道路也將上升到“道”的新文明原理的高度。

融匯工業文明與數字文明的新中國文明

中國經濟從原來的高速度發展轉向高質量發展，要從全球產業鏈、價值鏈的中低端躍入中高端，科技創新成為關鍵，這在美國看來就是動了其在全球霸權所依托之高科技這一根本。美國無所不用其極地對中國發動科技戰、科技封鎖，中國必須要在“卡脖子”的核心技術攻關上突圍而自主創新。其實中國自主創新的不只是“卡脖子”技術，還有“殺手锏”技術以及關鍵的共性技術，如此方可全面增強中國的國家戰略科技能力。

中國具有世界最完整的工業體系以及超大規模市場，這是中國科技創新的獨特優勢所在。中國科技的自主創新并不排斥國際科技合作，而是以我為主地統籌自主創新與國際合作。中國的超大規模市場所形成的內循環有利于中國科技的自主創新，中國的超大規模市場同時也是國際高科技之所需。但中國具有不依賴、不受制于外的自主創新的“依自不依他”的獨立精神，反而有可能靈活自如、操之在我地吸引、擴大與國際的科技合作。

完整工業體系、超大規模國內市場的優勢又與另一更大的優勢聯結在一起，那就是中國的新型舉國體制。中國的新型舉國體制之“新”，不僅是相較于計劃經濟的市場經濟，還與另外兩個“新”相結合，那就是與全球化、數字化的結合。與數字文明相結合的新型舉國體制，帶來了精細化的治理。

顯性的關鍵核心技術攻關背后是隱性的大國科技之道的整體支撐。其中，有既屬科技本身，但又超越純粹專業技術的科技的戰略與管理，真正的帥才的重要性于此凸顯，當年的周恩來、聶榮臻、張愛萍、錢學森正是如此;有作為基礎研究支撐的數、理、化的基礎學科，尤其是數學作為基礎之基礎，更需要重視和加強;有技術、工藝的經驗累積。當前，我們要冷靜看待“互聯網+”的熱度，就工業而言，應是倒過來，是工業+互聯網，工業互聯網、工業軟件的基礎是技術、工藝的大量經驗累積，這些是難以反向模仿的。

技術的目的是要規模化地轉化為工業，最終要與產業結合在一起，在這中間我們還有一個短板，那就是工業設計、工業品牌以及最具靈魂性的藝術設計、藝術精神。中國歷史上的絲綢之路所輸出的絲綢、瓷器，乃是農業文明時代的材料、技術與藝術的結合，絲綢、瓷器與今天的蘋果手機具有高度的相通性——蘋果手機作為具有奢侈品與藝術品性質的電子消費產品，是數字文明時代的材料、技術與藝術的高度結合。今天回到中國歷史的絲綢之路，是要深刻把握其中的“精神”。既要補數字文明時代我們在材料、技術上的短板，也不能忽視補我們在工業設計、藝術設計上的短板，從而才能形成真正具有世界影響力的中國品牌、中國設計。

科技與人文、藝術要重新高度結合，這不僅體現在工業設計、藝術設計的可見之“用”上，更要立基于深層次的“體”上。數字文明時代的數字技術、數字經濟是指數級的加速度，數字科技的“快”要用人文、藝術的“慢”與“靜”來加以平衡，藝術尤其作用于人的性情，靜而生明，“非寧靜無以致遠”。

較之藝術、人文，更深一層的是中國文明與科學技術的深度關系，包括以下5個方面的關系。

第一，中國文明在對現代科學的學習中，將科學變成中國新文明的重要有機部分。在學習西方科學的一套體系的同時，中國文明自身體系中也有一套西方所沒有的中國人的科學思維。中國因此有兩套思維、兩套體系在手，這有助于中國發展出不對稱技術、顛覆性技術的“殺手锏”來“彎道超車”，譬如東風導彈打航母就有中國人的獨特思維。

第二，在工業文明之后最新的數字文明，與中國的農業文明具有高度的契合性。西方工業文明具有對自然等的巨大破壞性，中國文明因而在對其學習時必然存在一些矛盾、抵觸、沖突。但數字文明則不一樣，中國對于數字化真是如魚得水，中國在數字化技術的最新發展尤其是5G上第一次與西方站在差不多的起點上。數字文明的互聯互通的思維與中國農業文明的思維具有高度的相通性。數字化也與中國文明的大一統具有高度的契合性，數字化的技術將使大一統更為徹底化。中國在農業文明時代長期領先于世界，在工業文明時代則落后挨打、奮起趕超，而在數字文明時代則有可能重新領先于世界。

第三，數字化的科學技術是中性的技術，中國文明對于數字文明的參與、加入，將對西方科技的“蕩而不返”在根本上做出修正。德國現代哲學家海德格爾曾在哲學上對科技時代做出深刻的批判，海德格爾的哲學深受中國道家的影響。

第四，數字技術、海量大數據不斷的一次次無約束的野蠻利用將使國家安全、經濟安全、個人隱私安全等受到前所未有的挑戰。一些具有壟斷性的頭部數字技術公司、資本需要接受國家的規訓，商業型、金融型、平臺型的數字化壟斷企業都是如此，技術型的數字企業若具有壟斷性，最終也要自覺接受國家的規訓。我們要在數字企業的野蠻創新、開疆拓土與國家安全之間加以統籌、協調。

第五，數字、互聯網是沒有歷史縱深的，但在中國，在“中國之為中國”的文明意識意義上的中國，數字、互聯網既不能不懂政治，也不能沒有歷史的縱深。這不僅是對頭部數字、互聯網企業而言的，而且應該是對廣大的互聯網從業者而言的，也是對伴隨互聯網長大的年輕人而言的。他們都需要在中國歷史的縱深以及文明意識中克服互聯網“蕩而不返”的偏移，中國歷史將展示其在現代前所未有的豐富性。

中國文明意識下政治對于數字技術、資本的利用與規訓

中國文明的文明原理對政治與商業、資本的關系的觀點，是以政治為主軸，商業、資本圍繞著政治，這是中國文明在世界史上能成為唯一連續未斷裂文明的關鍵所在。政治在中國不是西方意義上對于權力的極度不信任，政治之為政治乃是要處理“群”的全體凝聚的根本問題，政治意味著國家、民眾的整體利益、長遠利益，而以逐利為目的的商業、資本的特性則是追逐部分人、少數人的利益，也是相對短期的可見利益，而不可能如國家一樣追求百年甚至數百年的長遠利益。今天，中國對于數字技術資本的利用與規訓，應該在根本上理解成對中國文明意識自覺的激發。

西方文明以商業、資本為主軸，政治圍繞著資本，這樣才能理解美國跨國企業、歐洲老家族資本凌駕于民族國家之上，這在根本上乃是西方封建社會、貴族社會在現代的頑固殘留。根源于中國文明的中國社會主義體制絕不容許中國出現美國式的數字技術資本私人壟斷帝國。歐洲與美國有所區分，歐洲提出向美國的數字壟斷巨頭征收數字稅，這不只是國家競爭的需要，也是歐洲的社會主義傳統的殘留。

中國黨和政府清醒地意識到需要對數字技術壟斷企業加以合理的規訓，這也要成為企業家的思想自覺，而這在根本上是要深刻理解我們的文明傳統。兩千多年前漢武帝時，商人雖曾有一時之盛，但為了中國文明的延續，商業、資本不能控制政治而通吃天下、影響社會的安定，政治對于商業是在利用的同時要有能力加以規訓，漢武帝及其以后歷朝歷代已對此做出了歷史選擇，這是中國文明的“可大可久之道”所在。

讓中國在數字文明時代居于領先地位，要意識到走國際化道路的中國數字化頭部企業不能發展成為歐美式的凌駕于民族國家之上的跨國資本主義。今天，在新的全球化的新歷史形勢下，我們需要深刻理解數字文明時代的新技術與新資本，需要重新思考過往民族資產階級、買辦資產階級等所具有的部分新意涵。國家深刻意識到數字化、互聯網下的新的組織、動員方向的轉變，互聯網的戰爭是一場只能打贏而不能失敗的戰爭。歐美的跨國數字技術壟斷帝國是將科技、資本、媒體直至與政治完全打通而通吃，中國開始出現類似的苗頭，一些互聯網壟斷企業在結合數字技術、資本的同時，也通過進入數字媒體來最大地發揮數字的聯通性，從而隱秘、不為人覺察地影響政治，從而固化其技術、資本的壟斷性。壟斷企業自身發展出的數字媒體是數字文明時代的軟性的筆桿子，“履霜，堅冰至”，對此不能不有所防范。

（作者系中國科學院國家創新與發展戰略研究會研究員、中國文明和中國道路研究中心主任）