《空間詩學(xué)》中的家屋私密性探討

方成偉

巴什拉的《空間詩學(xué)》探討著“內(nèi)在空間的私密特質(zhì)研究”，研究人類一直棲息于其中的“家屋”這個意象。

一、《空間詩學(xué)》中的家屋

“家屋”這符號詞匯區(qū)別于普通建筑，它意味著人們選擇了具有安穩(wěn)感的定居點。巴什拉想要探討的是，這種行使庇護(hù)所功能的家屋所展現(xiàn)的私密性。

在其探討中，孤寂的空間是與安逸舒適相聯(lián)系的。家屋空間的縮小與擴(kuò)張，人向內(nèi)的蜷縮，封閉空間下的孤獨，當(dāng)這些與家屋私密性相聯(lián)系的時候，其想要討論的都是里面呈現(xiàn)的安全感。

以現(xiàn)實實證化的思想來分析該著作是不恰當(dāng)?shù)模锩娴囊庀蟆⒏星橹g的聯(lián)系以及推導(dǎo)有著理想化主義。尤其是作者借助詩化的語言或思想來論證家屋所體現(xiàn)的私密性時，會受符號閱讀的影響。但書中借助現(xiàn)象學(xué)這個方法論，將回憶和想象作為闡釋點，給人提供了評論它的空間。

私密性特質(zhì)屬于現(xiàn)象學(xué)中范疇的范圍。“范疇作為對象性的形式，即統(tǒng)握（立義）材料產(chǎn)生對象的具體被表象出來的那些形態(tài)”，可被理解為不同對象中的邏輯聯(lián)系，“指的是各種形式：是、和、屬性，甚至一般事態(tài)”。這可對照胡塞爾在其現(xiàn)象學(xué)中提出的樸素的感知，即對對象的直接把握，比如人通過“看”把握住眼前的樹，以及它的枝葉和樹干。但范疇這種形式化的東西無法被直接把握，正如私密性無法被直接感知。

在這個層面，私密性可被理解為一種屬性，而家屋為感知材料。為了便于理解，可先將這家屋具體化，將它理解為邊長10米，厚度3分米的無窗戶立方體。當(dāng)它被直接把握時，其主體構(gòu)造和屬性私密性一起形成一個整體，而對其私密性屬性的感知，是從這整體出發(fā)去認(rèn)知私密性這部分屬性。對這種范疇的認(rèn)知是奠基在對這奇怪家屋的樸素感知上的。

而《空間詩學(xué)》中家屋的私密性，基于家屋這種感知材料的私密性范疇研究具有不確定性，原因為書中“家屋”這一符號詞匯。其指代一個含義，即表達(dá)中意的東西，“是觀念的統(tǒng)一體”。它自身的同一性是談?wù)摷椅菥哂兴矫苄赃@話題的前提。它作為棲居地?fù)碛凶罨镜慕ㄖ€條構(gòu)造。在孩童認(rèn)知初步成形時期，人都會有描繪家屋的經(jīng)歷，從平面二維線條、方形墻壁和三角屋頂?shù)慕M合到三維立體線條，擴(kuò)大縱深讓它更加適應(yīng)認(rèn)知。“家屋”意象其實是一個普遍對象，它成了一個種類，當(dāng)人的意識意向它時，它在那個意向過程中自我給予成形。而由其引出的私密性范疇也同樣受到這普遍對象的影響，具有相應(yīng)的寬泛性和各種可能。這樣的意識都是奠基在最初提及的樸素的感知上，因為家屋的印象也是從最初的直接把握中被認(rèn)識到的。

在這前提下，巴什拉所呈現(xiàn)的家屋并不是具體的，而是一種類似觀念化的集合，他嘗試借助回憶與想象來讓讀者將“家屋”具象化，以便認(rèn)識其中的私密性。

二、對家屋想象的脆弱性

《空間詩學(xué)》在論證空間私密性時大量引用了詩歌或詩意化的小說片段。“詩歌提供給我們種種意象，以備我們?nèi)f一沉浸在年輕的‘原始沖動時，能夠想象到它們。”家屋的私密性通過白日夢被追尋，“誕生的家屋為白日夢提供了棲息之處，為其提供了身體的家屋為白日夢提供了框架，而只有詩歌才能完整地具體成形”。白日夢已不是消極無所事事，而被理解為對自我價值的可調(diào)整化設(shè)想。“基本上，閱讀詩，就等于做白日夢”，而閱讀那些詩歌，便可擁有這樣的能力。從這出發(fā)，作者那些詩意的論據(jù)和基調(diào)推動著想象。

家屋被想象分為垂直和集中的存有。在垂直的存有中，家屋為縱向的包含地窖與閣樓這兩極的垂直結(jié)構(gòu)，從地窖非理性的暗部到閣樓理性化的庇護(hù)。這種結(jié)構(gòu)揭示了人面對恐懼的過程，在非理性化的恐懼下，人向上攀爬，投身于理性下的想象，陷入安全的想象庇護(hù)。這種想象給予的庇護(hù)性也體現(xiàn)家屋的私密性。而集中的存有則表現(xiàn)為家屋中的軸心，一間想象中的隱士茅屋作為空曠地帶中的軸心，表現(xiàn)了集中性的孤寂感，導(dǎo)向家屋的私密性。

除了借助想象來呈現(xiàn)家屋，書中也嘗試調(diào)動讀者的想象。家屋的私密感只需樸素的描述，它只代表一種方向。對家屋的呈現(xiàn)不應(yīng)細(xì)致入微，巴什拉的家屋類似于觀念，過度細(xì)致會限制其豐富拓展的可能性，即中止閱讀者對這種具有私密性家屋的想象。簡短的詩歌散發(fā)著大量想象的可能性，引導(dǎo)著讀者進(jìn)入自身的想象中。

但在文本中借助想象來論證家屋的私密存在著不穩(wěn)定性。想象這種意識行為擁有兩種與普通感知不同的特征：非現(xiàn)時性和當(dāng)下化。非現(xiàn)時性意味著，想象是不設(shè)定的。它對對象的存在設(shè)定的懸擱，可以理解為具象化家屋被想象時，不論這家屋存在與否。這會有兩種基礎(chǔ)的不設(shè)定：一是單純想象中的不設(shè)定，二是對存在的不感興趣。而當(dāng)下化則對應(yīng)著當(dāng)下性，即對感知行為中被體現(xiàn)的對象的再造或再現(xiàn)。

而想象的第一個特征體現(xiàn)了想象虛構(gòu)性，這種非設(shè)定性的行為時刻受到實際體驗的沖擊，將家屋的私密性建立在這上面是脆弱的，即文學(xué)中家屋的私密性能否一直被閱讀者認(rèn)可存疑。因為有兩種可能，即在想象行為下文學(xué)中家屋的私密性恰好符合了人的實際體驗或者與實際體驗相違背。

前者意味著由想象激發(fā)的私密獲得實際生活的支持，這種文學(xué)性質(zhì)的心靈撼動恰好給予了人重新審視自己家屋的視角，而人實際生活中也恰好感知這種視角，并體驗著私密感。但“恰好”這種表述并不現(xiàn)實。當(dāng)然也有可能，即閱讀者永遠(yuǎn)沉浸于想象給予的家屋私密性中，不斷強(qiáng)化其不設(shè)定性，但會導(dǎo)致意識的連續(xù)性被打破。無論是感知還是想象，這些意識行為都是由無數(shù)瞬間組成的連續(xù)行為，即使對于不注重時間客體的想象行為，它也避免不了意識的連續(xù)。一直沉浸于單一想象中，會阻止意識不斷進(jìn)行的可能性，通俗來說，主體會陷入“癲狂”脫節(jié)狀態(tài)。

后者則表現(xiàn)了閱讀者無法擺脫現(xiàn)實社會生活的阻抗，人無法脫離生物屬性。肉體的有限、集體社交等都會影響人的生活，而這些脫離個人意志的現(xiàn)實生活無時無刻不在驗證人的意識，并且會打破幻想。作者書中那種詩意的家屋借助詩句或者故事所散發(fā)出的想象，給閱讀者呈現(xiàn)一種過于浪漫化的私密性。它過于理想化和脫離現(xiàn)實，讓人沒有復(fù)制的可能性，只能在文本給予的幻想中不斷聊以慰藉。