非物質文化遺產視域下蒙古族馬頭琴的保護與傳承現狀綜述（二）

（接上期）

非物質文化遺產的魅力在于活態，而非物質文化遺產保護和傳承最重要的方式是活態傳承。馬頭琴音樂的活態傳承，主要以培訓班傳承和學校傳承為重點。其中培訓班傳承活動，主要依靠兩位國家級傳承人和數位自治區傳承人的傳承活動，通過文旅廳主辦、各級地方政府與文化部門承辦的形式，開展各類傳承活動。馬頭琴音樂的宣傳、展示與推廣工作，主要通過開展“展示性展演、馬頭琴專場音樂會”以及網站宣傳、出版發行等活動，對馬頭琴音樂進行展示與推廣。

四、馬頭琴音樂的活態傳承活動

齊·寶力高是馬頭琴音樂國家級代表性傳承人（國家級第二批），2008年以來舉辦了多期馬頭琴培訓班，目前已舉辦第12期培訓班，累計培訓馬頭琴傳承人2000多人次。錫林郭勒職業學院齊·寶力高國際馬頭琴學院是2011年10月經內蒙古自治區人民政府批準成立的全國唯一一所公辦馬頭琴專業高等院校。學院以?？茖哟谓逃秊橹鳎蓢壹墏鞒腥她R·寶力高任院長。2013年9月開學后，目前先后已培養500名全日制學生。目前，投資5000萬元、建筑面積為5700平米的馬頭琴教學樓和馬頭琴博物館已經投入使用。

布林是馬頭琴音樂國家級代表性傳承人（國家級第三批），近年來舉辦和參與了多期馬頭琴和科爾沁潮爾培訓班，累計培訓500多人次。2014年開始，內蒙古藝術學院開始招收“科爾沁潮爾傳承班”的學生，并聘請布林作為傳承導師，目前已培養了6名科爾沁潮爾傳承班的本科生。2015年，布林先生在內蒙古科爾沁藝術職業學院舉辦為期15天的《全區首屆馬頭琴傳統泛音演奏法高級培訓班》，為馬頭琴傳統演奏法的活態傳承首開先河。

學校傳承活動：主要依靠自治區各大藝術類高校及各地中小學，通過將各級傳承人請進校園的形式，開展各類傳承活動。內蒙古師范大學從2006年9月開始，通過“中國少數民族藝術”碩士學位點招收“馬頭琴演奏與理論研究”方向碩士研究生，并聘請國家級傳承人布林為客座教授，傳授馬頭琴傳統演奏法，目前已培養出8名馬頭琴演奏與理論研究方向碩士。蒙古族馬頭琴音樂自治區級傳承人呼格吉樂圖任教于內蒙古大學藝術學院附屬中專，同時他從1999年開始興辦“內蒙古呼和馬頭琴藝術專修學院”，這是目前全國唯一一所民辦馬頭琴專業院校[5]。辦學十余年來，已培養馬頭琴專業學生近2000名。

在中小學馬頭琴學校傳承方面，內蒙古通過非物質文化遺產“千校萬戶”項目與全區100余家中小學合作開展“馬頭琴進校園”活動，如通遼市蒙古族中學、通遼市科左中旗蒙古族實驗學校、扎魯特旗蒙古族學校被確立為“馬頭琴傳承基地”，將馬頭琴傳承作為教學的第二課堂;科左中旗寶龍山鎮中心小學被確立為“科爾沁潮爾傳承基地”，將潮爾傳承作為教學的第二課堂;鄂爾多斯市鄂托克旗建立馬頭琴音樂傳習所，并在蒙古族小學、蒙古族中學、職業中學、少年宮舉辦馬頭琴培訓班，共有3000余名中小學少年兒童參加了馬頭琴培訓。

2019年4月，國家藝術基金藝術人才培養項目“蒙古族馬頭琴音樂傳承與教育人才培養”獲批，該項目整合國內外優勢資源，向全國招收高校及基層中小學馬頭琴教師，各地烏蘭牧騎、各地文藝團體馬頭琴演奏員，馬頭琴音樂作曲、編曲人，馬頭琴自由音樂人50名進行了集中培訓，提高了馬頭琴藝術人才的演奏能力、創作能力、研究能力、協作能力，進而極大的推動了馬頭琴藝術教育創新與發展、傳承。

五、馬頭琴的宣傳、展示與推廣

目前內蒙古馬頭琴音樂展示性表演、專場音樂會已成為人民群眾最喜聞樂見的音樂活動，很多馬頭琴傳統曲目在這些活動上得以傳承、傳播，成為人們耳熟能詳的音樂作品。2006年以來，舉辦了以《齊·寶力高馬頭琴新年音樂會》和《草原連著北京》等主題為代表的幾十場馬頭琴音樂會。2012年7月，由內蒙古文化廳承辦的《聆聽草原》馬頭琴專場音樂會在呼和浩特市演出，演出邀請到了馬頭琴音樂國家級代表性傳承人齊·寶力高和布林兩位大師進行現場展示;2013年3月，《聆聽草原》馬頭琴專場音樂會在北京保利劇院精彩亮相，本次演出了馬頭琴音樂國家級傳承人齊·寶力高和布林等135位馬頭琴演奏人員進行馬頭琴展示。這兩次音樂會成為向區內外觀眾集中展示馬頭琴傳統音樂保護成果和多種風格流派音樂作品魅力的展示平臺。

在馬頭琴音樂的出版發行方面，主要由馬頭琴演奏教材和馬頭琴演奏音像的出版發行兩大版塊構成。

馬頭琴演奏教材出版發行方面，內蒙古近年來出版了多種套馬頭琴演奏教材，其成果是在挖掘整理馬頭琴傳統音樂資源、研究活態傳承的馬頭琴多種風格流派的基礎上形成的，是內蒙古馬頭琴傳統音樂保護成果的集中體現：2009年2月，全國第一套配有DVD教學光盤的《仟巴乙拉馬頭琴教程》由內蒙古音像出版社出版發行;2009年11月，著名馬頭琴演奏家《達日瑪馬頭琴演奏法》（配有DVD教學光盤）由內蒙古教育出版社出版發行;2010年7月，編寫《馬頭琴薈萃》《馬頭琴重奏曲精選》《騰飛的烏審旗——馬頭琴基礎教程與馬頭琴作品集》[6]等一套三本馬頭琴系列叢書出版發行;2012年1月，在內蒙古文化廳和內蒙古音樂家協會共同努力下，《內蒙古馬頭琴考級教程》由內蒙古人民出版社出版發行，這是我國出版發行的首部馬頭琴考級教程?！恶R頭琴二重奏練習》和《馬頭琴移植曲目教材》兩本教材的出版，進一步推進了馬頭琴教學向專業化、精細化方向發展，使馬頭琴教學呈現多元化特征。

在馬頭琴演奏音像出版發行方面，近年來馬頭琴音像制品已成為國內外受眾了解內蒙古自治區音樂文化發展和非物質文化遺產保護工作的重要渠道，已出版近30張馬頭琴音樂的演奏音像制品，其中2009年2月，《內蒙古民族精品系列——馬頭琴》音樂合輯由內蒙古文化音像出版社出版發行，該專輯中選錄了包括馬頭琴音樂國家級傳承人齊·寶力主、布林等人的老中青三代30名馬頭琴藝術家的代表作品。

六、瀕危狀況與項目保護計劃

在馬頭琴音樂存續的相關社區中，學習母語——蒙古語的年輕人正在逐年減少，這使得馬頭琴傳統音樂的傳承受到嚴重的威脅;社區年輕人對蒙古族傳統音樂的理解不深，而更多的對西方音樂語言和元素的崇拜，造成在馬頭琴音樂的傳承中不可避免的受到西方音樂體系的浸染和影響，使得馬頭琴傳承音樂中特有的音樂律制、風格特點和表達方式受到嚴重的威脅。

我國現行中小學音樂教育的理念與綱要，源于20世紀初開始的新式學堂教育和“學堂樂歌”理念，直至2000年教育部頒布的《九年義務教育全日制小學音樂教學大綱（試用修訂版）》和《九年義務教育全日制初級中學音樂教學大綱（試用修訂版）》，對于“音樂母語”[7]的缺失現狀均未能做出大的補救和調整。中小學兒童從開始學習音樂課程起，就是在西方大小調音樂體系框架下的五線譜、簡譜學唱下進行的“音樂母語”教學，在不同的音樂律制、旋法和思維模式框架下，再以西方音樂的“音樂母語”來理解和學習蒙古族非物質文化遺產的馬頭琴音樂，其樂理根基和基本音樂理念的差異勢必造成兩種不同音樂思維的沖突和矛盾，嚴重的影響非物質文化遺產項目的傳承和保護。

馬頭琴特別是其傳統演奏法和傳統曲目的保護和傳承，是一個系統化的社會工程。在系統研究的基礎上，在充分遵循馬頭琴和其傳統演奏法和傳統曲目自身發展規律的前提下，制定切實可行的政策、措施和辦法，進行充分而有效的保護，重點是傳承人、傳承鏈、傳統演奏法和傳統作品等項關鍵內容;進行長期的田野調查，在此基礎上，采集馬頭琴傳統演奏法和傳統曲目資源，充實到內蒙古非物質文化遺產數據庫當中。

因此，繼續制定為期五年的田野調查計劃，推進更加細致化、專業化的田野調查工作，同時召開馬頭琴及其傳統演奏法和傳統曲目保護和研究方面的學術研討會，交流學術成果和保護經驗。對其形態表現、現狀以及保護方式等方面的研究成果進行總結和整合，完成建檔工作，出版曲目集、傳承人口述史集和論文集，為制定、實施有效保護方式和方法提供翔實基礎資料和理論依據。

應盡快啟動對傳承人的具體保護行動，初步形成對傳承人保護的有效機制，選拔培養精通業務、善于管理的人員，組成管理機構，完善保護管理制度。完善傳承鏈，形成較為完善的傳承機制。同時舉辦國際性的傳統演奏法和傳統曲目表演與比賽活動。利用各種現代化的傳播方式，大力宣傳。通過國際間的交流來總結成功的保護方式，通過宣傳大力提升社會影響和社會保護意識。

參考文獻：

[5]張勁盛：《變遷中的馬頭琴——內蒙古地區馬頭琴傳承與變遷研究》，內蒙古師范大學碩士畢業論文，2009年6月。

[6]張勁盛、金海：《騰飛的烏審旗——馬頭琴基礎教程與馬頭琴作品集》，內蒙古人民出版社，2007年7月。

[7]杜亞雄：《從母語入手教音樂——漫談柯達伊教學法的中國化》，《中小學音樂教育》，2015年08期。