唐朝詩歌中的閱讀觀

王曉美

【摘要】 以“讀書”為主題的詩歌，既是詩歌文化的一部分，也是閱讀文化的一部分。從古到今，“讀書詩歌”數量繁多，內容豐富，反映了一定的閱讀觀。本文通過廣泛搜集和梳理，列出了唐朝部分有文化內涵、有生命力的代表性讀書詩歌。

【關鍵詞】 閱讀文化;讀書詩歌;閱讀觀

【中圖分類號】G252? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0032-02

趙缺《無咎詩三百序》中曰：“詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也。”詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機則認為：“詩緣情而綺靡。”在中國古代，不合樂的詩稱為詩，合樂的稱為歌，后世將二者統稱為詩歌。詩歌來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩詞和歌曲的總稱。本文歸納了唐代著名詩人寫過的讀書詩歌，展示了中華詩人的讀書情節和閱讀思想。

一、初唐代表：王梵志

王梵志在《全唐詩補遺》中曰：“黃金未是寶，學問勝珠珍。”這是一首褒揚讀書治學的白話詩，讀書治學這種文化修養勝過黃金珍寶。

二、盛唐代表：李白、杜甫、劉慎虛、顏真卿、錢起、李隆基、岑參、 戎昱

（一）李白。“觀書散遺帙，探古窮至妙。”此詩是李白在翰林院供職時，因隨時可閱覽罕見書籍，有感而發，會心一笑，這種閑情逸致難能可貴。此詩是一首“讀書悶”的佳作，作者借翰林院讀書生活中的快事和煩惱，抒發處境榮辱而理想落空的閑愁。

“魯叟談五經，白發死章句。”這是一首嘲笑書呆子的諷喻詩，作者生動地刻畫了一個皓首窮經，死扣章句，未達時事，不懂治國策略的迂腐的魯儒形象，并指出這種腐儒是不會被重用的。

（二）杜甫。“讀書破萬卷，下筆如有神。”此句為千古流傳的名句，介紹了杜甫年少苦讀勤學，博讀是善寫的基礎。

《宗武生日》曰：“熟精文選理，休覓彩衣輕。”作者引用古典故事教育孩童熟讀精通《文選》，才能寫出好詩妙文以取悅父母，不要學老萊子穿著彩衣庸俗地逗父母開心，那是沒出息的表現。

“試吟青玉案，莫羨紫羅囊。”“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。”這兩句為勸學詩，告誡孩童承繼詩業的家學傳統，不要貪玩分了心。

“匡山讀書處，頭白好歸來。”為讀書解憂詩。杜甫得知李白已在流放夜郎途中獲釋，希望他告老還鄉，與書作伴，落葉歸根。

（三）劉慎虛。《闕題》曰：“閉門向山路，深柳讀書堂。”作者愛好觀山，故門向山路而開，這里少有人來打攪，院內的讀書堂深藏在長條飄拂的柳蔭下，環境安謐，氣候適宜，確實是個理想的讀書場所。全詩以幽美的環境為背景，襯托出令人向往的深山里專心致志讀書人。

（四）顏真卿。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”這首是提倡珍惜青春、刻苦讀書的勸學詩。

（五）錢起。《和劉七讀書》中曰：“夜雨深館靜，苦心黃卷前。”這首讀書苦的立志讀書詩。

《送集賢催八叔承恩括圖書》中曰：“還勞五經笥，更訪百家書。”這是一首送別詩，感謝崔八叔搜集圖書的恩情，使自己能夠讀遍百家書。

（六）李隆基。“廣學開書院，崇儒引席珍。”盛唐貞觀之治，李隆基親自推行廣開書院，此閱讀推廣的歷史經驗值得注意。

（七）岑參。“覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光。”這是反映讀書人心理動向的讀書詩，表達了不甘落后，攀高求榮，希望李侍郎提攜的心愿。

“空階有鳥跡，猶似造書時。”倉頡作為最早整理漢字的人，歷來受到讀書人的崇敬，這首詩用悲愴的筆調描寫造字臺的荒涼景象，表示憤懣不平。

（八）戎昱。《韓舍人書窗殘雪》中曰：“檐前數片無人掃，又得書窗一夜明。”作者描寫了雪夜讀書的清凈環境，構建了一幅清幽安靜的讀書景圖。

三、中唐代表：白居易、孟郊、韓愈、王建、張說

（一）白居易。“舒之濟萬民，卷之善一身。”此詩是有關讀書策略之詩，應從對社會有益和完善自我方面看待讀書作用，值得稱道。

“每讀元成紀，憤憤令人悲。”每次讀漢元帝、漢成帝時的史書，都悲嘆西漢末的衰敗歷史，此詩是指出讀書原則即：借古鑒今，以史為鑒。

“書不求甚解，琴聊以自娛。”這是任翰林學士時寫的一首松齋讀書詩。生活頗為安定，思想卻相當空虛。因而“書不求甚解，琴聊以自娛”，他并不滿意過這種“昏昏復默默，非智亦非愚”的日子。

“泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”這首讀書詩從謝靈運的生平、思想、性格入手，揭示了山水詩的“泄欲”底蘊。“因知康樂作，不獨在章句”，白居易不愧為謝靈運的知音。讀者和作者達到意會神交，恰是閱讀追求的境界。

“名為錮身鎖，利是焚身火。”全詩勸導后輩認真讀書，研究歷史，總結興衰禍福的經驗教訓，不要爭名逐利，而要做一個廉潔的人。

“莊生齊物同歸一，我道同中有不同。”抒發與莊子不同思想的讀書詩，是一首典型的高揚閱讀主體意識的表現。

（二）孟郊。《勸學》曰：“人學始知道，不學非自然。”這首詩道出閱讀學習的道理：一是自讀自學，他人的心得不能長自己的智能;二要少年早讀，決不可虛度青春年華。

《苦學吟》曰：“夜學曉不休，苦吟神鬼愁。”此詩強調一個“苦”字，通宵達旦的苦吟，能使神鬼發愁;自強不息的恒心，能使懶散屈服。人死亡時遭受的肉體痛苦是短暫的，而不學無術帶來的精神羞辱是漫長的。

《游終南山》曰：“即此悔讀書，朝朝近浮名。”全詩在“閱讀”終南山，寫景用語奇險，抒情意味深長，末句點題，堪稱一首“讀書悔”的佳作。

“得善如焚香，去惡如脫腥。”此詩細膩地描寫了兩位老人閱讀佛經后的心理狀態。烘托了一種寧靜、芳香的閱讀氛圍，表達一種得善去惡的閱讀志向，辨識了佛經、儒經的閱讀異趣，也提供了閱讀文化交融的生動范例。

（三）韓愈。“豈殊蠹書蟲，生死文字間。”描寫了年輕時苦讀經史的典型場面。

“詩書勤乃有，不勤腹空虛。”這首著名的教子讀書詩，以生動的比喻勸勉孩子珍惜時間，勤奮學習，增長才干。

“讀書患不多，思義患不明。”這是一首介紹讀書方法的詩，作者提出讀書四患：讀書不多、思義不明、滿足不學、知道不行，正是閱讀的常見病。去除四患才能養成閱讀好習慣。

（四）王建。“孜孜日求益，猶恐業未博。”以種田人的耕鑿、施肥、鋤理為喻，教育稚童要像朝暮飲食那樣勤勉不倦地學習，才能分善惡，辨是非，變愚昧為聰明。

“重裝墨畫數莖竹，長著香熏一架書。”這首詩描繪了一個墨竹點染、香薰撲鼻的幽靜雅致的書齋，抒寫了一位狂放不羈、“愛讀英雄傳”的讀者，閑適中蘊蓄著“欲立功勛”的進取精神。

（五）張說。《恩制賜食于麗正殿書院宴賦得林字》曰：“誦詩聞國政，講易見天心。”這是自述在書院宮廷讀書做官的感恩詩，陶醉之心，得意之情，溢于言表。

“誦《詩》聞國政，講《易》見天心。”兩句卻道出了“讀文學名著知社會人情，讀哲學名著懂自然規律”的真諦。

四、晚唐代表：杜牧、李商隱、李群玉、皮日休、

司空圖、翁承贊

（一）杜牧。“經書括根本，史書閱興亡。”這是勸學詩，讀經使人明理，讀史使人明智。“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。”《讀韓杜集》此詩描寫的是讀杜甫詩歌、韓愈古文后的閱讀心境，讀到憂國憂民共鳴處，像搔到心靈的癢處。

“西巖曾到讀書堂，穿竹行莎十里強。”《讀書早曾游覽》作者游覽西巖讀書堂后，引發綿綿愁思，感慨年華易逝，鼓勵人們要珍惜時光，及早讀書。

（二）李商隱。《讀史》曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”此詩是作者讀史書后發出的感慨，讀史可以明智，作者閱讀了大量的史書后創作出的治理國家的信條。

“兒慎勿學爺，讀書求甲乙。”《嬌兒詩》作者從自己讀書無成的痛苦中，告誡孩子不要死守經書，癡迷科舉。

（三）李群玉。“從此靜窗聞細韻，琴聲常伴讀書人。”《書院二小松》作者先描寫了幽靜雅致的閱讀環境，含蓄地表現了人在松聲琴音中讀書的自得心態。

“片玉若磨唯轉瑩，莫辭云水入廬峰。”《勸入廬山讀書》勉勵少年珍惜年輕時的閱讀黃金期，遇到廬山如此好的閱讀環境時，應毫不猶豫地進山讀書。

（四）皮日休。皮日休曰：“高齋曉開卷，獨共圣人語。”作者以夸張的筆調抒發對書籍的摯愛之情。

（五）司空圖。《退棲》曰：“得劍乍如添健仆，亡書久似失良朋。”此詩描寫作者晚年讀書生活和讀書心態。

（六）翁承贊。“過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家。”“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳。”此詩描寫對池塘、籬笆維護的小茅齋傳出的讀書聲表示自豪，反映了古代人民高質量的精神生活面貌。

參考文獻：

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