李白山水詩的文化內(nèi)涵

郭書濤

摘要：李白是我國偉大的浪漫主義詩人，他所創(chuàng)作的詩歌被廣泛流傳至今，其山水詩更是以鮮明的藝術(shù)特色開拓了中國古典詩歌發(fā)展的新境界，并對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。本文以李白山水詩的藝術(shù)特色為研究對象，分析前人創(chuàng)作、時代背景、游歷等方面給李白山水詩創(chuàng)作帶來的影響。根據(jù)李白山水詩所呈現(xiàn)的主要內(nèi)容，將其所描寫的景物進(jìn)行分析和整理。通過詩中的內(nèi)容來分析其藝術(shù)特點和表現(xiàn)手法。從題材和表現(xiàn)手法兩方面分析李白山水詩對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響，發(fā)掘其更多的文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：李白;山水詩;藝術(shù)特色

一、引言

李白是我國著名的詩人，是中國文學(xué)史上不可缺少的人物，不僅塑造了一個典型的風(fēng)格，而且還使古代浪漫主義達(dá)到了新的高峰，在詩歌創(chuàng)作方面取得了杰出的成就。因此，李白的山水詩成了眾多人研究的對象，并且留下了許多研究成果，研究的角度與方法更是多種多樣、十分豐富，所以本文以其藝術(shù)特色為主要研究方向做進(jìn)一步的分析和研究。

山水詩的主要表現(xiàn)對象和表達(dá)主體是自然山水。首創(chuàng)于謝靈運，最先見于王昌齡的《詩格》：“欲為山水詩，則張泉石云峰之境極麗艷秀者，神之于心，然后用思，明了境象，故得神似。”我認(rèn)為山水詩并不止局限于描寫“山”和“水”，這其中還將蘊含詩人所要抒發(fā)的情感與抱負(fù)，還有其詩歌中所表現(xiàn)的藝術(shù)特色，都將成為本文的主要研究內(nèi)容。

二、李白山水詩的形成因素

（一）前代山水詩創(chuàng)作

山水詩由東晉的謝靈運開辟，他的創(chuàng)作特點是將個人的感情色彩注入其中，并通過安靜自然的藝術(shù)魅力改變了魏晉以來晦澀模糊的詩意風(fēng)格。明亮而充滿活力的語言和嶄新的藝術(shù)概念，李白深受他的影響。

據(jù)《宋史》記載：“靈運少好學(xué)，博覽群書;文章之美，江左莫逮。”、“靈運為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤。”[10] 雖滿腹經(jīng)綸，但卻得不到重用，這情況二人是何等地相似。

（二）時代背景、自身經(jīng)歷

李白山水詩的創(chuàng)作風(fēng)格與時代背景是密不可分的。李白所寫詩歌蘊含壯闊之氣，其詩不僅使他的浪漫主義得到進(jìn)一步發(fā)展，同時也包含著豪放、飄逸的特征，如《上李邕》一詩中“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，又如《行路難》一詩中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。李白雖懷才不遇不被重用，但仍然滿懷壯志意氣風(fēng)發(fā)，從中體現(xiàn)了他豪放、飄逸的創(chuàng)作風(fēng)格。

（三）道教思想影響

“魏晉南北朝時，李雄以賨（巴氐）族人首領(lǐng)的身份率領(lǐng)眾多流民進(jìn)入四川，得到道教徒范長生的支持，在此建立成漢小朝廷。道教成了此地的國教。因此，道教之于四川，具有廣泛而深入的影響。”（《李白評傳》）李白從小生活在蜀中，耳濡目染之下，他的山水詩創(chuàng)作與道教思想是密不可分的。例如《夢游天姥吟留別》一詩，詩人由天姥山開始進(jìn)入夢境，展開了一系列的想象，其中“洞天”、“金銀臺”等都是道教中的語言，表現(xiàn)出了李白尋仙問道，想要歸隱山林的思想，全詩意境飄逸開闊，富有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，構(gòu)成了一幅虛實結(jié)合的游仙圖。

三、李白山水詩的文化內(nèi)涵

（一）對祖國壯麗山川的贊美和熱愛

李白自幼喜愛山水，大半生的時間都用來游歷祖國的山川，他把自己的滿腹熱情融入到奇山麗水之中和這美麗的大地之上， 用詩歌來贊揚和歌頌這壯麗的山川。

例如他寫廬山瀑布的：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）將廬山瀑布宏偉壯美的景色生動形象的描繪出來，構(gòu)建了一幅絢爛多彩的風(fēng)景圖，表現(xiàn)出詩人對壯麗山河的熱愛之情;寫長江三峽的：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山！”（《早發(fā)白帝城》）寫出了長江三峽的湍急和船的輕快，通過對湖光山色的美好進(jìn)行描繪，反映出李白被赦免后回家途中的愉悅之情;寫錢塘江潮水的：“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。”（《橫江詞六首》）江上的波浪好像山上的積雪噴薄而來，形容錢塘江上的波濤洶涌而來的險峻;寫越中山水的：“千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望，西陵繞越臺。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。”（《送友人尋越中山水》）詩中贊美了越中山水的優(yōu)美景色，將崇高的美感融入山水之中。寫岳陽樓美景的：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。”（《與夏十二登岳陽樓》在岳陽樓上游覽風(fēng)光，洞庭湖水浩浩蕩蕩，隱約可見與長江相接的地方，將這美景盡收眼底;寫秦嶺險峻的：“蜀道之難，難于上青天！……連峰去天不盈尺，枯松倒掛依絕壁。”（《蜀道難》）山峰離天的距離不足一尺，枯松老枝倒掛纏繞在山崖之間，點明了全詩的主題，將蜀道的陡峭與艱險描寫得淋漓盡致;寫黃河壯闊的：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”

（二）表達(dá)個人理想抱負(fù)

李白在山水詩中表達(dá)個人理想抱負(fù)的有《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《望天門山》、《上李邕》、《早發(fā)白帝城》、《俠客行》、《行路難》、《臨終歌》等。不僅將祖國的錦繡山河躍然紙上，而且還托物言志，表現(xiàn)出詩人的理想抱負(fù)，成為激勵后人的千古名句，留下許多膾炙人口的詩篇。

李白有著豪邁飄逸的情懷，非凡卓絕的才華，游歷祖國各地，寫出了許多優(yōu)美的詩篇，將自己的理想寄情于山水之中，表達(dá)了自己雖懷才難遇但積極面對的人生態(tài)度，展現(xiàn)出遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)。

（三）關(guān)心國家，揭露政治社會黑暗

李白的山水詩打破了以往詩人借山水來自娛的桎梏，將更多的思想情感融入其中，使讀者更能理解當(dāng)時的社會現(xiàn)實，不僅體現(xiàn)出詩人關(guān)心國家的愛國主義情懷，而且還揭露了政治社會的黑暗以及統(tǒng)治階級的昏庸。包括《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《白馬篇》、《金陵新亭》、《登金陵鳳凰臺》、《塞下曲六首》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《獨漉篇》、《子夜秋歌 》、《蜀道難》等詩。

（四）蔑視權(quán)貴利祿，向往自由

他一生向往自由，從他創(chuàng)作的風(fēng)格可以看出，他一生都渴望自由，是個不拘泥于陳腐、不愿意被禁錮的人。有《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《江上吟》、《將進(jìn)酒》、《襄陽歌》、《夢游天姥吟留別》等詩。

李白的詩飽含愛憎分明的強(qiáng)烈情感，不僅表現(xiàn)出對理想自由的追求與向往，同時還蘊含著對功名、富貴、權(quán)利的蔑棄。在山水之間寄托情感，體現(xiàn)出詩中開闊的意境以及悠遠(yuǎn)的韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐歡歡.盛唐山水詩與文人漫游[D].浙江：寧波大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[2]周勛初.李白評傳[M]南京：南京大學(xué)出版社，2005：62.

[3]鄧啟銅、王磊、張淳注.莊子[M]南京：東南大學(xué)出版社，2016：137-168.

[4]王新心.論李白山水詩的藝術(shù)特色[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)語文學(xué)刊，2013， 22（10）：15-16.

（江西省信豐縣虎山鄉(xiāng)中心小學(xué) 341609）