春秋時期的鄭國音樂

摘要：兩千八百多年以前周朝東周階段的春秋時期，是中國音樂發展史上的一個重要的轉變時期。當時的諸侯國鄭國是一個雄霸中原的大國，在包括音樂在內的各方面都獨領風騷。其中，被稱為“春秋戰國時期的流行歌曲”的民間音樂《鄭風》，有21篇佳作被收錄到當時的經典著作《詩經》，廣為流傳至今，成為歷代研究春秋音樂文化的必讀典籍。本文試圖用通俗的敘述，簡單介紹春秋鄭國的音樂文化，使讀者對近三千年前的古代音樂有個大致的了解。

關鍵詞：春秋時期;鄭國;音樂文化

古代鄭國是西周末年受封的一個諸侯國。鄭莊公在位的43年，使鄭國走向了中原地區的霸主地位，凌駕于周邊20余個諸侯國之上。這個時期，遵循了數百年的西周“禮教”也出現了“禮崩樂壞”的不可控局面，一些走在前列的諸侯國在經濟、文化、軍事、思想等各方面出現了較快的發展，鄭國就是當時一個突出的代表，同時，鄭國的音樂也有了長足的發展。

當時禮器和樂器，比如：鐘、鐃、镈等樂器，都屬于青銅器。隨著春秋時期青銅器制作技藝的發達普及，也在技術和實物上，為音樂普及化、平民化起到了促進作用。這種特點，在兩千七百余年之后的出土文物及考古發現中得到了證實。

1923年，在河南省新鄭縣（后更名為新鄭市）發現其特镈4件、甬鐘20件（丟失一件）等春秋中晚期的樂器。1993年，在河南省新鄭市鄭國故城祭祀遺址，出土了一套24件的青銅編鐘。1996年至1998年，在河南省新鄭市鄭韓故城東城區西南部，發現了17座禮樂器坑、青銅編鐘24套共192件、懸掛編鐘的鐘架8套和吹奏樂器陶塤4件、青銅禮器142件、44座殉馬坑，春秋時期鄭國公室青銅器348件。這些都屬于春秋中晚期的樂器，距今已有兩千四五百年。此次出土的青銅器，數量之豐富，組合之完整，工藝之精美，不少青銅樂器稍加整理就可以使用。為此，這次遺址考古也被評為1997年度“全國十大考古新發現”。這些驚人的考古發現，為人們了解兩干多年前的古代音樂提供了寶貴的實物佐證。

鄭國的青銅樂器主要由王公貴族在朝聘、迎賓、慶典、祭祀等各種儀典、宴饗與日常娛樂中使用。而當時的其他樂器，如：琴、瑟、鼓、笙等，也可以用于平民聚會娛樂、談情說愛、婚喪嫁娶等等。僅就通過復原仿制的編鐘而言，通過考古和音樂專業人士研究認定，鄭國的樂器——編鐘可以代表當時歷史時期的一個高峰。

鄭國編鐘的編列結構為上中下三層單立面陳設。即：上層20件鈕鐘，分兩組，每組10件。鈕鐘有較好的旋律性能，屬于中上音區，使用頻率較高。中層20件甬鐘，分兩組，每組10件。中層的甬鐘和下層的大镈配合使用，音色豐富。下層為8件大镈，分兩組，每組4件，音色渾厚莊嚴。

為鄭國諸侯演奏的音樂屬于“雅樂”。三組編鐘呈寬闊的“U”字型排列，諸侯和來賓端坐于開口一面。每組為女樂兩人站立演奏，先擊鐘，后合鼓，音色豐富、音域寬廣、氣勢磅礴，因編鐘在古代八音中為首位的“金”質樂器的代表，故稱為“金奏”。這是最高規格的禮遇。兩邊通常有數組鼓、磬合奏，這種“金奏”，只有天子、諸侯使用，大夫和士級別的只能用鼓。而且，為追求演奏和欣賞效果，一般為器樂、歌唱、舞蹈分別上場，供諸侯大臣們欣賞或表達禮儀之用。

根據典籍《左傳》記載，有三段史實，證明鄭國可以隨時動用大量的樂舞資源，頗能說明鄭國在樂舞方面的能力。

鄭簡公四年，鄭子展侵宋，晉悼公會諸侯伐鄭，鄭被逼簽毫北之盟。出于外交禮儀，為表誠意，安排“悝”“觸”“蠲”三位有名的樂師，三組表演同時進行，鐘鼓合奏，擊樂助興、唱歌取樂。由此可知，樂師、樂器和女樂為鄭國之特好，超出他國，其“新樂”之盛可見一斑。據史書記載，每次“會盟”之后，鄭國都準備了龐大的禮樂陣容，表演“金奏”，可見春秋鄭國禮樂之盛。除了王公貴族的“雅樂”之外，當時，鄭國還有膾炙人口的民間音樂，這些音樂令人耳目一新，百姓傳唱，甚至引起了當時的名家、各諸侯國貴族乃至以后歷代的爭論，這就是《詩經》中的“鄭風”。

集春秋詩歌之大成的《詩經》，是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，其中21首“鄭風”就是最好的例證?！班嶏L”和當時的“衛風”合稱為“鄭衛之音”。當時的詩歌都是配有樂曲演唱而傳播流行，表演中還有樂器伴奏?！班嶏L”的音樂風格，活潑熱烈。“鄭衛之音”在我國音樂發展史上有著極其重要的意義，和原來周朝王室的雅樂不同，打破了周朝王室的“雅樂”一統天下的局面，使我國的民間音樂開始走向中國音樂舞臺。

“鄭風”的特點之一就是表現了民眾表達情感的大膽、直率、風趣。歌詞簡單重疊，朗朗上口，易于演唱。比如《褰裳》這一首?！白踊菟嘉?，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且?、?！”?！班嶏L”中絕大部分是情詩，這雖同鄭國有溱水、洧水便于男女游覽聚會有關，但更主要的是同鄭國的風俗習慣密不可分。從“鄭風”《溱洧》看，鄭國的“上巳節”，實際就是一個青年男女談情說愛的節日。正因為鄭國保留著男女自由交往的某些古代遺風，所以也就影響了人們的思想。鄭國民眾創造了一種具有地方色彩的新曲調，激越活潑，抒情細膩，較之遲緩凝重的“雅樂”，無疑是一個進步。所以當時的名人季札聽了也不禁要脫口贊道：“美哉，其細也甚！”孔子責備“鄭聲淫”，要“放鄭聲”，就是害怕鄭國這一“激越活潑”的新聲，會取代周王朝的正樂。

春秋時期，鄭國、衛國一帶民間音樂很發達，和“雅樂”不同，“鄭衛之音”則是一種新潮民間流行音樂，不僅限于金石樂器，同時還采用了新型絲竹樂器，如笙、竽、篪、瑟等，旋律更為流暢歡快?！抖Y記樂記》記載，戰國初魏文侯曾對孔子的學生子夏說：“吾端冕而聽古樂則唯恐臥，聽鄭衛之音則不知倦。②”意思是，聽雅樂老犯瞌睡，但聽“鄭衛之音”則不知疲倦?！边B當時的魏國國君也如此喜歡鄭國民間音樂，可見影響力之大、之廣。

總之，鄭國的音樂代表了春秋時代的文化發展趨勢，也順應了時代的需求。規模宏大也好，親民流行也好，在禮樂和民間音樂中都是首屈一指。尤其是近百年來，鄭國故城出土的各種樂器數量之多、規模之大、影響之深，在當時上百個諸侯國里面，都是無與倫比的，因而可以證明春秋鄭國的音樂處于時代的潮頭。

參考文獻：

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注釋：

①吳志恩.《詩經》里的鄭文化[J].中原工學院學報，2020，31（01）：80-83+90.

②李卓然.《禮記·樂記》中的樂音與樂教[J].漢字文化，2020（15）：33-35+70.

作者簡介：鄭佳欣（1998-），女，漢族，河南鄭州人，湖南師范大學音樂教育學專業研究生在讀。

（湖南師范大學 湖南省長沙市 410006）