唐宋兩朝貶謫永州知名文人“貶謫詩文”的類型和特點

趙凌峰

摘要：永州獨特的位置和自然條件，古來被視為“貶謫之地”。特別是唐宋兩朝，以柳宗元為代表的一大批官員被貶謫到永州。他們中有很多是“文冠一時”的知名文人，在永州清麗奇特的景色和沉浮飄泊的感傷下，創作了許多雅文。有“一切景語皆情語”的山水詩文、“惜別意悠長不露”的送別詩文、有“結發事遠游”的游歷詩文，成為中國文化寶庫的一朵“奇芭”。

關鍵詞：永州 ?知名文人 ?貶謫詩文

貶謫文學是古代文人在貶謫地創作的文學作品，不同時代、同作家、不同境遇、不同環境等要素創作的作品自然有不同的特色。可以說貶謫文學是中國文學寶庫里的一朵“奇葩”，許多貶謫的歷史文人政治失意、生活困頓、情緒低沉之時，對政治人生的檢討、對現實生活的頓悟、對民間疾苦的關注、對底層百姓的同情，反而讓他們創造了大量“人間煙火味”的文學作品，寫出了吟誦千古的佳文，成就了他們在中國文化史上的地位。永州地處湘南邊陲，自古以來由于開發落后，被視為“蠻荒”之地，“瘴癘”之處，山高路遠，荊棘叢生，蛇蝎遍地，素不為中原人士喜愛，唐朝貶永州詩人鄒浩曾作詩：“零陵詎中邦，道阻五千里，我以放逐來，本非心樂只。”，這種被貶的無奈、委屈和凄涼的情感不由躍然紙上，可謂代表貶永州的文人共同的意愿。然而，中國文人那種天生的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲天憫人思想情懷、那種“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的天下己任的責任意識、那種“天地有大美而不可言”的寄情山水的審美情趣和“自慚居處崇，未睹斯民康”的關注民本的黎民情結，盡管身世浮萍、人事落魄，但一來到永州，看到清秀蒼郁的永州山水、聞到漁舟唱晚的歌聲、見到凄苦潦到的黎民，以景觸情、以歌撩意、以民嘆世，不由得大大激發了他們的創作熱情，用他們的筆書寫了永州山水的奇特、永州民生的艱難、永州習俗的淳厚，他們寄情山水，托意民生，或歌、或詠、或嘆，呈現了風格多樣，多姿多彩的樣式。唐宋時期，永州成為很多知名文人的“貶謫地”，柳宗元、王翰、呂溫、盧象、吳武陵、張浚、蘇轍、寇準、丁謂、蘇軾、黃庭堅、范純仁、趙汝愚等都或長或短的貶謫到永州，永州奇山異水、純厚民風、悠久的歷史都成為他們的筆下風情，形成特定的永州“貶謫詩文”。

一、“一切景語皆情語”的山水詩歌寓情在景、托景生情。

在永州的貶謫文學作品中，山水詩歌是最為顯著、最有成就、最有代表的文學作品，也是最能體現貶謫文人的心態和思想的作品，以柳宗元為最主要的代表，他因開創了山水散文的先河而被后人稱為“山水散文之祖”。在永十年，柳宗元經歷了人生的大悲大苦，母喪、友離，寓火等個人的悲歡離合，也看到社會底層民不聊生的苦痛，他孤寂、悲憫、蒼涼、失落，“寄情山水”就成了他擺脫苦境的消遣和創作的靈感。綜合其山水詩文的情感類型，有三種主要形式：其一借助山水意境表達個人的心志。如膾炙人口的《江雪》： 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 在一片空寂闊遠的氛圍中襯托出漁翁峻潔絕塵的形象，漁翁不就是作者自我人格形象的寫照。其二托意山水放飛自我的心靈。如《溪居》： 久為簪組束，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。 這首詩歌恬淡清靜、灑脫隱逸，頗有“陶體”之風采，將孤獨冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活，于自得中隱寓了作者的憂憤，是一種無可奈何的心靈放飛。沈德潛說： "愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。"給出了中肯的評價。囧迫之人何來散淡飄逸之情，這不是貶謫文人的最好心態表達，苦中作樂，樂亦是苦。其三假托山水抒發人生的哲思和禪境。佛學有句名言“行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。”意思就是說生活處處皆禪境，都能給人睿智的反思，在柳宗元的山水游記中都能體現這樣的景理融通的地方。如《至小丘西小石潭記》“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動;傲爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。”就表達了柳宗元對人與自然關系的思考，自由追求和生態環境的動態制衡，也是作者順應天性、自然而然的生活態度，這樣的哲思和禪境在《永州八記》里最為突出，也成就了其山水詩文的文化地位。柳宗元的抒情靈性的寫景散文風格對后世的作家影響深遠，如寇準的《春日懷歸》：“高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業遙清渭，沉思忽自驚。”該詩參照了柳宗元的文風，在野曠天清、古風駿骨中表情達意、感悟禪思。柳宗元這種“天人合一”的自然寫景法在后世的文學創造中營造了一種景物情說、情語景達的文學流向，這是永州山水之幸。

二、“惜別意悠長不露”的送別詩文托物寓情、情由景生。

對于“貶謫者”來說，永州就是人生的驛站，迎來送往那是人生的常態，來時的失意和去時的愜意，貶謫過往的低沉、悲鳴和重新起用的振奮、歡躍都可以在詩文力體現出來，特別是貶謫之人遇一知己前來，那種離別時的依依不舍，就應了那句““黯然銷魂者，唯別而已矣。”總結貶謫永州者的詩文，送別詩文不多見，但也有一些能體現貶謫者心境的佳作，籠統來說有兩類：一類是過往客贈予貶謫文人的詩文。如李白寫有一首《贈盧司戶》“秋色無遠近，出門盡寒山。白云遙相識，待我蒼梧間。借問盧躭鶴，西飛幾歲還？”盧司戶指的是唐朝盧象，《唐詩紀事》中記述盧象："大盜起幽陵，入洛師執公協之從伍中，謫果州刺史，又貶永州司戶。"本詩是李白與盧象在永州相遇后別離時的贈詩，表達了對朋友擺脫困境，展翅高飛的愿景，這有何嘗不是貶謫者的祈禱和心愿。貶謫非本意，期許再用時，貶謫在永州的游子內心渴望回歸朝廷，回歸家鄉，這種內心的煎熬可能只有知音才體會得到，盧象有辛遇到李白這位摯友，寥寥數語，道盡了貶謫地的荒涼和心情的苦悶，也表現了貶謫者敢想不敢言的苦悶。另一類是貶謫者送別過往親友的詩文。如柳宗元的《別舍弟宗一》“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。”本詩寫送兄弟到江邊時，雙雙落淚，依依不舍。該詩既表達了對自己處境的黯然傷感，也表達了對兄弟的祝愿和希望，其實也是對自己處境改變的意愿，這是柳宗元自永州改任柳州所作，面對更加荒涼遙遠的貶謫之地和兄弟離別的傷痛，柳宗元內心的煎熬更想而知，這不是當時貶謫者共同心痛嗎？他們心痛的不僅僅是生活環境的改變，更心痛的是懷才不遇的苦悶、是時不我達的惋惜、是華發早生的哀嘆，貶謫人最恐慌的是對未來沒有欺許的恐懼，這種情感往往在作品中表現出一種絕望的情愫。在柳宗元的送別作品中有一類表現了其民本觀思想，如《送薛存義之任序》“河東薛存義將行，柳子載肉於俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。凡民之食於土者，出其十一傭乎吏。勢不同而理同，如吾民何？”，表達了官是老百姓的公仆，不可以奴役和驅使老百姓的民本思想，也是將自己的政治理想寄托朋友的一種希望。

三、“結發事遠游”的游歷詩文理在景中、景由心生。

中國山水詩和游歷詩是有區別的，山水詩重在對山水的渲染和描繪，情理是點睛之筆;游歷詩更側重于情理的闡述，景是一個中介和平臺而已，多是素描淡寫，大體構勒。永州的貶謫詩人中柳宗元是待在永州相對較長的一位文人，永州的山水賦予其創造靈性，他亦以自己的才華熏陶出永州的山水的別樣神韻。然而唐宋其他的貶謫者僅僅是永州的過客和游歷者，帶著被貶的幽怨、傷痛情感和散慢、磋砣的心態去游歷永州的山水之間，行文間都是一腔無法言表的感傷和期望。概括唐宋兩朝貶謫永州的文人游歷史作品，主要有以下幾種類型：第一發古人（前代名人）之慨，嘆今人（作者的年代）之憂。舜帝和娥皇、女英的故事在永州大地成為千古絕唱，凄美的愛情、尋覓不得的徘徊和生離死別的苦痛能能引起貶謫者的共鳴和同傷，在貶謫文人的詩文中都有體現。如宋之問的《舜祠》“虞世巡百越，相傳葬九疑。精靈游此地，祠樹日光輝。禋祭忽群望，丹青圖二妃。神來獸率舞，仙去鳳還飛。日暝山氣落，江空潭靄微。帝鄉三萬里，乘彼白云歸”，詩中記述了古代經典的愛情故事，借唐朝統治者改祭舜為群望來表達自己內心的一種憤懣、不滿和返鄉的愿望。這是宋之問南貶經過九疑山的作品，也可以算是貶謫文人的集體情愫和愿景。第二發悠然自得之態，吐無所事事之感。貶謫的文人大都是意氣風發的達官貴人到不受人待見的地方小吏，過去的觥籌交錯、前呼后擁都現在“門前冷落鞍馬稀”，其中心理落差自然是難受的，好在大多貶謫文人自我調適的快，以自嘲、自諷、自傷的詩文表達心理的失落。如宋代貶官汪藻《玩鷗亭記》中有：“余謫居零陵得屋數椽……屋臨大川，愚溪水注焉。”“杜門息交，朝飯一盒、夕飲一尊、讀古今書數卷、怠則枕書而睡。……一年而病，二年而蘇，三年而心樂之，四年視我如人、視人如物，休休焉，不知憂樂之所在。”文中作者似乎忘記了被貶的失落和感傷，愛上了永州的山山水水，忘記了憂樂之所在，過著像老百姓一樣安閑自得的日子。但作者內心那種渴望有為、志沖九宵的理想有幾人能體會得了。這種苦中作樂、喜中見淚的表達方式往往是貶謫文學真實的反映。第三以山水之神秀，悟人生之深道。貶謫文人的思想因為貶謫的突發和浮沉而變得更加的睿敏和聰慧，其對官場的沉浮、人生的起落會在游歷的神交一刻而有了質的升華。如北宋黃庭堅的《題淡山巖（其一）》“去城二十五里近，天與隔心俗子塵。青蛙秋蟲不到耳，夏涼冬暖總宜人。巖中清磬僧定起，洞口綠樹千家春。惜哉此山世未顯，不得雄文镵翠珉”，對永州零陵的淡山巖秀麗風景做了描述，更重要的是表達了一向往，人生平淡也是一種境界，何必要顯露于世，為名利所累。這也是貶謫文人在人生大起大落后的反思。

四、“利安元元為務”的政論詩文關注底層、思索時政。

唐宋時期，永州處偏西南，屬于地理環境惡劣、經濟條件困頓、生活極不方便的地域。元代文人陳孚在《詠永州》中還寫道：“燒痕慘淡帶昏鴉，數盡寒梅未見花。回雁峰南三百里，捕蛇說里數千家。澄江繞郭聞漁唱，怪石堆庭見吏衙。昔日愚溪何自苦，永州猶未是天涯。”詩中描繪了永州的蕭條荒涼，也反映了人民的生活維艱。貶謫到永州的文人基本是是官宦身家，又從相對富饒的北方來到貧瘠的永州，特別是看到民不聊生的老百姓的生活，悲天憫人的情懷和為民請命的擔當成了醞釀在他們心中的濃郁的民生情感，這種情感表現在文學作品中就形成了沉郁頓挫的文學風格。其中最具代表性的就是柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地揭露了封建統治下橫征暴斂的殘酷，老百姓苦不堪言的無奈，揭示了廣大人民遭受的苦難不幸，表現了作者對勞苦大眾的深切同情，對殘暴統治的強烈憤恨。特別是最后一句“嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚于是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”作者內心的那種憤懣、無奈的激動心情和“有心殺賊，無力回天”的吶喊只能對天長嘆，這種無助感無疑也促進了文人對民本思想的深層思考。元結的《舂陵行》、《賊退示官吏》等，也反映了作者敢于大膽揭露官吏對人民橫征暴斂的罪行，批判了征斂害民的官吏，控訴了官不如賊的黑暗社會，表達了自己寧愿棄官歸隱，也絕不做殘害人民以邀功之人。在《賊退示官吏》中作者說道：“今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢！思欲委符節，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老江湖邊。”這種同情民眾的艱苦、悲憫百姓的艱辛，甘愿與民同進退的思想情懷正是很多貶謫文人在痛定思痛后的民生觀，他們貶謫失意之時能夠看到最真實的社會現實、能體會到底層百姓的最真切的心聲，從而為他們作品中人文情懷增添了溫度。

貶謫之人處于人生低潮和情感低位，正如此，讓他們對生活的境界有了更透徹的深悟和對文學的本質有了更深刻的認識，這是他們創造了傳世作品的人生饋贈。永州“貶謫文學”作品打上了“永州”的特有標簽，這種標簽有著“硬核”的永州精神，是一種豁達中的沉思、是一絲別離中的牽掛、是一種悲憫中的關切、也是一種情景交融中頓悟。

參考文獻

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