中日《西游記》影視劇作品中如來佛祖的形象對比

摘要：本文旨在通過分析中日《西游記》影視劇作品中如來佛祖的形象的異同，來探究20世紀70-80年代中日文化及意識形態的差異的一角。具體運用定性分析的手法，分析如來佛祖的人物身份、人物形象以及人物性格的異同，并且根據時代背景深入剖析形成差異的原因。最后總結出一些文化差異之間的共性，從而得出本文的結論。

關鍵詞：中日文化差異 ?西游記 ?如來佛祖

中國家喻戶曉的文學作品《西游記》（吳承恩著），最早是由日本在1978年完成電視劇拍攝的。而中國在1986年拍攝的電視劇，可以說使《西游記》在中國乃至世界范圍內更加廣泛流傳。雖然拍攝年代相近，但中日兩國的版本可以說是風格迥異，大相徑庭，下面筆者以兩版劇中的如來佛祖形象為例，分析比較其異同。

首先是人物身份。在提到“如來佛祖”這一名詞時，人們往往會把他與佛教創始人釋迦牟尼聯系起來。在中國劇版《西游記》（1986年）中，如來佛祖登場時的臺詞為“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛?！痹谌毡緞“妗段饔斡洝罚?978年）中為“私は西方極楽世界の釈迦牟尼尊者、南無阿彌陀仏です?！保ㄎ沂俏鞣綐O樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛）與中文臺詞無異，由此可見二者的人物身份定義是完全相同的。

但“如來佛祖”能否與“釋迦牟尼”劃等號也是一個存在爭議的問題。一方面通過臺詞原句，我們大致可以得知如來是釋迦牟尼尊者。但如果通過文獻考究，就會發現“如來”是佛的一個統稱，西方極樂世界的佛指的是阿彌陀佛，與釋迦摩尼佛是兩個概念。所以在這里有可能是作者吳承恩并無考究之意，抑或是故意混淆這兩者，以避免世人對號入座。在這一點上，中日兩國對于如來佛祖身份的表現可以說是完全相同并且不存在爭議的。

在人物形象方面，兩國的呈現可以說存在著巨大的差異。首先在中國劇版《西游記》中，如來佛祖是巨大、莊嚴且肅穆的男性形象。并且在妝容方面，中國塑造了一個天庭飽滿、地闊方圓、山根挺直的如來佛祖，也高度還原了雕塑或畫卷中“佛”的經典形象。但在日本劇版《西游記》中，如來則是一個體型相對瘦小、妝容較為樸素、神色嚴厲但略失莊嚴肅穆感的女性形象。并且除如來佛祖之外，唐僧的扮演者也同樣為女性，對此中國觀眾也表示了強烈的排斥與反對，聲稱是對小說《西游記》的褻瀆。

但根據日本的時代背景來說，1978年正是日本女性學發展的萌芽期。日本的女性主義發展大致可以分為三個階段：1970—1977年為女性解放運動的時代;1978—1982為女性學的初創期;1983—1990為女性主義的爭論時代。由此可見，日本在1978年拍攝《西游記》時正值女性主義發展的初期，正是需要大力傳播女性主義意識形態的時期。所以由女性來飾演溫和且非暴力的角色，通過藝術作品宣揚女性主義，很有可能是女性主義發展的時代背景下所作出的決定。除女性主義的覺醒之外，還有非常重要的一點是日本宗教的影響。日本受國土資源的限制，經歷了生殖崇拜和萬物之神崇拜，發展出了本土宗教——神道教。受神道教影響，日本神話故事多以心靈純凈的女性為主角，經常塑造一個為大眾崇拜的“女神”形象。因此如來佛祖和唐僧的女性形象在日本是很快就被大眾所接受的。

在人物性格方面，同樣是孫悟空初見如來，未能逃出如來的手掌心而被壓在五行山下這一片段，兩國的拍攝處理截然不同。在中國劇版《西游記》中，如來的話語是少而精的，并且以較慢的語速和時常的微笑、大笑，表現出了對孫悟空的不屑，更表現了如來不怒自威的大格局。但在日本劇版《西游記》中，如來的話語較多，語速較快。并且從臺詞的設計以及演員的表現來看，更多是表達了對孫悟空的憤怒和說教。例如孫悟空意識到自己是在如來的手指而并非石柱上寫下的“齊天大圣到此一游”時，日版如來用憤怒的語氣說出“身の程知らずのうつけ者！ここへ來るがよい?！保ú恢约簬捉飵變傻臐姾?，還不快過來）這句話之后，便將孫悟空壓在了五行山下;中版則是如來在大笑過后，沒有任何言語，直接將孫悟空壓在了五行山下。

中日對如來不同的性格表現，也許是因為思想文化的不同而產生對角色的理解不同。中國塑造了一個高高在上的佛尊，日本則塑造了一個擁有常人情緒的統治者。這本無正誤之分，但筆者認為，一個思想超脫、擁有遠大格局的佛祖才是更符合中國人心理預期的形象。以上差異從文化根源角度來看，中國文化是以儒家文化為思想基礎，對發展影響深遠，且不斷向下傳承;而日本文化因為地域限制，缺少很多原創性內容，先是借鑒中國文化，又吸收西方國家的文化內容，所以在許多方面形成了差異。因此，中日文化雖然都會受到儒家思想的影響，但兩者文化的發展有很大的不同。我們需全面了解兩者文化的內容，客觀分析矛盾之處，對文化有正確的認知，才能減少文化交流的阻礙。

通過對中日《西游記》影視劇作品中如來佛祖的人物身份、人物形象、人物性格的深入分析，我們大致可以得出結論：中日兩國雖然都尊重原著，基于客觀事實定義人物，但由于思想文化與意識形態的差異，兩國都在人物形象與性格塑造方面植入了本國文化。事實上，很多國家在面對同一文學作品時可能都有不同的解讀，會做出不同的改編，但其中都存在一個普遍的共性，即會在尊重客觀事實的基礎上宣揚本國的思想文化與意識形態。我們可以通過對比同一作品的不同改編，分析其中的異同，從而可以看到不同國家的文化與意識形態的差異。比如中日兩國的劇版《西游記》就為研究中日文化差異的一角提供了良好的范本。

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作者簡介：

鄭子月（1996.4-），女，漢族，山東菏澤人，碩士研究生，日本青山學院大學，在讀學生，研究方向：國際文化交流。