蕭子升教育思想研究

尹智

摘? 要：蕭子升是中國近代知名的教育家、學者，早年被推為新民學會總干事，是湖南青年赴法勤工儉學運動的最初發起者和主要組織者之一。蕭子升生長于中華民族危難之際，作為愛國知識分子，他活躍在教育、政治等各個領域，進行不懈的探索，在教育方面有所建樹。蕭子升的教育思想主要由教育救國、留學思想、華工教育思想組成，對當時的中國社會產生了一定的影響。

關鍵詞：民國時期;蕭子升;教育思想

蕭子升是中國近代知名的教育家、學者，早年被推為新民學會總干事，是湖南青年赴法勤工儉學運動的最初發起者和主要組織者之一。蕭子升在法國留學期間任職華法教育會秘書長，回國于南京國民政府任職期間，他擔任過中法大學教授、國立北京大學委員兼農學院院長、華北大學校長等職務，這也為蕭子升開展教育工作，實現教育理想提供了諸多便利。蕭子升重視教育的普及，主張“教育救國”、“勤工儉學”、“華工教育”等思想，旨在以教育為工具，實現和平的革命，他的教育思想對當時的中國社會產生了一定的影響。

一、教育救國思想

開啟民智是蕭子升主張普及教育的關鍵，教育救國則是其根本目的。蕭子升認為要達到教育救國，務必要實現教育平等。教育平等包含了多重層面的涵義，它包含了每個人都有平等的受教育權利，教育者使用的教育資源平等，這也是現代教育倫理中極其重要的組成部分。每個人都有平等的受教育權利是蕭子升的教育救國思想的重要組成部分。為了實現教育救國，蕭子升提倡普及科學常識，破除愚昧迷信，關注女子教育和發展鄉村教育，從而提高全體國民的素養。

（一）普及科學知識

蕭子升認為民眾正是缺乏科學知識，對自然現象愚昧無知，只能把一些現象歸于神靈、上天，于是產生愚昧、迷信，這是民智未開的表現。他主張將一些名校教授的文章進行翻譯，供國人閱讀，推行科學理論，啟發民智。

除了翻譯，蕭子升認為更為重要的是將科學常識以國人更能理解的形式解釋給國人。他通過在《華工雜志》上接連發布幾篇“科學常識”系列的文章，內容涉及地理的常識、生理衛生學的常識、衛生的常識等，向民眾普及科學常識，企圖破除愚昧迷信。蕭子升希望通過圖文并茂、樸實貼切、生動有趣的語言，讓晦澀難懂的科學常識更加貼合民眾的理解，更加易于接受。

普及地理常識，推行地理科學，破除封建迷信思想。在《地理的常識》里面，他解答了地球的構成、地球的形狀、晝夜和四時更替的原因，還用世界全球圖來說明世界各國所屬大洲及國家、山川大海等在地圖上的分布情況。蕭子升特別強調，我們中國應加大功夫去研究本國地理，這是普及科學和國家進步的有效途徑。

普及生理衛生的常識，更好地關注人本身的科學。蕭子升在《生理衛生學的常識》中借由與人物談話的形式，展現了一些關于人體構造方面的人學知識。他還在另一篇文章《衛生的常識》中提出，“衛生便是保衛生命，俗話說的保養身子差不多就是這個意思。我以前說過我們的身姿簡直是一架最完備精良的機器，衛生便是講究修飾保護這架機器的方法?！彼J為注重衛生、保養身子就是在保衛生命，可見其重要性。蕭子升普及生理衛生學的常識，有益于破除人對自身構造的愚昧無知，減少不注意生理衛生引發的疾病。

（二） 提倡女子教育

蕭子升特別關注婦女教育，他大力提倡女子也要參與勤工儉學教育。他說：“我對于開放女子一層，認為社會上一件頂重的事?！彼匾暸咏逃驗榕咏逃衅洫毺氐暮途薮蟮纳鐣绊?，是很重要的一件事，這也是中國走向平等、獨立、富強的重要一部分。蕭子升到法后，受到法國女性的啟發，看到她們“程度之高，生活正當之自由”，想把女子勤工儉學教育落實的想法愈加強烈。他深入李石曾數年前創設的豆腐廠中進行調查，聯系該廠廠主齊竺山討論雇傭中國女工一事，得到廠主的同意和李石曾的許可，他便與北京華法教育會聯系女工來法勤工儉學，于是“女子來法勤工儉學一舉既經覺得居停，漸由理想可見之實行矣?！笔捵由恢孤撓蹬矸?，還提倡對于來法前所做的教育預備工作也要到位，他指出：“幫助現在滬預備留法女子之進行?！彼庾R到了女性平等受教育的權力，鼓勵女子教育，這有利于當時的女性沖破封建的桎梏，追求自由平等。

（三） 發展鄉村教育

對于鄉村地方的文化發展和教育，蕭子升也未曾忽視。他在1931年一場鄉村造林運動的演講中，特地提到關于地方文化教育的構想。蕭子升從鄉村青少年的培養、地方文化場所的建立、地方公益機構及公共設施三個方面，提出了他對地方文化教育的構想。

在蕭子升的構想中，一是關于教育學習方面，他主張“凡是鄉間的子弟，個個都要送他到初小或高小畢業。再進中學大學甚至出洋的，也都有教育基金設法津貼或資送了。”二是關于地方文化場所方面，他提出“精巧而適用的小小鄉村圖書館，博物館，也都會成立了，公共的講演場，閱報室，游藝場，體育室……自然更易舉辦了?！比顷P于地方公益機構及公共設施方面，他認為“就是孤兒院，養老院，療養院，合作社，道路，橋梁，公園，凡屬我們鄉村的公益事業，都可以在三幾年內開辦完全，一鍋煮熟?！边@有關地方的文化教育，則是將對象普及至地方人民群眾，且針對對象包含了青少年、中青年、老年等全年齡層次。

蕭子升認為只要做好以上三個方面，對于個人、家庭、社會而言都是極大有益的?！暗侥菚r大家都有智識，都有職業，家給人足，人人安樂，人人和善，相見如家人兄弟，欺詐爭斗諸事，概所不知，這真叫民康物阜，人壽年豐了！”因而地方文化教育的目的就在于實現地方人民群眾素質的提高，通過教育、運動、娛樂、社會保障等多種形式，來拓寬人民的眼界、健全身體、提高經濟效益、提升生活水平等。

二、留學思想

蕭子升在法國留學期間受到李石曾等人的賞識，任職華法教育會秘書，協助處理勤工儉學相關事務和華工教育問題。與此同時，他作為新民學會總干事大力組織學會成員赴法勤工儉學。勤工儉學即是留學生們在國外邊學習便作工，既可維持生計，又可學習語言和知識。

（一）留學中勤工與儉學結合的必要性

由于當時國內外情形復雜，勤工儉學的推行一開始就有一定的阻力。蕭子升意識到“先到法者不盡可恃，大都持個人主義，不贊成李石曾等人之勤工儉學主義，大抵惡其異己。留學者不贊成儉學，儉學者復不贊成勤工，皆因相形之下，覺自己用費過多，不能自安也。后來者之組織，非從自己方面下手不可?！笔捵由J為勤工儉學的阻力在于先期赴法留學者的觀念仍有強烈的個人主義色彩，沒有把這個項目置于社會、國家的角度來看待。他們雖覺得留法費用頗多，內心不安，但仍然秉承著要么“儉學”認真鉆研好好學習，要么“勤工”解決生計的想法。對此，蕭子升提出倡議：“來法勤工儉學者，決不可無自信力，無堅忍力。并要聯絡一氣，才好進行?！庇谥袊斍暗那闆r來看，作工的華僑們迫切需要學習法語和新知識，獲得新技能，因此作工的同時務必要學習。而留法的學費和生活用費也是較為高昂，想要組織青年學生不斷來法學習的情況下，華法教育會募集到的一些資金就顯得捉襟見肘了，因此學生們很有必要在學習的空余時間入廠作工。

勤工儉學的現實原因是一方面，其本身工與學的重要性也是值得關注的。1929年，蕭子升在《工學月刊》上撰寫題詞，對“工學”進行解釋并強調“工學”的地位。蕭子升強調道：“工學兩事為人類生存與進化的兩大條件，宜應重不可偏廢。”我們可以看出蕭子升將“工”與“學”置于相同重要的地位，乃是關乎人類生存與進化的重要條件，他提倡一邊要為勞工爭取求學的機會，一邊要鼓勵求學受教育者進行工讀，目標則是成為工學社會與工學世界。

（二）留學中勤工儉學的具體方法

蕭子升作為華法教育會的秘書和新民學會的總干事，很重視勤工儉學這個項目，該項目的順利進行要求在國內就要開始進入預備班準備，以此更好地了解相關內容和掌握基本語言與技能。再者，初到法國時，要注意個人工作上與工人和善，學習生活上互相勉勵。蕭子升自己曾說，他的大部分時間都花在接待來法勤工儉學的學生上，自己還要以身作則，與大家一同進入工廠作工，成為勤工儉學的代表，但以他當時的地位與工作來說，他至多是先勤工后儉學，或邊工邊學。

蕭子升自己也有勤工的計劃，他從語言方面和學問方面給自己制定了三年的儉學計劃，他的初衷更是想成為一名大學問家。語言方面，他打算專讀兩年法文，一年英文，期間研究社會。至于學問方面，他想研究淑種學、人學、社會心理學、社會娛樂等，但仍以教育事業為中樞。他還下定決心，如果三年不成，他就延長到六年十年，期之“以久致勝”。不僅如此，蕭子升在看到來法會員逐漸增多的情況下，還提倡調整勤工儉學計劃，確定了新民學會“學問游歷要講究多方面”的發展思路，準備派部分會員赴俄學習，從而讓勤工儉學的果實更加多元豐碩。

三、華工教育思想

（一）華工教育的重要性

華工教育是很重要的，對于個人、社會、國家等均是有益的。蕭子升認為，工人尤其要讀書，他在《工人與讀書》中，專門探究了兩個問題：“一、工人究竟為什么都應該讀書呢？二、工人讀書的辦法甚么樣？”蕭子升大力提倡華工教育，在他看來華工在歐洲工作的同時感受到了許多“精神上的文明”和“物質上的開化”，并且“那年富力強的積累了工作所得的錢，再去研求學問，固然是極好的了?！笔捵由鲝堅跉W洲的華工可以將工作期間積累的工資所得，再去投入到研究求學之中，他指出：“一來于我們華工本身有益，二來于人家地方也有益，三來于祖國也有益?！边@也是他認為為什么華工都應該讀書，受教育的原因，因為對于個人、社會、國家等均是有益的。

華工教育尤其關乎到中國前途，與中國前途有特殊關系。蕭子升大力主張發展華工教育，并在《華工教育與中國前途之關系》中專門探討華工教育的重要性。他認為華工教育與工人地位、教育平等有密切關系，對于中國前途更是有特殊關系。蕭子升從中國華僑的歷史、歷代當局對海外僑民的漠視以及當代留法華工獲得智識的必要性三個方面對此進行說明，他說：“中國歷史上最光榮之事，蓋未有逾于中國人民之好為海外發展與奮斗者也。中國歷史上最失策之事，亦未有逾于歷代當局之漠視海外僑民，事前既不予以倡導與訓練，事后復不力予后援與保護。”[10]24我們可以看出，蕭子升肯定了海外僑民的發展和奮斗，并且批判了歷代當局對此事的漠視態度與無所作為，他認為政府不僅事前沒有做好準備工作，就連僑民在海外時也不去予以必要的保護和支持，這實在是政府的失策，也影響到了中國前途發展。因而蕭子升提出要通過華工教育的方式，提高華工的智識水平，為中國培養出更多優秀的人才，成為中國民族獨立、復興的推動者和建設者，這與中國的前途有特殊的重要作用。

（二）華工教育的方法

華工的讀書、教育也要注重方法，而工人讀書的方法“隨人不同，也有隨地隨時而不同。”蕭子升在《工人與讀書（續）》中，對工人讀書的方法做出了明確的說明，他將其分為四個部分：一、破除不讀書的迷信;二、預備讀書的器具;三、利用讀書的機會;四、研究讀書的方法。

1.華工要破除不讀書的迷信

蕭子升認為“平常人不肯讀書，并非真心不讀，實因他有好些不讀書的迷信，障礙了他讀書的進行，消滅了他讀書的好意?！币虼耸捵由龑⑹廊顺Ｒ姷牟蛔x書的迷信一一列舉出來，分開解說不同的迷信觀點錯在何處，應該如何改正觀點。他批駁了以下常見的五個錯誤迷信觀點：（1）“書是可讀可不讀的”;（2）“書是很難讀的”;（3）“人愚不能讀書”;（4）“人貧不能讀書”;（5）“人老不能讀書”;學無止境，讀書沒有終點，隨著年齡的增長不去讀書不能作為借口，活到老學到老，蕭子升正是如此認為，也是如此實踐的。

2.華工要預備讀書的器具

蕭子升著重強調除了紙筆墨硯等文具外，更重要的則是誠懇的意思（即對明理的渴求）、勇敢的精神（果決不懦弱，且十年百年如一日循序漸進地不斷學習）、精細的腦筋（要能深入，要有條理，注重分類、比較，注重觀念類化）、空虛的心腔（宇宙無窮盡，需要向大自然虛心領教）這四個要點。

3.華工要充分利用讀書的機會

蕭子升覺得“極忙碌的人也有許多時候可以偷閑讀書，只需知道利用機會?！彼岢梅ǖ墓そ缤?，既然已經到了法國，便要把握機會，抓緊時間學習法文，同時這也是吸收西洋文化最好的機會。

4.華工要注意研究讀書的方法

蕭子升認為讀書是因人而異、因地而異、因時而異，所以讀書的人要注意研究讀書的方法，這個本身就是和讀書一樣重要的事情，要具體問題具體分析?？傊覀兛梢詮氖捵由龑τ诠と俗x書詳盡論述中，感受到他對華工教育的支持與重視。

結語：近代中國的內外危機逐步蔓延加深，在積弱積貧的緊迫現實下，能人志士皆盡其所能希冀能夠挽救中國于危亡之際。蕭子升作為中國近代有名的知識分子，他所秉持的思想大致可以折射出當時資產階級知識分子為尋求救國真理所盡的努力，可以說，蕭子升的思想表現出來的并不僅僅是其個人思想的反映，更是受過新式教育且又有留學歐美經歷的國民政府官員這個群體的一個典型代表。蕭子升的教育思想是在長期研究和實踐之中不斷形成與發展的，其基本內容、最終歸宿都是與社會的發展趨勢緊密聯系在一起的。他對教育的重視和對留學、華工教育思想的主張，提醒我們要重視德育美育，將教育作為民族的偉大事業，深化教育體制改革，讓教育真正服務于當今社會，實現全面的現代化。

【注：本文系湖南省研究生科研創新項目“南京國民政府時期蕭子升政治思想及活動研究”成果（課題編號：CX20200501）】

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[10] 蕭子升.華工教育與中國前途之關系[N].工人旬報，1923（26）.

[11] 子昇.工人與讀書（續）：工人讀書的方法怎么樣呢[J].華工雜志，1919（42）.

（作者單位：湖南師范大學歷史文化學院， 湖南? 長沙? 410081）