清宮存藏四庫全毀書

王秋菊

禁書活動是中國古代封建社會的一種文化現象，為封建文化專制的有機組成部分，其上自秦朝，下迄明清，貫穿于中國帝王專制社會的始終，為歷代帝王所繼承與發展。清朝統治者自入關以來，為鞏固其專制統治，清朝統治者在全國范圍內掀起了一次又一次禁書狂潮，而乾隆帝“寓禁于征”的策略，將禁書運動推向了極致，為中國古代禁書活動之頂峰。

乾隆一朝征書禁書活動起因于纂修《四庫全書》。乾隆帝本意是修《四庫全書》來超越宋明以來所編纂的《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《永樂大典》等，表面上博稽古右文之美稱，實際上以寓禁于征為主旨，欲借征書之際來查禁銷毀表達反清思想的各種著作。

征書始于乾隆三十七年（1772）正月初四日：“諭內閣著直省督撫學政購訪遺書。”自頒征書之諭以來，各省巡撫多存觀望;而奏到書單，寥寥無幾，俱恐因此復造成大獄，或有進呈，也多為普通書籍。遂復下詔對于各督撫之切責，剛柔并濟，恐誘兼施;并誘進民間藏書，特別是江浙二省，令遵旨進呈，加之以獎勵，藏家疑懼釋懷，自始獻書之路大開。

至乾隆三十八年（1773），高宗屢下嚴旨，搜求遺書，一方面 “書中即有忌諱字面，并無妨礙”，另一方面“或有妄誕字句，不應留以貽惑后學者，亦不過將書毀棄，轉諭其家不必收存”，此時，其禁書之意已有顯露。之后各省進書絡繹不絕，因未見稍有忌諱者，故三十九年（1774）八月初五日“寄諭各督撫查辦違礙書籍即行具奏”，已明確禁毀違礙書籍：“前曾諭令各督撫采訪遺書，匯登冊府，下詔數月，應者寥寥。彼時恐有司等因遺編中或有違背忌諱字面，恐涉干礙，而藏書家因而窺其意指，一切秘而不宣。因復明切宣諭，即或字義觸礙，乃前人偏見，與近時無涉，不必過于畏首畏尾，朕斷不可因訪求遺籍，于書中尋摘瑕疵，罪及收藏之人。……以書中或有忌諱誕妄字句，不應留以殆惑后學者，進到時亦不過將書毀棄，轉諭其家不必收存，與藏書之人并無干涉。至督撫等經手匯送，更無關礙。朕辦事光明正大，各督撫皆所深知，豈尚不能見信于天？該督撫等接奉前旨，自應將可備采擇之書，開單送館。其或字義觸礙者，亦當分別查出奏明，或封固進呈，請旨銷毀，或在外焚棄，將書名奏明，方為實力辦理……況季末造野史者甚多，其間毀譽任意，傳聞異詞，必有詆觸本朝之語，正當及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心而厚風俗，斷不宜置之不辦。此等筆墨妄議之事，大率江浙兩省居多，其江西、閩粵、湖廣，亦或不免，豈可不細加查核？……至各省已經進到之書，現交四庫全書處檢查，如有關礙者，即行撤出銷毀。”

乾隆帝這道諭旨，是一個由征書轉向查繳所謂違礙書籍的進軍號。自此，大規模查繳違礙書籍的活動拉開了序幕。直到乾隆五十八年（1793）禁書運動方告結束。征書十載，禁書近二十載。兩者幾乎同步，相輔相成，是對當時全國藏存文化典籍所作的一次深入的官方清理。其涉及范圍之廣、禁令之嚴酷、措施之得力，對中國古代，尤其是宋元以后的文化典籍無疑是一場空前的文化浩劫。

清代的禁書，概而言之，原因有二：一曰因言而禁毀，二曰因人而禁毀。因言禁毀大體上從兩個方面展開：一是有關明季野史、筆記以及明清之際的史述、奏疏、文集、詩集、戲曲、兵書、方志、碑刻、制藝選本等。凡事關清王朝確立、種族觀念、抵御清兵入侵等主題，禁毀手段極為慘烈，故大都佐以文字獄、筆禍，打擊的對象為奉漢族統治為正統意識的知識分子，以樹立清統治者在漢族中的思想權威。二是對小說、戲曲、唱本以及語錄等通俗讀物的查禁，其主要打擊對象為普通大眾、書肆與坊間，手段也相對溫和，其指導思想為“崇尚經學，而嚴絕非圣人之書”，即以儒家正統思想整肅百姓頭腦，使滿清貴族的統治得以深入人心。

因人而禁毀是為達到禁書目的，選出所謂“罪大惡極，悖逆不赦”者，戮其身，焚其書，殺一儆百，以為其他知識分子戒。特于軍機處設專案查禁司，被列入首惡的有錢謙益、屈大均、金堡、呂留良、王錫候、徐述蘷、卓長嶺、戴孝移、戴昆、孔繼汾、尹嘉銓、李清等著作，大半非應銷毀之書，重人不重書，其人片紙只字，皆不容留。

乾隆帝的驚人之舉是將先帝順治之《諭宏覺師》，康熙之《御批通鑒綱目續編》，雍正之《大義覺迷錄》皆列為禁書。

順治帝崇佛，曾以高僧玉林為師，法號行癡。帝王出家為僧徒與正統思想不合，有損于皇室尊嚴。其文《諭宏覺師》，在乾隆帝看來應作為絕密文件，限制在一定范圍內，不宜完全公開。康熙帝御批《通鑒綱目》59卷，《前編》1卷，《外紀》1卷，《舉要》3卷，《續編》277卷，已收入《四庫全書》史部史評類，經乾隆詳加審閱后，發現《續編》27卷不僅在遼金元三朝人名、地名譯音上多有訛舛鄙俚之處，而且其書后所附周禮原撰《發明》、張時泰原撰《廣義》各條中，于“遼金元三朝時事多有議論偏謬及肆行詆毀者”，如不予以查禁，則與所宣禁書原則不合，恐為世人笑柄。僅此一書，查繳頗費周折。到乾隆五十八年（1793），亦即禁書活動即將結束時，共查獲2668部，遍及18省，浙江最多，有596部，甘肅最少，僅2部。雍正帝御纂《大義覺迷錄》4卷，書中收上諭10道，審訊詞與曾靜等人口供48篇，后附曾靜《歸仁說》。雍正帝不惜以萬乘之尊，將呂留良、曾靜等悖逆之言及其御旨一一刊刻，頒布天下，盡人皆知。乾隆帝認為有損乃父威名，予以矯正。

上述禁書逸事三宗，反映出順、康、雍、乾四代君主之共性與個性特征，也是中國文化史、禁書史上的絕筆與妙筆，而乾隆帝“寓禁于征”的策略乃空前絕后，真可謂“于先朝手澤、祖宗事實，尚可任意存廢，何論其余”，是繼秦始皇“焚書坑儒”之后，中國文化史上的又一次大劫難。

禁書按其禁毀的程度分為“全毀”“抽毀”“應毀”“違礙”“撤毀”五種。在近20年的禁書過程中，據學者統計，共禁毀3100余種，151000余部;銷毀書版80000余塊;征、收、禁書共約10254種，入《四庫全書》3461種（約占1/3），存目6793種（約占2/3），其中包括查抄違礙書籍3100種。這些查抄違礙書籍主要從存目中檢出，另有十余種是從已入《四庫全書》者檢出。

雖然禁書活動持續時間長、范圍廣，禁令嚴酷，措施得力，但是有如歷代禁毀、焚毀書籍一樣，不可能凈盡根株。“野火燒不盡，春風吹又生”，嘉道以降，抗清起義風起云涌，外國侵略紛至沓來，清朝國勢日衰，文網疏弛，而那些劫后幸存的禁毀書以其自身含有歷史真實性及特有的歷史文化內涵，通過各種方式流傳行世。

清宮所存藏禁毀圖書，大抵為四庫館臣查辦時所遺存，而史館諸臣以此類書籍皆明末清初人著述，文獻足征，纂修史書時有所采擇。其中乾隆年間各地督撫學政奏繳，奉旨禁毀之書，至今尚存故宮者共83種，計史部33種、子部16種、集部34種，《禁毀書目》均有著錄，是四庫禁毀書之精華，其中多為善本、孤本，具有較高文獻價值。其內容既有因反映“華夷之分與民族意識及揭露清兵暴行，鼓勵人民反抗清兵”而遭禁毀之書，也有因事涉邊防遼事用兵而被禁毀的書，還有因觸犯清廷禁忌者而在劫難逃的“違礙”之書 ，更有世間流傳較少的因查出某人某一作品有悖謬文字，進而擴及其全部著作，甚至已經收入《四庫全書》者，均一并遭撤毀。在天地坦蕩、風清月白之際，重現人間，剝掉“盛世”的粉飾，拾回了文明的碎片，使我們更清晰地看到歷史本來的面目，對于重新審視“康乾盛世”，具有重要意義。

（未完待續）