中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與包裝設(shè)計(jì)的探索研究

陳瀅瀅

摘 要：在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)性與功能性結(jié)合的整體，在消費(fèi)者與產(chǎn)品中起連接作用。產(chǎn)品的包裝滿足保護(hù)產(chǎn)品安全的基本需求，增加了產(chǎn)品的視覺美感，同時(shí)提高商品的附加價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代技術(shù)的硬實(shí)力支持下，當(dāng)務(wù)之急是探索出屬于我國(guó)的設(shè)計(jì)文化語(yǔ)言，也就是如何將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是中國(guó)文化藝術(shù)性的體現(xiàn)，其中傳達(dá)著中華民族精神，將包裝設(shè)計(jì)結(jié)合著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特表達(dá)形式，以其為基點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，在包裝設(shè)計(jì)中表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué);包裝設(shè)計(jì)

一、緒論

（一）研究的緣由

現(xiàn)代科技水平的發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的提升促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入前所未有的高速發(fā)展時(shí)期。現(xiàn)代包裝是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)機(jī)械化結(jié)合的產(chǎn)物，目的是對(duì)商品進(jìn)行保護(hù)與運(yùn)輸，產(chǎn)品種類的不斷增加使產(chǎn)品的包裝也越來越多樣化，而當(dāng)下的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)如何開發(fā)傳統(tǒng)文化、提高藝術(shù)美學(xué)魅力、形成屬于自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是當(dāng)前中國(guó)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的首要問題。

自中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展以來，我國(guó)的設(shè)計(jì)基本上沿襲了德國(guó)包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能主義觀念和幾何、抽象構(gòu)成的方法，并成為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的主流。包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格影響下的簡(jiǎn)單的符號(hào)構(gòu)成與現(xiàn)代元素，作為我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的特色，顯得有些單薄和缺少優(yōu)勢(shì)[1]。而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)歷史久遠(yuǎn)，作為中國(guó)古典哲學(xué)的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之所在，影響著中華民族的審美意識(shí)和中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)方式[2]，我們的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所包含的理論與經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)榘b設(shè)計(jì)的發(fā)展提供很好的指導(dǎo)，提高文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，為其帶來更深次的藝術(shù)內(nèi)涵傳達(dá)。

（二）研究的意義

設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展和信息的全球化，讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)審美理念成為了世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的名片，也成為了國(guó)人自我審視的重要依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精華以包裝設(shè)計(jì)的形式傳播給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者在這個(gè)過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與理解，也是一種傳承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的途徑之一。

本論文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與包裝設(shè)計(jì)的探索實(shí)踐，將多維度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行再挖掘，尋求進(jìn)一步的美學(xué)意蘊(yùn)，找到中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、包裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的探討分析

（一）包裝設(shè)計(jì)的概念及發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)指運(yùn)用不同的材料和工藝，在對(duì)商品保證基本保護(hù)和運(yùn)輸?shù)墓δ芎螅瑸榘b商品進(jìn)行結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新，從而提升商品審美價(jià)值和附加價(jià)值。

包裝設(shè)計(jì)的歷史和人類文化的興起有著密不可分的聯(lián)系，從公元前8000年史前人們對(duì)私有財(cái)產(chǎn)需求的開始，就利用草、布、粘土淘氣等天然材料來制作裝貨品的容器，獸皮和樹葉則是紙袋和塑料包裝紙的先驅(qū)。在中世紀(jì)，中國(guó)、羅馬和中東出現(xiàn)商業(yè)社會(huì)的早期，人們頻繁的游歷世界各地，為了能將貨物輸送到更遠(yuǎn)的地方，所以需要大量的能夠盛裝貨物的容器。到公元750年，陶制的瓶子等容器被廣泛使用，工匠們還制作出具有裝飾性的器皿用于盛裝熏香、香水。再到18世紀(jì)歐洲工業(yè)化后，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步縮短了周期，大規(guī)模的生產(chǎn)方式適應(yīng)了人口數(shù)量的增長(zhǎng)，直到20世紀(jì)30年代早期，包裝才發(fā)展成一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)[3]。

如今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)種類多樣，并成為產(chǎn)品的品牌戰(zhàn)略之一。縱觀歷史，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展始于人們的需求，隨著歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)、生活方式的轉(zhuǎn)變和未來可持續(xù)發(fā)展觀等多種因素，這些多樣的因素都將繼續(xù)對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的含義

中國(guó)的美學(xué)始于老子，老子開創(chuàng)了道家美學(xué)的傳統(tǒng)。美學(xué)是一門人文、理論學(xué)科，不是一般的審美意識(shí)，而是表現(xiàn)為理論形態(tài)的審美意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有深厚的文化內(nèi)涵和不同形式的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過意象來反應(yīng)客觀事物，追尋不同的意境表達(dá)，從而達(dá)到和諧、致用、傳神的效果。

傳統(tǒng)美學(xué)是講究意境、主觀與客觀、情景交融的審美體系，通過意境傳達(dá)感受，即以“形”傳“神”，神形二者結(jié)合，便有了意境，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)更強(qiáng)調(diào)情感和理性的統(tǒng)一，兼容并蓄，融合求同。

三、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）漢字符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)上的視覺表現(xiàn)

中國(guó)漢字具有獨(dú)特象形構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)，從古樸的畫面概括的象形文字到現(xiàn)在書寫的藝術(shù)，都是對(duì)客觀事物的概括美化的藝術(shù)表達(dá)。魚字形的演變（圖1），看出古人將形象化的信息以古老的文化留存了下來并在后面的演變中不斷精煉，當(dāng)我們看到書法作品的線條運(yùn)動(dòng)感、流暢宏偉、飄逸秀美，或濃墨，或飛白，或斗筆橫掃都是中國(guó)漢字表達(dá)出的極高的審美價(jià)值，是瑰寶，是抽象的符號(hào)藝術(shù)。

中國(guó)漢字的獨(dú)特藝術(shù)形式，在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也極為廣闊。深圳著名文化品牌“字在”，在2018年推出了一款名為文化茶的產(chǎn)品（圖2 a、b、c），將漢字的筆畫與普洱茶品巧妙結(jié)合在一起，打通傳統(tǒng)漢字文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，將漢字轉(zhuǎn)換為可視可觸的創(chuàng)意載體。每塊茶磚都對(duì)應(yīng)著漢字的一個(gè)筆畫，背面封口有對(duì)應(yīng)的筆畫名稱和克數(shù)，制作材料選用天然小麥稈再造成型，可自然分解，為綠色可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。這款創(chuàng)意包裝將中國(guó)的茶文化和漢字巧妙的融合，展現(xiàn)中國(guó)漢字美學(xué)和文化氣質(zhì)。

（二）宗教美學(xué)對(duì)包裝造型形態(tài)的啟發(fā)

道教是我國(guó)最古老的宗教，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)起源于道教，主張道法自然“道”“氣”“象”“有”“無(wú)”“虛” “實(shí)”“自然”等，都對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的形成產(chǎn)生了重大的影響。作為道家思想指導(dǎo)的“太極圖”，以簡(jiǎn)單的黑白二色和扭曲回旋的曲線，代表著宇宙的“陰”“陽(yáng)”，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，這對(duì)稱的黑白二色，是世人對(duì)宏觀世界的抽象概括。

西班牙設(shè)計(jì)Taller Design Gothenburg在2018年為ed'o特級(jí)初榨橄欖油做的包裝設(shè)計(jì)（圖3 a、b），曲線的外觀造型，流暢而又優(yōu)雅，兩個(gè)瓶身一黑一白，呈陰陽(yáng)之姿拜訪，制造了一種精妙的平衡感，用陰陽(yáng)表達(dá)這款橄欖油產(chǎn)品可與任何配方搭配的自然、和諧。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言與古典詩(shī)詞意境對(duì)包裝設(shè)計(jì)思路的開拓

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫以神為主導(dǎo)，以神寫形，造型語(yǔ)言講求疏密虛實(shí)、濃淡聚散，追求對(duì)比之中的平衡與寫意[4]。在沒有透視理論基礎(chǔ)支撐的古代，繪畫空間多為二維，沒有出現(xiàn)西方的寫實(shí)流派，依托于中國(guó)古典哲學(xué)和文化的背景，形成了自己的抒情寫意表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。

中國(guó)古典詩(shī)詞也富有極高的美學(xué)價(jià)值，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”，幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞字，言志抒情，能讓人落入一個(gè)具有獨(dú)有美感的意境中。繪畫與詩(shī)詞相互為伴，在吟唱詩(shī)詞的平仄韻律中尋求繪畫的靈感，找到畫面與詩(shī)詞的共鳴，達(dá)到一種抽象的意境[5]。

林韶斌工作室設(shè)計(jì)的宋山茶包裝（圖4 a、b）就巧妙的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言和古典詩(shī)詞意象，選用了不同色彩的紙張來區(qū)分茶葉的濃度，利用火燒紙產(chǎn)生邊緣水墨質(zhì)感的痕跡，反復(fù)重疊，形成了層層高山。在山脊間劃過的線性仙鶴，流暢的線條以及悠閑的姿態(tài)，在金色太陽(yáng)的點(diǎn)綴下更具仙氣。

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言和古典詩(shī)詞，利用抽象的審美意象與精神力量，為中國(guó)包裝設(shè)計(jì)開拓了思路，將包裝處理的更加具有詩(shī)情畫意與藝術(shù)性。

（四）“天人合一”“以人為本”思想指導(dǎo)下的綠色包裝設(shè)計(jì)發(fā)展

莊子《齊物論》有云“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，即“天人合一”，人心與天地之和諧。宇宙自然是一個(gè)大圈，而人類群體則是大圈中的小圈，天人一致，人們?cè)诃h(huán)境中生存，保護(hù)自然也是保護(hù)自己[6]。設(shè)計(jì)的主體是人，客體也是人，包裝設(shè)計(jì)是為了滿足人們對(duì)產(chǎn)品保護(hù)運(yùn)輸功能以及審美功能，滿足人們生活的需求，以人為本、順應(yīng)自然[7]。

所以包裝設(shè)計(jì)必須從注重人與自然的關(guān)系，綠色可持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)就變得尤為重要，它能實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共生。因此對(duì)包裝材料的選擇以及結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)尤為重要，杜絕大量過度包裝導(dǎo)致的資源浪費(fèi)，提倡綠色包裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié) 語(yǔ)

（一）總結(jié)

包裝設(shè)計(jì)作為當(dāng)下流行的熱門設(shè)計(jì)，剖析中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系和運(yùn)用，找到中華民族的美學(xué)文化與包裝設(shè)計(jì)附加價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)[8]。通過對(duì)漢字符號(hào)、宗教美學(xué)、傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言以及古詩(shī)詞意境在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展趨勢(shì)的分析，能看到現(xiàn)代包裝不局限于運(yùn)輸和安全的基本功能性，還具有藝術(shù)審美性和其他附加價(jià)值，滿足消費(fèi)者審美心理，肩負(fù)起繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)教育意義。

（二）展望

現(xiàn)在的包裝設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)代變革，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)作為包裝設(shè)計(jì)思路和發(fā)展方向的指導(dǎo)理念，讓包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與豐富性，使其成為包裝設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的靈感源泉[9]。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加主動(dòng)的去感受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，在提升文化藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)提高包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，將傳承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)作為使命，創(chuàng)造出具有屬于我們中華美學(xué)審美之魂的包裝設(shè)計(jì)。

未來的包裝設(shè)計(jì)不單單要考慮其藝術(shù)性和文化傳播性，也要考慮到人與環(huán)境的和諧發(fā)展，在綠色可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)下，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為根基，促進(jìn)商品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

（西安美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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