從西安博物院藏白釉竹編四系罐
——看古代陶瓷加固方式

潘慧敏 浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館

西安博物院藏有一件唐代白釉竹編四系罐，是罕見的以竹篾、瀝青加固開裂瓷器的出土器物。這種修復(fù)方式，與宋代周密《志雅堂雜抄》里記載的修復(fù)方式相對(duì)應(yīng)。類似的白釉四系罐在唐淮安靖王李壽、唐太宗四子李泰墓中均有出土，可見級(jí)別之高。唐朝氣候溫暖，長安一帶竹子的種植規(guī)模龐大，在人們的日常生活中使用廣泛。而瀝青有出色的黏性和防水性，一些石器時(shí)代的陶器便有瀝青涂抹的痕跡。

在2020年12月，由浙江大學(xué)、西安市文物局共同主辦的“樂居長安：唐都長安人的生活”展覽在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館推出。其中來自西安博物院的“白釉竹編四系罐”是一件特別的展品。這件四系罐于1979年在西安市長安區(qū)鳳棲原出土，器表有裂棱，以竹篾擰成竹索將其纏繞加固，竹篾周圍還有黑色殘留物。從竹篾纏繞的方式和器身的裂紋可以看出，這是一種將破損陶瓷加固的方式。唐代的陶瓷修復(fù)工藝在這件器物上呈現(xiàn)出來，上面的竹篾居然能夠穿越千年，依然保持強(qiáng)韌，實(shí)屬難得。

圖一 白釉竹編四系罐，唐，高32.1厘米，西安博物院藏

根據(jù)西安博物院的研究，這件器物應(yīng)屬于典型的唐代邢窯白瓷[1]。唐朝時(shí)期，北方盛行白瓷，南方流行青瓷，形成了所謂“南青北白”的格局。唐代李肇在《國史補(bǔ)》中寫道“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之”。可見邢窯產(chǎn)量之高，分布之廣，精品之矜貴。

既然邢窯是“天下無貴賤通用之”，這件四系罐是尋常百姓間的器物嗎？與此類似的器型，在唐太宗李世民第四子濮王李泰墓中也有出土，并帶蓋子（見圖二）。此外，唐高祖李淵的堂弟，唐淮安靖王李壽墓亦出土四耳白瓷罐[2]，可見這種器物在皇親國戚間比較流行。

圖二 四系白瓷罐，唐，高30厘米，湖北省博物館藏

獨(dú)特的修復(fù)與加固方式

宋代周密的《志雅堂雜抄》里記載：“酒醋缸有裂破縫者，先用竹箍定，卻于烈日中曬，令十分干。仍用熾炭燒縫上令極熱卻，以好瀝青末滲縫處內(nèi)令滿，更用火略烘涂開。永不滲漏，勝于油灰多矣”[3]。與文本所述器物的加固方式高度相應(yīng)。

在已有的考古資料中，能夠看到多種陶瓷修復(fù)方式。早在石器時(shí)代，人類就給破損的陶器穿孔加固。譬如，在遼寧沈陽新民市高臺(tái)山新石器時(shí)代遺址出土的陶器中，個(gè)別陶罐口沿部分有穿孔修補(bǔ)的痕跡；日本繩紋早期也有穿孔修補(bǔ)的陶器，從痕跡分析，推測是以植物纖維穿過后系緊[4]。瓷器的黏合劑則多種多樣，有載于文獻(xiàn)的，有瀝青、楮樹汁、脂灰、蟲膠等，或以糯米糊、熟面筋、白芨石灰等材料混合雞蛋清。五代、宋代、遼金還以金、銀、銅修補(bǔ)瓷器。以竹篾固定陶罐，時(shí)至今日在一些偏遠(yuǎn)地方還能見到。但是這種做法源于何時(shí)，則因?yàn)橹褡尤菀捉到猓y以追溯。成都博物館藏有一組“東漢莊園生活畫像石”（圖三），1975年出土于成都西郊土橋鎮(zhèn)曾家包東漢墓葬。其中M1西后室的后壁畫像石，有釀酒的場面[5]。釀酒的容器有5個(gè)，其中腹大底小的3件類似壇子的器物，器身有十字交叉的兩個(gè)箍。如今一些地方依然有用銅、鋁或竹篾箍桶、壇罐的習(xí)慣，古代金屬貴重，東漢以金屬為箍的可能性很低，其他材質(zhì)又往往缺乏足夠的韌性，所以畫像石中的釀酒場面也許是最早記錄竹子應(yīng)用于陶瓷加固、保護(hù)的畫面。

圖三 東漢莊園生活畫像石，成都博物館藏

唐代竹子分布及使用

中國人使用竹子的歷史非常悠久，《詩經(jīng)》云“籊籊竹竿，以釣于淇”；西漢司馬遷的《史記·貨殖列傳》寫道“渭川千畝竹……此其人與千戶侯等”；唐宋以來與竹子相關(guān)的詩文、繪畫更加異彩紛呈。

目前中國的竹子主要產(chǎn)于北緯30°以南，但唐代黃河中下游是重要的竹子產(chǎn)區(qū)。氣象學(xué)家竺可楨于1972年發(fā)表了《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，認(rèn)為從5世紀(jì)到9世紀(jì)末是中國的第三個(gè)溫暖期，又稱“隋唐溫暖期”。史載唐高宗時(shí)期的650年、669年和678年，長安冬季都無冰無雪；唐玄宗李隆基（712－756年）在宮中種植柑橘，大詩人杜甫《病橘》詩，即提到李隆基種橘于蓬萊殿，段成式《酉陽雜俎》（卷十八）說，天寶十年（751）秋，宮內(nèi)有幾株柑樹結(jié)實(shí)一百五十顆，果實(shí)味道“與江南所進(jìn)無異”。可見當(dāng)時(shí)長安氣候溫暖如同江南。

由于氣候溫暖，長安一帶竹子茂盛。《太平寰宇記》記載，唐朝在京兆府（今陜西戶縣）、歧州（今陜西周至）和鳳翔（今陜西鳳翔）設(shè)有“司竹監(jiān)”，經(jīng)營與管理竹園[6]。宋之問在《春游宴兵部韋員外韋曲莊序》如此描述：“長安城南有韋曲莊，京郊之表勝也。……萬株果樹，色雜云霞；千畝竹林，氣含煙霧”。竹子廣泛適用于飲食、消暑、儲(chǔ)藏、建筑、工藝品等領(lǐng)域，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起著重要作用。根據(jù)《舊唐書》記載，建中三年，官府開始對(duì)竹子征稅，“竹木茶漆皆什一稅一，以充常平之本”。

瀝青與文物

天然瀝青有非常好的黏性和防水性，這一特點(diǎn)早在石器時(shí)代便被人類發(fā)現(xiàn)。江蘇宜興駱駝墩遺址是一處新石器時(shí)代遺址，出土的一些陶器有黑色涂層。根據(jù)考古學(xué)家的分析，認(rèn)為可能是天然瀝青，如今宜溧山地也依然有天然瀝青[7]。日本鶴岡市教育委員會(huì)藏有一件日本山形縣出土的繩紋時(shí)代陶器（繩紋時(shí)代屬舊石器時(shí)代后期），器身上部有一條明顯的裂縫，裂縫之上有瀝青涂抹的痕跡[8]。《圣經(jīng)》第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中，神命諾亞建造方舟，方舟的內(nèi)外都要涂上瀝青。

美索不達(dá)米亞螺鈿工藝的特征之一，是主要以瀝青為黏合劑，其上鑲嵌蚌片圖案及寶石。如大英博物館藏烏爾的標(biāo)準(zhǔn)用具、法國盧浮宮藏凱旋圖、大英博物館藏王室的游戲盤等，都是如此。中國國家博物館研究館員胡健分析，以日本正倉院收藏的唐代螺鈿銅鏡為代表的蟲膠樹脂地銅鏡，更接近于早期西亞美索不達(dá)米亞螺鈿工藝，應(yīng)該是薩珊波斯文化影響下的產(chǎn)物[9]。唐代的螺鈿工藝無論是表現(xiàn)內(nèi)容,還是制作工藝，都與商周時(shí)期的螺鈿工藝迥然不同，而與美索不達(dá)米亞螺鈿工藝更加接近。

綜上所述，西安博物院藏唐代白釉竹編四系罐不僅僅是一件唐代邢窯殘器，更為難得的是，這件器物呈現(xiàn)了以竹篾、瀝青加固破損陶瓷的方式。讓宋代周密以文字記載的修補(bǔ)方式通過實(shí)物呈現(xiàn)，以物證史。更讓我們看到古人的智慧和惜物的態(tài)度。