瓊劇《漢文皇后》舞臺(tái)空間建構(gòu)中的當(dāng)代性

徐丹 鄧子怡

【摘要】本文以瓊劇《漢文皇后》舞臺(tái)設(shè)計(jì)為例，對(duì)古典戲曲舞臺(tái)空間建構(gòu)中的當(dāng)代性進(jìn)行探討，提出古典戲曲舞臺(tái)空間建構(gòu)的當(dāng)代性融合了民族性、創(chuàng)新性和當(dāng)代設(shè)計(jì)法則的基本觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】古典戲曲;空間建構(gòu);當(dāng)代性

DOI：10.3969/j.issn.1674-8239.2021.12.014

Modernity in the Construction of Stage Space in Qiong Opera Chinese Queen

XU Dan，DENG Zi-yi

（Sichuan Fine Arts Institute Film-Video-Animation School，Chongqing 401331，China）

【Abstract】Taking the stage design of Qiong opera the queen of Chinese as an example，this paper discusses the modernity in the stage space construction of classical opera，and puts forward the basic viewpoint that the modernity of the stage space construction of classical opera integrates nationality，innovation and contemporary design rules.

【Key Words】classical opera;spatial construction;contemporary

中國(guó)古典戲曲舞臺(tái)空間建構(gòu)由裝飾美化邁向空間建構(gòu)的過(guò)程，即是中國(guó)古典戲曲舞臺(tái)美術(shù)嬗變的階段。古典戲曲舞臺(tái)空間將裝飾美化與空間建構(gòu)作為重要的美學(xué)品格，近年來(lái)，眾多的具備當(dāng)代性審美的古典戲曲被搬上舞臺(tái)，形成古典與當(dāng)代交融的空間創(chuàng)作形式，既能充分展現(xiàn)古典戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力，也符合當(dāng)代性的審美標(biāo)準(zhǔn)。本文以瓊劇《漢文皇后》舞臺(tái)設(shè)計(jì)為例，探討古典戲曲舞臺(tái)空間建構(gòu)中的當(dāng)代性。

1當(dāng)代審美空間追求的民族性和創(chuàng)新性

瓊劇《漢文皇后》改編自同名越劇，并進(jìn)行了整體戲曲空間設(shè)計(jì)改造。主創(chuàng)者對(duì)該劇目的創(chuàng)作要求就是區(qū)別于傳統(tǒng)的古典戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)的平面化、裝飾化，將寫實(shí)寫意的元素融合重組，求新求變中重新解讀漢初“文景之治”的社會(huì)歷史背景下劇中人物的悲劇根源，從宏觀歷史的角度對(duì)漢文帝和竇皇后、竇廣平三個(gè)主要人物進(jìn)行當(dāng)代審美意識(shí)下的塑造。舞臺(tái)空間建構(gòu)上，設(shè)計(jì)者不斷從形式美中尋找傳統(tǒng)走向當(dāng)代的創(chuàng)新元素、從民族屬性中挖掘歷史脈絡(luò)和基礎(chǔ)形象。“沒有創(chuàng)新就沒有變革，更沒有發(fā)展，戲劇舞臺(tái)美術(shù)工作者既要堅(jiān)守和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要根據(jù)時(shí)代的新特征、新情況不斷創(chuàng)新，以更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”①

瓊劇《漢文皇后》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)在“民族性”上主要有幾點(diǎn)考慮：一是設(shè)計(jì)元素著力體現(xiàn)古詩(shī)的“境”，將“物境”“情境”“意境”三境相融，同時(shí)在設(shè)計(jì)中將所有場(chǎng)幕的形式統(tǒng)一，以點(diǎn)帶面、以少勝多，突出古典戲曲的詩(shī)化品格。二是注重空間與意蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)，追求有意味的形式。特別是第一場(chǎng)的設(shè)計(jì)，將漢簡(jiǎn)作為建筑物的象征，以形寫神、托物韻志、以景喻人，著重渲染主人公的內(nèi)心情緒和情感外化。見圖1。三是景物造型突出戲曲民族性的特點(diǎn)。戲曲視覺元素充分表現(xiàn)本民族的海南地域文化特色。“民間文化形式多樣、內(nèi)容豐富，一直流傳至今，剛開始是部族的精神傳遞，隨后變成民族的精神訴求和心理特質(zhì)，體現(xiàn)了民族的審美意象與精神面貌。”②舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在充分對(duì)民族性進(jìn)行考量后，創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是將經(jīng)費(fèi)限制轉(zhuǎn)化為風(fēng)格面貌，利用有限的經(jīng)費(fèi)將平面裝飾的紋樣進(jìn)行鏤空和雕花處理，配合燈光使舞臺(tái)展現(xiàn)出立體、豐富的層次。二是運(yùn)用燈光和煙霧特效，形象地展現(xiàn)了多個(gè)從村鎮(zhèn)到宮殿的時(shí)空推移場(chǎng)景。三是運(yùn)用一些特殊建筑材料和服裝面料進(jìn)行裝置結(jié)構(gòu)和外部的拼貼，取得了較好的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果。

南宋的嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中論述，“詩(shī)之品有九，曰高、曰古、曰深、曰遠(yuǎn)、曰長(zhǎng)、曰雄渾、曰飄逸、曰悲壯、曰凄婉"。“《漢文皇后》的設(shè)計(jì)正是在詩(shī)情畫意和戲曲美學(xué)的視覺引導(dǎo)下進(jìn)行的，整體結(jié)構(gòu)以漢代元素融入現(xiàn)代氣息，追求深刻而豐富的自由精神和當(dāng)代性，整體造型以高度凝練的概括將漢代的歷史、文化、民俗，以虛與實(shí)、簡(jiǎn)與繁、平面與雕塑、鏤空與剪影的形式呈現(xiàn)出來(lái)，力圖尋找文本、表演與視覺造型的合理聯(lián)系，釋放瓊劇優(yōu)美雋永的舞臺(tái)能量。”③

2當(dāng)代造景意識(shí)下“漢”代元素的分割與重組

當(dāng)代造景意識(shí)所追求的當(dāng)代性審美便是在傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合下，用美的、多元的空間概念去創(chuàng)作出一個(gè)全新的舞臺(tái)空間。瓊劇《漢文皇后》的整體視覺造型以漢代元素融入現(xiàn)代氣息，追求深刻而豐富的自由精神和當(dāng)代性，在古典戲曲空間的設(shè)計(jì)上以古人的“漢代元素”體現(xiàn)今人的“漢意追求”。漢朝在長(zhǎng)達(dá)四百多年的封建統(tǒng)治中，建筑威嚴(yán)雄渾、器物造型精美，其中漢闕、書簡(jiǎn)、畫像磚、石刻、雕塑等都是重要的漢代元素寶庫(kù)。如何用好這些漢代元素，如何同當(dāng)代的造景觀念進(jìn)行融合，是擺在設(shè)計(jì)者面前的重要問(wèn)題。筆者認(rèn)為，主要體現(xiàn)在如下方面：

一是要站在“歷史觀”的高度對(duì)該劇目視覺風(fēng)格進(jìn)行總體定位，舞臺(tái)美術(shù)應(yīng)該統(tǒng)一在漢代的元素中。其中對(duì)紋樣色彩、美術(shù)造型、人物的動(dòng)作和宮廷禮儀規(guī)制都要按照漢代來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，避免部分地方院團(tuán)的戲曲舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作中容易出現(xiàn)的年代混雜、張冠李戴問(wèn)題。瓊劇《漢文皇后》以歷史為切入點(diǎn)，突出了漢朝的時(shí)代背景和具體的歷史人物形象，劇中情節(jié)都和歷史人物、歷史事件有一定的重疊，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者以漢代的歷史元素為主進(jìn)行戲曲化的造型處理。二是不能直接將漢代元素搬上舞臺(tái)，需要對(duì)不同場(chǎng)次的漢代元素進(jìn)行分割和重組。在不破壞漢代元素整體性的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行“陌生化”處理，使分割的漢代元素能夠和形象完整地貼合，并由此產(chǎn)生新的的視覺效果。重新組合的漢代元素由于在統(tǒng)一的符號(hào)語(yǔ)言里，既能產(chǎn)生新的視覺形象，又不破壞古典戲曲舞臺(tái)空間的整體性。在實(shí)際的設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中，對(duì)各種元素的把握和判斷既需要經(jīng)驗(yàn)也需要審美，尤其是需要追求當(dāng)代視覺風(fēng)格與古典傳統(tǒng)戲曲原則的有機(jī)融合，既要把握東方傳統(tǒng)審美中的意境，又要使用當(dāng)代性的設(shè)計(jì)審美原則去平衡各視覺要素之間的關(guān)系，形成多與寡、形與色、遠(yuǎn)和近、虛與實(shí)的有機(jī)關(guān)聯(lián)。

“在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間文化時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)注重對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，利用創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整體設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化作為傳遞思想主題的有機(jī)載體和媒介，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間文化的合理融合，創(chuàng)作出符合表演需求的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。”④瓊劇《漢文皇后》第四場(chǎng)就是運(yùn)用這樣的原則，將桑樹與漢闕的形象進(jìn)行組合，輔以移動(dòng)平臺(tái)展現(xiàn)竇皇后的思弟情緒，檐幕處以極簡(jiǎn)的風(fēng)格飾以柳枝，既展現(xiàn)竇皇后所處的環(huán)境，又以小見大地展現(xiàn)了遠(yuǎn)景的桑園和近處柳枝的空間關(guān)系，使場(chǎng)景層次更加清晰地呈現(xiàn)在觀眾眼前。見圖2。

3古典戲曲空間建構(gòu)“當(dāng)代性”的理解與認(rèn)識(shí)

克羅齊曾說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史，歷史由一個(gè)個(gè)當(dāng)下的在場(chǎng)構(gòu)成。”由此推演，瓊劇歷史（包括其他劇種）其實(shí)都是由一幕幕“當(dāng)代瓊劇”現(xiàn)場(chǎng)演出構(gòu)成。“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”的題材基于當(dāng)下視角，“當(dāng)代性”是筆者認(rèn)為藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中的極致追求。

“藝術(shù)作品的當(dāng)代性，永遠(yuǎn)是讀者或觀眾的基本要求。人們欣賞以往時(shí)代的藝術(shù)作品時(shí)，首先追求的也是這個(gè)‘當(dāng)代性的問(wèn)題。”⑤筆者認(rèn)為應(yīng)秉承瓊劇創(chuàng)新與發(fā)展的“當(dāng)代性”原則，將東方設(shè)計(jì)元素和西方設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并基于現(xiàn)代性的審美觀念對(duì)其進(jìn)行空間架構(gòu)的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)思維的通聯(lián)。這不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中架構(gòu)一個(gè)精神與物質(zhì)的世界，讓演員在這一空間中去“生活”，而且更應(yīng)從一個(gè)大的世界觀的角度引導(dǎo)觀眾關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的世界，從而形成古今通聯(lián)的鏡像。而從另一個(gè)角度，“當(dāng)代性”是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則與思維融入具體創(chuàng)作的直接體現(xiàn)。在對(duì)古典戲曲舞臺(tái)空間進(jìn)行建構(gòu)時(shí)，把傳統(tǒng)元素進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計(jì)法則的優(yōu)化，例如對(duì)點(diǎn)、線、面的重復(fù)與變異，聚焦與放射，比例的夸大和矛盾的透視等，并按照劇本規(guī)定情境進(jìn)行組織，形成打破古典邊界的一種當(dāng)代創(chuàng)作體驗(yàn)。

誠(chéng)然，在古典戲曲舞臺(tái)空間上，限制于題材和具體情節(jié)，突破和顛覆需要?jiǎng)?chuàng)作者謹(jǐn)慎斟酌和小心求證。由于觀念的突破，當(dāng)代的舞臺(tái)設(shè)計(jì)尤其注重全局和整體意識(shí)，既強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性，也強(qiáng)調(diào)對(duì)作品中個(gè)人意識(shí)的形象外化。瓊劇《漢文皇后》第五場(chǎng)就是運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)構(gòu)成元素，將國(guó)舅府的場(chǎng)景進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則下的構(gòu)成重組：官宦宅邸的屋檐和大門被意象化拆解，其中屋檐、門釘和輔首完全分離。隨著劇情的深入，屋檐、門釘和輔首通過(guò)吊桿控制移動(dòng)，脫離了所處的位置，以此隱喻竇廣平受到奸人教唆，逐步背離了自己初心，也暗指了仰仗國(guó)舅的邪惡勢(shì)力的分崩離析。見圖3。

4結(jié)語(yǔ)

瓊劇《漢文皇后》的創(chuàng)作具有一定的形式參考和價(jià)值意義，其形式參考是對(duì)歷史劇運(yùn)用年代元素的深入探索，是舞臺(tái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作到研究、研究到創(chuàng)作的自我循環(huán)和剖析;價(jià)值意義則見仁見智。而如何讓經(jīng)典的戲劇能夠留存，將民族性的地方戲曲融入當(dāng)下豐富多元的數(shù)媒時(shí)代、融入尋常百姓的文化生活同樣具有現(xiàn)實(shí)意義，在這個(gè)過(guò)程中如何尊重歷史、如何進(jìn)行歷史的當(dāng)代性的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化也成為每個(gè)創(chuàng)作者要面對(duì)的自我問(wèn)答。

“總而言之，現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化本來(lái)就是一種現(xiàn)代和傳統(tǒng)的激撞，而這種激撞恰是文化繼續(xù)前進(jìn)和豐厚的重要基礎(chǔ)和有效路徑。從民族文化與藝術(shù)中引發(fā)創(chuàng)造靈感，創(chuàng)作出的作品才是屬于民族的。”⑥誠(chéng)然，該劇目在歷史資料的準(zhǔn)確性核實(shí)和對(duì)漢代元素的視覺呈現(xiàn)上還有很多的不足，如服裝造型未能和漢代元素的舞臺(tái)設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)、漢代元素在部分場(chǎng)次中的運(yùn)用還不夠多元等。這些不足會(huì)在今后的演出中不斷調(diào)整、優(yōu)化和完善，為傳統(tǒng)地方戲曲提升整體創(chuàng)作水平和演出效果積累理論的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

注釋：

①林印吉.時(shí)代境域中戲劇舞臺(tái)美術(shù)的當(dāng)代化思考[J/OL].四川戲劇，2021（10）：83-85[2021-11-14].

②張威.淺析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2018（10）：128-130.

③徐丹.徐丹的舞美設(shè)計(jì)作品[J].演藝科技，2019（09）：73-78.

④路雯皓.淺析民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2019（15）：78-79.

⑤鐵城.戲劇作品的當(dāng)代性和深度問(wèn)題[J].戲劇創(chuàng)作，1984（05）：77-78.

⑥高龍.現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀，2017（02）：144-145.