金石拓片題跋點滴

楊劍，字貞生，號禪石、靜遠室主，1960年9月生，江西廣豐人。師從陳振濂、韓天衡先生。現為西泠印社社員、中國書法家協會會員、中國計量大學客座教授、江西省書法家協會副主席、江右印社社長、上饒市文聯副主席、上饒市書法家協會主席、吳俊發藝術館館長、央視書畫頻道篆刻教學主講嘉賓。書法篆刻作品入展由中國書法家協會、西泠印社主辦的國內外重大展覽五十余次。曾應泰國政府邀請，在曼谷市成功舉辦個人書法篆刻藝術展覽。

金石拓片歷史悠久，涉及面廣，凡甲骨、鐘鼎、詔版、權量、磚文、瓦當、畫像石、造像、墓志、鏡銘、錢幣等等，不一而足，從中可探尋歷史沿革、經濟發展、戰爭紛亂、冶金鑄造、器物特點、人文風情、地理環境、藝術特色等等。關乎題跋，宜考慮內容撰寫、書體變化、位置經營、書寫旨趣等，方方面面，頗費神思。因此，題跋宜反復斟酌推敲，內容切題，現就拓片及題跋，談點粗淺的理解和心得。

一、金石拓片之源起

金石，指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬，故《周禮·秋官·職金》云：“凡國有大故而用金石，則掌其令。” ?而拓印則是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案清晰地拓制出來的一種技法，為我國一項古老的傳統技藝，拓印所成即為拓片。通過拓片這種載體將金石文字永久保存，供世人欣賞研究。宋黃庭堅詩云“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得”，就是有感于前朝名碑拓片千金難求，道出了金石拓片的重大價值。拓片就像一位歷經歲月滄桑的老人，向人們娓娓地講述著悠久中華文明史，研究金石拓片成為研究歷史的另一獨特途徑，重要性顯而易見。

二、金石拓片之種類

古代器物豐富，有龜甲、鐘鼎、磚瓦、碑碣、墓志、畫像磚石、造像題記等，之所以吸引人，不僅是其古老的韻味，還有它給人帶來的巨大的想象空間。就材質而言，有龜甲獸骨、金屬鑄造、泥土燒制、石材雕琢等等，種類繁多;就用途而言，內容大都為祭祀、田獵、求雨、占卜、記事、紀念、祝福等，功用不一;就外形表象而言，因用途多種，造型亦變化萬千，代代不同，每件器物皆有其鮮明之時代烙印。是故，拓片因拓制人的要求不同，拓制材料不同，顏料選擇不同，拓制手段不同，使得拓片呈現百花齊放之局面。

三、題跋者素養之重要

所謂“題跋”，即是寫在書籍、字畫、碑帖等前面或后面的文字，內容多為品評、鑒賞、考訂、記事、抒情等。題跋大概濫觴于魏晉到隋唐之際，至兩宋，書畫題跋進入鼎盛時期。宋·沈括《夢溪筆談·樂律一》：“唐昭宗幸華州，登齊云樓，西北顧望京師，作《菩薩蠻辭》三章，其卒章云：‘野煙生碧樹，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內中。 今此辭墨本猶在陜州一佛寺中，紙札甚草草。予頃年過陜，曾一見之。后人題跋多盈巨軸矣。”元明以降已成風氣，成為文人墨客又一重要創作載體。 清·姚衡《寒秀草堂筆記·賓退雜識》：“儀徵相國既得《華山碑》四明本，又見長垣、華陰二本，因取三本所有題跋，編次成帙。”直至清代，金石考據之風大興，題跋內容更為豐富。古代、近代很多的題跋，本身就可以當作美文來閱讀，題跋者無一例外皆為文人雅士、名士賢達，具備較高綜合素養，像清代的陳介祺、張廷濟、吳大澂、吳昌碩、黃牧甫、羅振玉、王國維等等，既有名聞遐邇的國學大師、收藏家、古文字學家，又有劃時代的書畫家、篆刻家，所作題跋學養與書法珠聯璧合，堪稱傳世之作。所書內容少則寥寥數語，多則而洋洋數百言，如關乎解讀、考證、品評，則重在表述的嚴肅性;如發感慨議論，則重在文辭的趣味性，或可天馬行空，視通萬里，或可悠游自在，低唱淺吟。于讀者而言，這些題跋既是可賞的，又是可讀的。

四、題跋書法之美學意義

金石拓片藝術是我國一項古老的傳統技藝，其承載著豐富的文化信息，融合了文學、美學、歷史學、文獻學、考古學等眾多跨學科知識，因此金石拓片題跋的審美也應該是多元的。在古器物的拓片上題跋，是文人墨客的一種雅好，人們可以通過書法來描述、解讀古代金石器物拓片，使其煥發別樣的風采。時至當代，金石拓片題跋已蔚然成風，各家各式，各式各范，盡顯獨特風采，結集出版，舉辦專題展覽，亦熱鬧非凡。或品評鑒賞，或考據事由，或暢論藝術，或記載事件，或記錄思想，或借題發揮，不一而足。竊以為只要內容題寫得體，合乎所題拓片章法，能拓展欣賞空間，使之更具文化性，便皆為不失題，皆為有可觀。切忌為題而題，無病呻吟，如小腳女人的裹腳布，滿滿當當，又長又臭，則是多此一舉了。

至于題跋之書體，竊以為宜用所擅長者，切不可面面俱到，生搬硬套，牽強附會。創作者應根據自所擅長，或篆或隸，或楷或行，諸體結合，靈活運用，隨勢賦形，生動活潑，與金石拓片相得益彰，既為厚重的歷史文化增添了新的文化內涵，又能給欣賞者帶去多重審美享受，這樣的作品方不失為一幅成功的金石拓片題跋作品。

因了數年間的金石拓片題跋，有些思考，有些感悟，拉拉雜雜，便有了如上冗長煩言。奈學識淺薄，腹中空空，所發題跋議論定多舛誤，貽笑大方。借此機會，亦就教于方家同道，祈賜教于我，不勝感激！