互動儀式鏈視角下抖音“梗文化”的傳播探究

鄭富銳

關鍵詞 抖音，互動儀式鏈，模因理論，網絡流行語，梗文化

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）13-0083-03

根據抖音公開發布的《2020抖音數據報告》顯示，截至2020年12月，抖音日活躍用戶超6億，日均視頻搜索次數突破4億，儼然已成為國內最具規模及影響力的短視頻平臺。同時，新興網絡流行語的產出及傳播已然從Web2.0時代的論壇、博客等平臺轉向以抖音為代表的短視頻社交平臺，并實現“破圈”傳播從而在微信、微博乃至日常交流中廣泛使用。這類網絡用語被網民稱之為“梗”，從學術定義來講網絡“梗文化”應當從屬于網絡流行語，但仍有必要對“?！备拍钸M行梳理及界定，并探究其在抖音平臺盛行的動因，以理解“梗文化”在新媒體時代作為青年網民人際交往工具的意義及規律。本研究通過引入互動儀式鏈視角并佐以模因理論，選取抖音內一批較有代表性、使用頻次較高的“?！?，采用參與式觀察與個案分析相結合的網絡民族志方法展開質化研究，對抖音上的“梗文化”傳播構建互動儀式鏈的過程進行剖析，以探究抖音“梗文化”蓬勃發展的動因。

1 概念引入

1.1 互動儀式鏈

2003年，美國社會學家柯林斯基于微觀情景視角提出了互動儀式鏈理論。該理論認為，互動儀式鏈是人們日常生活和社會交往的情境反映，社會運轉的核心是人際交往過程中由互動儀式產生的情感能量的傳遞。而互動儀式鏈生成主要需要四個起始條件：兩人以上的群體聚集在同一場域，對局外人設置界限，有共同的關注焦點，分享情感體驗[ 1 ]。在抖音App觀看短視頻主要是通過首頁“推薦”欄由系統根據用戶喜好和瀏覽習慣推薦內容，每條視頻的左下角會攜帶相關話題標記，點擊即可觀看同類話題下的其他視頻，或者點擊屏幕右上角進入搜索界面檢索感興趣的話題，同界面還會顯示“抖音熱榜”“明星榜”“直播榜”等排行榜為用戶推薦優質內容。抖音通過熱門話題推送，為用戶提供共同關注焦點，區隔了不同的興趣圈層，并借助UGC機制引發用戶間的情感共鳴[2]。

需要強調的是，傳統互動儀式鏈觀點認為，面對面的共同在場是互動儀式必備的要素之一，人們通過身體在場相互影響[3]。新媒體時代，隨著直播及短視頻互動機制的完善，抖音等短視頻平臺利用新媒體技術為用戶建構了一個虛擬空間，用戶可以充分運用視頻、音頻、文字等手段進行交流。與屏幕中的對方互動愈加接近現實體驗，作為媒介的身體在接收與傳達信息的容量上已與現實相差無幾，物理空間的距離壁壘被逐漸打破。“身體”在新媒體時代借助抖音、B站等直播和短視頻平臺擺脫了大眾媒體的強權，掌握了主動性和生產權，通過表演者的身體符號組合表達，具有了更強大的信息傳播能力[4]。因此，由技術賦能引發具身實踐的介入，身體的現實臨場得到了網絡上的虛擬補償，起初僅局限于面對面的人際傳播情景的互動儀式鏈理論在數字媒體時代得到新的應用及補充。

1.2 “梗文化”

當前對于網絡流行語發展動因的詮釋主要集中于青年網民彰顯自我個性、對權威話語體系的挑戰與消解等方面，但若把抖音“梗文化”刷屏現象單純視為網絡流行語的傳播陣地從博客、論壇轉移到抖音等視頻社交平臺上的話，未免忽略了該類新興媒介平臺中新的傳播特點。馬中紅等人指出，“?！睂崬椤斑纭保鉃樾c。由于意會某些笑點需要相應背景知識和語境，“梗”便成為圈層成員內部的一種“暗號”，由此形成了“埋?！薄敖庸！薄巴婀！苯M合而成的網絡“梗文化”[5]。與Web2.0時期起源于博客、論壇、貼吧等平臺的傳統意義上的網絡流行語相比，現階段盛行于抖音、B站等視頻社交平臺的“?！睂嗤捳Z體系的挑戰、抵抗性質有所削弱，自嘲及玩笑的意味更濃，同時更具備建構身份認同功能及“暗號”“黑話”性質，解讀它們往往需要一定的亞文化資本。互動儀式鏈理論認為，作為必要條件的群體聚集形成后，對圈外人設限可以有效提高傳播效率，增加群體成員歸屬感。通過設置話語理解門檻，使用者迅速構建起屬于圈層成員的群體認同，即柯林斯所稱的“對局外人設限”。另外，在抖音傳播場域中，平臺借助話題發布機制及點贊、轉發、評論等一系列互動方式為“梗”的復制與傳播提供了虛擬舞臺，用戶在“玩?！钡倪^程中積累了交際資本。得益于新媒體技術賦能疊加“梗文化”自帶的身份認同屬性，網絡話語實踐的互動儀式也就自然而然產生了。

2 基于“梗文化”傳播的互動儀式鏈構建

綜上所述，抖音平臺的傳播環境滿足互動儀式鏈構建條件，本研究選取抖音內一批較有代表性、使用頻次較高的“?！闭归_個案分析，考察用戶瀏覽、創作、使用“?！睍r的行為及認知，進而梳理抖音上基于“造梗”“玩梗”行為的互動儀式鏈構建過程及傳播效果。

2.1 共同關注啟動模因復制

抖音短視頻內容的推送基于用戶畫像的大數據智能分發，通過興趣話題的推送與引導，抖音為用戶提供了引發共同關注的焦點，在現實中處于弱連接狀態的群體聚集到同一虛擬場域，感受他人的節奏與情感，從而達到情感連帶的狀態。具體來說，最易對圈層其他成員產生影響的方式莫過于在視頻評論區里進行互動評論，這往往也是抖音用戶造梗用梗的場域。

關于抖音“?！钡膫鞑ビ斜匾a充另一理論視角即模因理論，“模因”（meme）是文化傳播的基本單位，主要通過模仿而得到傳播，而以語言作為傳播媒介的模因則被稱為語言模因。同時，語言模因還具備強弱之分，弱勢的模因很快被人遺忘直至消失，強勢模因在穩定性、使用率和存活時間等標準上都有較高的值，具體又可分為穩定型和變動型兩種，而網絡流行語大多屬于變動型強勢語言模因[6]。曹進等人通過對語料庫分析后指出，網絡流行語主要由表情符號模因、社會語用模因、縮略模因及諧音模因組成[7]。以社會語用模因“格局小了”為例，該梗也許無法追溯其創造者，主要因抖音網紅用戶“狽總”廣泛用于其短視頻作品中以嘲諷某種社會現象而走紅，關注該用戶的粉絲受群體認同影響，會自發地使用該梗及其變體進行互動評論，再因其結構簡單朗朗上口，表意清晰，便于記憶、復制、傳播，很快成為強勢模因，甚至連微信上都出現一系列“格局小了”“格局打開”表情包，即曹進所稱的“表情符號模因”。

可見作為強勢語言模因的“梗文化”進入網絡空間后，其他用戶會爭相模仿，賦予其強大的生命力，甚至實現跨界傳播。

2.2 情感激勵促成二次傳播

抖音網紅用戶及其粉絲產出首輪“梗文化”傳播儀式后，作為抖音UGC內容的次級生產者，基數龐大的素人用戶群體通過瀏覽新奇有趣的“?！鲍@得短暫的情感刺激，通過評論區一系列有節奏連帶的反饋強化，激發使用及創作欲望，引發梗的二次創作產出，從而促成對應“梗文化”的二度傳播。以諧音梗為例，源起于網民在發表網絡言論時應對“關鍵詞過濾器”的手段，現今抖音上的諧音梗已然沒有多少違禁詞的意味，對權威話語體系的挑戰、抵抗性質削弱，如近期在抖音評論區興起的“奪筍吶”（多損吶）、“針不戳”（真不錯）、“這河里嗎”（這合理嗎）……經過廣泛傳播后又產出梗的變體“山上的筍都被你奪完了”“這倒河里”等。

模因理論認為，形式及語義上令人耳目一新的模因更容易長久地保留下來[8]。一方面，使用上述評論語能讓用戶快速產生群體認同感，辨明誰是參與者或局外人。另一方面，使用新潮語言也有助于用戶收獲情感能量。具體來說，相比短視頻，文字類語言模因創作及發布門檻更低，可以根據創作者的個人想法進行形式、結構、語義上的演繹修改，甚至可能比原梗更具傳播熱度?？铝炙拐J為，人對某事的行為動力由情感能量賦予，表演的樂趣主要是在人們喝彩時創造出來的，而抖音上的點贊和評論就相當于傳統舞臺表演中觀眾的鼓掌和歡呼。造梗玩梗的用戶通過接受其他用戶的肯定及矚目（即柯林斯所稱的“反饋強化”），收獲自我表達得到滿足的愉悅感，情感能量代替了實質性的經濟回報激勵用戶再生產。得益于這樣循環往復的情感能量激勵和用戶義務創造，抖音“梗文化”傳播的互動儀式鏈逐漸成型。

2.3 群體團結產出文化符號

在抖音平臺上，經“?！蹦Ｒ驈椭苾x式的反復實踐，在制造集體興奮的同時，也在不斷建立起情感共鳴，并促成群體團結的形成，最終將對應的“?！蹦殲槲幕?。群體成員會在抖音互動中頻繁使用梗甚至延伸至日常交往中，以維護在群體中的存在感以及在圈外人中使用小眾亞文化的優越感。以縮略梗為例，早期網絡縮略語如曹進所言，因其形式簡略、易于復制而得以廣泛傳播，然而現今縮略梗為提升打字效率的功能被削弱，網民為滿足游戲、娛樂性質反而讓其變體更復雜。如“awsl”，最開始是網民形容看到可愛動物時自身狀態“啊我死了”，被網民取首字母組合后轉變成縮略?！癮wsl”，再產出二次創作“阿偉死了”，如果說上述“梗”對原縮略功能的削弱還不夠明顯的話，后續變體“阿偉亂葬崗”“阿偉死去活來”“阿偉走一下流程”……已明顯背離了提升打字效率、便捷傳播的初衷。雖然表達形式更復雜了，但再創作的過程中收獲的樂趣卻大大提升了。引入互動儀式鏈視角，隨著圈層成員二次創作的產出，參與者的關注焦點與共享情緒得到相互強化，愈發認為自己獲得來自其他成員的認可，群體團結情緒驅使其更加積極主動地投入創作，實現互動節奏的協同效應[9]。如此一來，群體成員在造梗用梗的話語實踐中不斷強化群體團結，將“?！蹦殲槲幕柡笥执俪尚乱惠喌膫鞑ィ瑯嫵闪丝铝炙顾Q的“符號的序循環”，抖音傳播場域內基于“梗文化”傳播的互動儀式鏈構建完成。

3 結語

通過對抖音“梗文化”傳播實踐構建互動儀式鏈的過程進行梳理，本研究發現，作為開展“具身傳播”的典型代表，抖音以技術賦能為支點，開辟了虛擬臨場的交互空間，提供了情感共享的體驗渠道，使虛擬空間中的互動儀式構建成為現實。借助平臺搭建的虛擬舞臺，抖音用戶通過關注興趣話題、熱門話題或網紅大V接觸到各種流行語，因其形式獨特、便于記憶激發了使用及創作欲望，再因收獲到其他用戶的矚目而得到了情感激勵，使之更熱衷于使用該“?！保跃S護自己作為群體一員的歸屬感及存在感。簡言之，除了學界普遍認同的青年網民彰顯自我個性、消解權威話語體系等原因外，抖音用戶收獲情感能量及身份認同，亦是他們熱衷于“玩?！薄霸旃！毙袨榈闹饕獎右颉＿@也提醒我們，新媒體語境下，抖音平臺上盛行的“梗文化”傳播現象，不單單僅作為一種互動交往方式，更應視為一種青年借助游戲性、狂歡性的話語實踐儀式完成身份展演的表達方式。通過對抖音上各類“?！钡奈谋竞x進行解碼，將有助于我們更好地理解當代青年網民的人際交往方式，以及背后蘊含的社會心理及價值取向，上述研究問題都有待在將來的研究中加以落實。

參考文獻

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