吉祥之地
——雜谷腦

汪 崢 陳宏霞

雜谷腦全景圖

岷 山導江，東別為沱。上古沱水，因流經今天的理縣縣城雜谷腦，故取名為雜谷腦河。關于雜谷腦地名的由來，比較普遍的說法是藏文“扎西朗”的音譯，意思是“吉祥之地”。但據著名藏文翻譯家、藏學家阿旺措成解釋，雜谷腦應是藏文“扎干囊”的音譯，意為“石頭箱子里面”，是根據地形產生的一個名字。

2017年5月，阿壩州文物考古隊對雜谷腦鎮寶殿寺的一座白塔進行考古發掘。據考證，白塔是從清乾隆四年（1739）到乾隆十三年（1748），由時任雜谷土司蒼旺率眾經10年時間修建完成。由于它通體呈白色，民眾習慣稱該塔為“白塔”，藏文文獻中，該塔名為“吉祥永存塔”。

1917年，美國人西德尼?戴維?甘博拍下了當時最恢弘的白塔建筑；1934年，莊學本來到寶殿寺，贊嘆白塔為“西陲塔王”。這座雄偉的白塔在20世紀30年代的戰火中被毀。

“西陲塔王”居高臨下，雄視雜谷腦幾百年風云變幻。由于特殊的地理交通位置，早在新石器時代，雜谷腦河流域就開始有人類活動，為數眾多的原始部落生息于此。距塔直線距離不足50米的官田村屬于雜谷腦河的一級臺地，5000年前已有人類居住這里。

漢武帝元鼎六年（前111），設汶山郡，冉駹部落納入中央管轄。雜谷腦西面的樸頭關，是進入草地的必經之路。三國時期，蜀國大將姜維率軍平定汶山平康夷叛亂，沿雜谷腦河而上，翻樸頭山，沿途修建關卡，構筑城池，后世便有了“維關”和“維州”的稱謂。在樸頭關路邊的巖壁上，保留有隋朝和唐朝的摩崖碑刻各一塊，其中隋代的“通道記”石碑記錄了姜維在雜谷腦地方駐兵和隋朝重修古道的一段歷史。

唐朝初年，在理縣雜谷腦正式設立軍事重鎮——維州。《舊唐書》記載：“武德元年，白茍羌降附，乃于姜維故城置維州，領金川、定廉二縣。”維州是唐朝于劍南防御吐蕃的要塞，唐朝和吐蕃在維州展開長達20年的攻防戰。據《舊唐書》記載：“上元元年后，河西、隴右州縣皆陷吐蕃。贊普更欲圖蜀川，累急攻維州，不下……”

維州（即今雜谷腦鎮）三面環山、一面臨水，地勢非常險峻，可居山守險。《舊唐書》記載：“乃以婦人嫁維州門者，二十年中生二子。及蕃兵攻城，二子內應，城遂陷。吐蕃得之號‘無憂城’。”一個戰役謀劃20年之久，在世界軍事史上都屬罕見，堪稱中國版的特洛伊。無憂城的故事成為雜谷腦歷史的一個傳奇，現雜谷腦鎮老街，仍保留著無憂城的一段老城墻，歷史的滄桑寫滿斑駁的墻體。

樸頭梁子摩崖石刻：隋“通道記”石碑

樸頭梁子摩崖石刻：唐碑

雜谷腦維關（1917年）

唐德宗時期，劍南西川節度使韋皋組織了一場在唐朝軍事史上非常有影響的大戰役——維州之戰。該戰唐朝以少量軍隊擊敗吐蕃十幾萬軍隊，殲滅1萬多人，但仍沒能把維州奪下來。唐大和五年（831）九月，吐蕃占據無憂城37年后，一隊騎兵跟隨一名吐蕃軍官，沿雜谷腦河而下，來到李德裕鎮守的薛城外。這名吐蕃軍官就是無憂城的守城大將悉怛謀，因吐蕃內斗，他帶著300余騎來到籌邊樓下向李德裕請降，愿意歸附唐朝，并交還維州。

李德裕任劍南西川節度使后，加強對吐蕃邊關的籌劃，對吐蕃形成巨大壓力，加上吐蕃自身內斗，于是就有了吐蕃維州刺史悉怛謀率300余眾歸還維州城（即無憂城）投向唐朝。李德裕上書朝廷，欲遣生羌二千，燒十三橋，搗西戎腹心。他認為可以乘勝追擊吐蕃，為大唐收回更多領地，但宰相牛僧孺極力反對，使維州得而復失。對如何處理投降的吐蕃維州將領，唐朝朝廷內部也引發爭議，最終朝廷做出歸還吐蕃降將的決定。

悉怛謀的投誠并未如愿以償，反而丟掉自己的性命，維州依然被吐蕃所控制。直到唐蕃戰爭后期，雙方爭奪重心轉移到南線，加上吐蕃自身內亂不斷，給唐朝收復中線失地提供良機，宣宗大中三年（849）十月，“西川節度使杜悰奏取維州”。至此，唐朝徹底收復維州。

吐蕃東進與唐朝發生戰爭，帶來藏族歷史上人口最多的遷徙，大批藏族部隊從衛藏地區來到橫斷山區作戰。唐蕃戰爭結束后，這些士兵沒有返回原籍，而是留下來，與當地人通婚，文化上兼收并蓄，嘉絨藏族就是最具代表的一支。

雜谷腦維關

唐蕃戰爭，是軍事較量，更是文化的沖撞和融合。此外，戰爭也無法阻擋商品的交換、貿易的往來，反而使這條商貿通道更加興盛和繁忙，雜谷腦因此成為茶馬古道西山南路上的重要節點。

唐晚期時，開始開展茶馬互市，最早設的交易地有4個：扶州、茂州、維州、黎州。因此，雜谷腦由單一的軍事關口又成為漢藏之間商品交易的一個重要邊城。到明清時代，茶馬互市交易在這個地方已比較興盛，雜谷腦土司的勢力也隨之興起。明代所說的威保大路，即是威州（汶川）到保縣（理縣）之路。這條大路成為茶馬互市一個非常重要的支干道，其他地方的人都要在這里貿易、交易，以致清代蒼旺一度控制川西北相當大的一片地區。

雜谷腦隔河相望的兩座碉樓，是著名的雜谷土司碉，屹立300年，歷經數次地震而不倒，講述著雜谷腦的又一段傳奇。

明永樂五年（1407），在維州之地設置雜谷安撫司。擔任雜谷土司的正是當年向李德裕投誠的悉怛謀后裔。清雍正《四川通志》載：“雜谷安撫司板第兒吉，始祖即吐蕃之裔，其先于前明世襲土職，至康熙十九年歸城，仍授原職……駐扎之地曰雜谷。”

雜谷土司在清乾隆時由蒼旺襲職，乾隆十四年（1749）因從征大小金川有功，升任為土司的最高職銜——宣慰司，隨后其勢力進一步擴大。史書記載其勢力范圍：“綿亙一千余里，地廣民眾，號大酋長。”雜谷土司從阿漂到最后一任蒼旺，勢力最大發展到整個嘉絨地區，其管轄范圍包括甘孜州的東部，阿壩州的阿壩、紅原一帶，甚至到壤塘的邊緣。當時與土司相伴而生的藏傳佛教寺院規模也到了最為輝煌的時期，寶殿寺直屬于拉薩格魯派三大寺，僧侶達到三四百人。

雜谷土司盛極一時，引起清王朝的不滿，乾隆皇帝在結束第一次金川戰役后，意欲鏟除雜谷土司蒼旺，以達到分解土司權利的目的。清乾隆十七年（1752），因蒼旺殺害頭人易沙，并與梭磨、卓克基土司發生爭執，且與前來調解的地方官員發生沖突，四川提督岳鐘琪率兵將蒼旺誅殺。

清政府誅滅蒼旺之后，決定廢除雜谷土司，將其地分別納入直接管轄之中，設置雜谷廳，下轄松崗、黨壩、梭磨和卓克基四土司以及雜谷腦、甘堡、上孟、下孟、九子五屯等地。

雜谷腦寶殿寺（1917年）

雜谷腦寶殿寺吉祥永存塔（1917年）

改土歸屯以后，朝貢體系土崩瓦解，自由的民間貿易日漸繁榮，數以千計的內地漢民來到此地進行商貿活動。雜谷腦，日益成為漢人商賈大本營，到民國時期當地已出現“盤不完的灌縣，擠不滿的雜谷腦”的繁榮景象。

年近80歲的杜邦俊老人，祖籍河南博愛縣，是土生土長的理縣人，他的父親在20世紀初來到雜谷腦鎮，在河南商號“盛興號”做生意。據他回憶，當時的商家，以陜西、山西、河南這3個地方的人員為主，他們大多是20世紀一二十年代期間，陸續來到雜谷腦街上創業。那時整個雜谷腦街上，從娘子坡到恒豐酒大概有一公里，街道兩邊都是商鋪。街道由青石板鋪成，梯步為花崗石、長條石，非常繁華。杜邦俊老人的父親大概是1932年至1935年這期間，隨國民黨部隊走到理縣，由于腳受傷，就投奔“盛興號”留在雜谷腦，到現在已是第四代。

伴隨著民間自由商貿發展，雜谷腦迎來新一輪的移民潮。這次移民主要來自內地，通常因經商原因久居于此，又與當地人結合，成家立業。雜谷腦成為名副其實的藏、羌、漢民族融合之地。

據杜邦俊老人介紹，當時“五屯四土”，包括九溝十六寨的頭人都喜歡跟漢人打交道。著名史學家李茂認為：雜谷腦是一個文化、經濟、交易撞擊的集中點，中華人民共和國成立前形成寺廟商、土司商、回漢商“三商”。“三商”的提法，唯獨在“四土”地區和雜谷腦、馬爾康出現。

雜谷腦寶殿寺

四川省社會科學院專家徐學書認為：絲綢之路、茶馬古道最大的功能作用，不在于商品貿易本身，而在于通過這種商品貿易，把不同族群人們之間的關系拉近，把不同的文化聚集在一起，促進文化交融，形成共同的文化認同、彼此的文化尊重。

雜谷腦在古時就是從平原到高原這條通道上的重要節點，史料記載，早在大禹治水時，威州至雜谷腦間已有鳥道。以后歷朝歷代，雜谷腦都是川西北遠程貿易重要的物資集散地，是連接成都平原和川西北高原的“四土”，是阿壩草地、川甘青交界地區的貿易樞紐。它以活躍跳動的商業節奏，驅動著整個流域的商業繁榮。1951年，理縣縣治從薛城遷至雜谷腦。改革開放以來，尤其是經2008年汶川特大地震災后重建，雜谷腦鎮煥然一新，交通更為便利，與理縣經濟社會發展同頻共振，加速駛入歷史的新時代。

雜谷腦（1917年）