走進通江通達古道

向暉

通江位于四川東北部，地處米倉山南麓，為出入川要道，歷代兵家必爭之地。南宋王象之《輿地紀勝》載通江“形勢”，為“依三巴之舊域，控全蜀之左隅”?！锻ńh志（稿）》記： “通江縣域，下連渠達，上接漢沔，川陜黔鄂之交通，夔渝梁墊之往來，莫不以此為捷徑?！眱蓷l古道貫穿南北，即洋（陜西洋縣）壁（通江唐置壁州）古道和荔枝道。

通達古道概況

通（江）達（綏定）古道，是洋壁古道和荔枝道的南向通道，從通江經下土門（平昌轄）過宣漢抵達縣。通達古道全長180余公里，通江境內30多公里，途經木溪浩、亂石子、過街樓、長灘河等;橫穿大通江河、長灘河，處于中低山區地帶，最高海拔亂石子約900米。

清李鐘峨《京師荔枝錄》載：“涪江荔枝佳，小舟載碩果。樂溫登岸起點，七日荔枝進宮。兩驛站合一，一驛六十里，晝夜兼程，驛棧交替……自樂溫經梁平、開江、通江、西鄉，入子午谷道達長安。”“途經……折向西北行至土門二十里，向東北行三十里看跑馬，向東行經過街樓三十里，穿場過街走亂石子……至毛浴鎮?！?/p>

通達古道不僅是官商軍旅的行進大道，更是巴山農民背二哥求職謀生的主要道場。

厚重的人文地理

通達古道沿線人文景觀眾多、自然風景優美，堪稱地情文化寶庫。

木溪浩（九根渡）。距縣城幾公里，地處通江河中游之畔，東南有小溪，淤一烏木，名木溪。舊傳天旱時戽干溪水，烏木見天，則大雨必降，故名。舊為水路要沖，南來北往船只皆匯于此。木溪浩舊時有寺廟和簡易店鋪，來往商客可納涼避雨，歇腳小憩。

向家營。距木溪浩2公里，相傳明末張獻忠部隊于此分駐上、中、下3個營。此地以向姓為主，故名。

擂鼓寨。一峰獨秀，最高海拔800米。寨上有石如鼓，相傳早年每逢夜晚就有鼓聲從山寨傳出。明代藍廷瑞農民起義軍曾于此作戰。有著名的新石器文化遺址。

重石子。位于擂鼓寨山南延脊狀山梁上，有四五巨石相重，高約5丈，氣勢雄偉，遠近可觀。旁有一盤狀石頭，稱印盒臺，中有一石柱，高數米;印盒尚在，石柱已毀。離印盒臺100米處有一古寨，面積近1畝，三面絕壁，有寨門、石墻。

亂石子。因山梁亂石較多而得名。北到麻石場、南達梓潼廟，為古道中點，唐宋時期設置驛站。

虎臺溪。緊鄰亂石子西向大梁山腰，層巒疊翠，狀如伏虎。居高臨下，遠山綿延，視野開闊，亂石子、擂鼓寨、重石子盡收眼中。旁有一溪，泉水細流，故稱虎臺溪，又稱“猛虎出林”。

觀音井?；⑴_溪北下有觀音古廟，廟下一井，水尤清冽，冬暖夏涼，長年噴涌不息，灌溉全壩農田。若滔詩《觀音古井》云：“觀音古井波瀅瀅，滋養山民百代興。可歌可敬地下水，既無酬勞也無聲?！?/p>

石人梁。在虎臺溪西側懸崖峭壁上古道旁，有石樁佇立，胸圍近丈，高丈余;樁頂一顆橢圓形石球，遠近視之，像巨人立在崖邊，由此得名。相傳，古代石人會在子夜呼喊一鄉間人名，凡喊到之人，其家中定會有人高登或中榜。

老將墳。緊鄰古道，因向貴軒墓而名。向貴軒，明末官至總鎮，年老歸鄉辦武學堂，被人誣告而遭冤殺。朝廷派人查實后，崇禎帝謚封“老將”，賜厚葬，故名。

圓峰臺。脈自麻石場后黃梁嘴東南出，為平地獨起之峰，臺高10余丈，方圓約10里。臺頂于清乾隆年間建一寺廟，廟側一池，稱為天池。池水不溢不涸，清澈見底，相傳是道士所植。廟前石梯百余級，周圍古木參天，兩道牌樓輝煌，刊刻精致。廟內大小神像栩栩如生，鐘鼓之聲響徹云霄。陽春三月鶯歌緩奏，牒板輕敲;盛夏南風熏熏，蒼松搖曳;金秋蟬鳴貫耳，鴻雁掠空;寒冬紅葉紛飛，丹霞如染。歷來為文人墨客游覽勝地。

過街樓。又稱馬三埡，位于亂石子山余脈斷埡處，“因系通達之要道，旁建有一奎星樓，故名”。明朝時設糧倉，清道光《通江縣志》載：“舊社倉凡七所，馬三埡……以上俱邑令劉伸申請增建。”為原三合鄉政府駐地。

龍王廟寨。現鐵佛鎮轄，馬三埡山脈至此，突起一峰，三面峭壁千仞，一徑可上，寨上林木茂盛，面積20余畝，寨下有一龍王廟而得名。

土城寨。亦名伏虎寨，系龍王廟寨余脈，鐵佛鎮后主山。上有石砌城墻，地勢險要，易守難攻，為歷次征戰必爭之地，董曾持曾撰《土城寨碑記》。有石刻門聯，曰：“道德為藩籬不需雄兵百萬，詩書作甲胄勝養猛將三千?！毕鄠?，明末張獻忠部朱姓統領進攻土城寨，守軍認為，“豬”來拱土不吉利，就把土城寨改為伏虎寨。

九打杵。緊靠老爺壩，是通達古道上最為陡險的路段。王家河由此而上到老爺壩，高差60余米。路行至此，連續9個倒拐的石板路，漸次升進。負重之人或汗流浹背，或氣喘吁吁，要經數次打杵歇氣，才能登到壩口。經9道拐臨頂，右側崖間，伸一石似獅頭，上有小廟凌空。相傳，村民曾見崖下河間9朵蓮花盛開，故稱九蓮洞。過往商旅無不在此小憩，一覽勝景。

南海寺。位于九打杵下王家河，河溝中并列兩巨石，高數丈;兩石頂端之間一石拱橋相連，其中一石頂有小廟，內奉觀音神像;巨石四面環水，僅一側有小徑可通。溪水繞石而下，清澈蕩漾，岸坡古松橫臥，婆娑多姿。千百年來，行客過此，無不稍事休息，注目觀望，每每心曠神怡，倦意頓消，譽為“南海寺”，乃古道奇觀。

神秘的古文化

通達古道春在和麻石段，發現大量古代先民活動軌跡，是挖掘、研究古文化和巴文化的重要之地。

（一）以擂鼓寨為中心的新石器文化遺址

擂鼓寨中心遺址分布3個點：一在擂鼓寨山下，東西長100米，南北寬50米;二在距擂鼓寨600米處的文昌宮梁上，南北長150米，東西寬10米;三在距擂鼓寨400米處的鳳凰堡上。遺址呈三角形，出土有建筑物殘墻火燒土、炭核;有不同器型的口沿、底部器體殘片，紋飾達40多種;有石斧、石錛、石箭鏃、石球等，經測定年代在距今5000年以上。擂鼓寨南向約2公里的破石缸、東向約10公里的清水池天星橋水庫亦出土有石斧、石錛等，與擂鼓寨新石器文化遺址有著緊密的時空關系。擂鼓寨及周邊新石器文化遺址的發現，為通江乃至川東北地區史前文化找到了實物資料，為巴蜀5000年文明史提供了佐證。

（二）散落的巴文化信息

巴人視虎和蛇為圖騰，極為崇拜;早期巴人居住石洞、巖縫，對石頭有著深厚的感情和依戀。以虎臺溪為中心的周邊，很多古地名詮釋了這一內涵，如虎臺溪、麻巴石（巴人喜苧麻，為提神和織衣所用）、高石梯、亂石子、順石嶺、黑巖坪等;虎臺溪周邊曾發現眾多蠻洞子，相傳是巴人居住或墓葬場所，惜大多已毀。過街樓東側南昌溝西岸有一“寫字崖”，白巖中石壁直立，上有奇怪文字（符號），若隱若現，模糊難辨，傳說很多，莫衷一是，筆者推測是巴人所遺?；⑴_溪還發現疑似巴人使用的水缸等。

巴文化與擂鼓寨新石器文化是否存在內在聯系，尚需考證。但至少表明，巴人活動軌跡與古代先民繁衍生息有著不同時間、相同空間的交集。

紅色古道耀千秋

通達古道在川陜蘇區時期，充分展現了其重要地位和無限魅力，古道和沿線農民為蘇區發展作出巨大貢獻。

（一）運輸大通道

1933年7—10月，蘇維埃政府整修通達古道，“又整修了從通江城至木溪浩，再至過街樓，再至長灘河至下土門130多里的干道山路”。紅軍在長灘河上還架起了浮橋。

1933年11月，宣達戰役結束后，“從通江城到達縣城的340里途中，就設有木溪浩、過街樓、長灘河共20多個招待處”?！罢写幵O在長灘寺廟子里。因住房不夠，還用谷草、竹笆搭蓋了幾間可容近200人睡覺的臨時草棚。紅軍從達縣搬運勝利品，組織的運輸隊員成千上萬。路過長灘河招待處時，是用12口毛邊鍋煮飯，連續幾個月白天晚上未熄過火。前面是運輸隊，后面是擔架隊，高峰期一天要煮3000斤大米”。

“‘宣達戰役一結束，紅四方面軍總部就決定將繳獲的劉存厚原兵工廠、造幣廠全套設備及原材料搬到通江。兵工廠機器共138臺，其中大園車、碾片機、壓力機等主件十分笨重，都在千斤左右。原材料堆積如山……總計上百萬斤。赤江、赤北、紅江三縣組織10000多人的運輸大軍參加搬運?！薄耙坏酵砩?，人們打起火把行走，火光閃閃，看不到盡頭。景象十分壯觀。”

（二）古道上的紅色政權及醫院

川陜蘇區時期，古道沿線建有竹子坎、麻石、虎臺溪、過街樓、劉坪等10余個鄉蘇維埃政權機構，屬赤江縣轄。

為配合萬源保衛戰和宣達戰役，麻石場建有紅三十軍軍醫院，軍長余天云，政委李先念。紅軍傷員就是經通達古道，源源不斷地護送到紅三十軍軍醫院醫治。高峰時期，住院傷員600多人，由于床鋪緊張，在附近長坡里、黃梁壩租用大量民房以解燃眉之急。軍醫院附近共葬有烈士300余名。麻石場下鏵二溝建有鄺繼勛烈士墓，墓碑修建于1984年。鄺繼勛，歷任紅六軍、紅四軍、紅二十五軍軍長，1932年任川陜省臨時革命委員會主席，次年被張國燾秘密殺害。

（三）古道孕育出的紅色人物

川陜蘇區時期，古道沿線有數百人參加紅軍，涌現出陳彬、吳榮正、向思爵等數十位紅軍將領和革命烈士。

陳彬，蒲家坪人，1961年被授予少將軍銜，原國防科工委主任。

吳榮正，白馬村人，1955年被授予少將軍銜。向思爵，虎臺溪人，曾任川陜省蘇維埃政府文化教育委員會主席，1936年在甘肅境內作戰犧牲。

向思寬，高石梯人，1933年任竹子坎鄉蘇維埃政府主席，一家7人隨紅軍西進。大兒子向云德、二兒子向云仁、三兒子向云道、四兒子金和尚、五兒子興成子參加紅軍，全部犧牲。

輝煌燦爛的族群文化

古道是先民拓展生存空間、交流文化、認識外界的載體，擇古道而居是族群生存和繁衍的首選。通達古道沿線土地肥沃、宜居宜耕、交通便捷，是歷代人口密集區，以向、王、茍三大家族為盛，點亮幾百年通江歷史的天空，熠熠生輝。

（一）向氏家族

向氏始祖自南宋末年入川，發于通江至誠九子坡，興于虎臺溪。元初后，向氏后裔陸續分遷各地，西至廣元，南至重慶，東南至萬州、湖北恩施至三峽，北至陜南，集中在恩廣高速一線、大巴山南麓一帶，遍及100余市縣區，人口計40余萬。

1.虎臺溪向氏宗祠。始建于明代。其祠為廡殿式，造型新穎，雕梁畫棟，四周建走樓。堂前一巨石近丈高，上修樓高數層，為向氏閨秀盛夏繡花樓。廊檐妝飾，燦爛輝煌，花鳥人物，千姿百態，宛若生靈，故有“貓兒林祠堂一枝花”的美贊，享譽川東北。通江向氏歷代名人輩出，盛于宋元，輝煌于明代。

2.向氏先賢代表。通江歷史上共有進士（文科）10人，向姓占3人，分別是向翀、向玉軒、向胤賢，舉貢廩庠逾百人。明代，治南建有四賢祠，向姓占3人，分別是南宋知巴州向佺和明朝監察御史向翀、固原通判向閣;通江四賢歷400多年，一直受邑人敬仰、供奉，香火不斷。

向佺，南宋抗蒙名將，舉人，任巴州知州時，鎮守得漢城，有戰功，被敕封為“開國將軍團練使”“有勇且略，獨守孤城”，戰死檬壩塘，厚葬。明英宗年間，虎臺溪建有龍翔廟，專祀向佺。

向翀，字九霄，明成化年間進士，廣東道監察御史，晚年隱居虎臺溪觀音井。明孝宗弘治皇帝分別給向翀及家人以誥封（4件）。向翀在任勵精圖治、克己奉公、勤政為民，且文學水平極高。他治家嚴謹，詩書繼世，締造了“御史家風”，出現通江歷史上絕無僅有的“一門三進士”，其家族興盛歷150余年不衰。

向閣，翀之孫，明嘉靖戊午科舉人，平涼固原通判、藩府長史。因為民請命上疏《呈茶課》被皇帝采納，縣邑百姓茶稅大幅減少，繳稅方式也得到改革（便民），深得百姓擁戴，被祀為鄉賢。

向玉軒，字西昆，閣之孫，明崇禎甲戌進士，歷任崇禎翰林院侍講、編修，風采表著大學士;清代歷任西安布政司、山東鄉試主考、行人司正前吏科都給事中。晚年退隱諾水河，以山水為伴，頤養天年。著有《西昆詩集》《金童山房記》《二洞記》等。

向胤賢，字振霄，明神宗萬歷丁未進士，歷任慈溪縣知縣、南京主事、廣西布政使。

向翊清、向為璋父子。晚清廩生，向翊清斥資在虎臺溪大墳坪下修建學校，開設大學堂，父子倆執教60余年，教授學生千余人，其中取得功名的舉貢廩庠60多人，享譽縣境。

（二）王氏家族

王姓始祖南宋末年入川，其后裔起于麻石鎮小柏樹，盛于馬三埡。后裔陸續分遷四川、陜西、重慶等省市各地，如今遍及數百個市縣區，人口近百萬。通江王姓歷代舉貢廩庠百余人，社會賢達輩出，曾有“日支十石俸，天養一家人”的美稱。

1.馬三埡王氏宗祠。馬三埡王氏宗祠修建于明嘉靖年間，位于過街樓北側半坡，人稱“仙人懷抱”。左右群峰環抱，前坡9根古樟挺拔，后山松柏蒼翠，面觀大東山猶如天然貢桌。依山建筑，宏偉壯觀，享譽全川。近年，王氏家族后裔對宗祠又重新修飾，擴建展廳、畫廊、文化墻和休閑場所，創辦刊物。省內外尋根問祖、尊宗敬祖的族友紛至沓來，或潑墨染丹、吟詩作對，或謳歌盛世、續創輝煌。

2.王氏先賢代表。王鼎，字昭武，王鳴珂之子。明末清初家遭兵燹后，輾轉流離，苦辱倍嘗。清康熙二年（1663）獲歲貢后，毅然棄學從農，躬耕于隴畝之中，植播于草莽之際，建房于先人宅第之上，遂家業興旺。其艱苦創業，崛起于窮困之中，成一代楷模。

王樹坊，龍王廟寨人，累考不第，遂務農從商。經數年，家道殷實，富甲一方。清同治三年（1864），他利用垂云洞耗巨資建立“垂云書院”。書院依山傍巖，樓閣層疊，工藝精美，文風濃郁。內設文武兩堂，其文學堂世代相傳，延至中華人民共和國成立初期。王樹坊3次從重慶購買印書板模，并請技師到此刻板長達15年;刻成的書籍字板共50多萬張，每年印書近千卷?！坝志杓禾锇佼€，作該校常年之費”，《通江縣志（稿）》贊王樹坊義舉“此通邑亙古所無者”。

王洪模，“老爺壩”的老爺，清道光年間因征戰有功欽賜花翎，署漢中鎮左前營游擊東江營都司，晚年回歸故里。王洪模墓高大寬敞、古樸典雅，上有房罩遮護，前臨梯田，后山林木蔥翠。

虎臺溪向氏和馬三埡王氏祠堂，同一古道，山脈相連，相距不過3公里，兩大旺族聚居區域緊緊相依又界限分明。400多年來，兩姓世代聯姻，形成家族大融合，“向王兩姓可以打架，但不能罵人”之說，婦孺皆知。這一融合無疑對推動家族興旺、文化繁榮與傳承、社會穩定等起到十分重要的作用，并產生深遠影響，直至今天。因三合鄉歷代文風盛行，出類拔萃者甚眾，被贊為文化之鄉。這是一個非常奇特的現象。

（三）茍氏家族

茍氏家族主要聚居在長灘河一帶。自明代以來，茍氏家族輝煌顯赫，享譽縣境。

茍璋。明孝宗弘治年間，任南京巡城兵馬司，晚年榮歸故里。皇帝恩允修建“司馬陵”。墳前豎有牌坊，排面高大，設計精巧，中敬“司馬陵”3字。后人把這里尊稱為“下兵馬墳”。茍璋的父親茍春被敕封為“南京巡城兵馬司文林郎”，逝后在社口河建有祠堂。堂外側石刻兵將、戰馬若干，姿態各異，形象逼真;惜年代久遠，只有舊基尚存。人們把這里稱作“上兵馬墳?！?/p>

茍惠、茍溥。明正德初年，鄢藍農民起義風起云涌，席卷川東?？h令命鄉紳茍惠及茍溥組訓鄉勇，厲兵秣馬，設卡阻擊。茍溥英勇善戰，多次獲勝。在一次追擊戰后，臨溪下馬飲水，不料突遭義兵伏擊，壯烈盡忠。鄉民在此地燃化他的弓箭等戰具，后稱此地為“化弓溪”。朝廷謚封茍溥為“盡忠郎”，立碑紀念，塑有茍溥石像，碑柱之上刻有欽賜挽聯曰“漢關宋岳之芳”，今碑像全存。當年茍惠、茍溥訓練兵馬的大操場改成大田，“跑馬田”“跑馬鄉”之名由此而來。

盛行的宗教文化

寺廟道觀既是鄉間百姓祈求富足、消災避難之地，也是古道過客祈求平安、財富、登榜的心靈驛站。通達古道沿途寺廟道觀可考的有向池觀、玄貞觀、鐵佛寺等數十個，分布之密、規模之宏、歷史之遠、香火之旺，十分罕見。

向池觀。原名明貞觀，位于虎臺溪之南2里許，建在突起的山包上，周圍松柏參天，數十公里外可觀。初為道觀，后三教合一。整個廟宇，造型古樸，巍峨壯觀。正殿高大寬敞，中供三清神像。一年四季，晨鐘暮鼓，香火不斷。民國年間，鄉民陸續在正殿旁增修禮堂、教室。

玄貞觀。位于過街樓，始建于明朝，清光緒年間鄉賢王紹訓翻修。殿內菩薩點金畫彩，金光燦燦，殺氣騰騰。首塑的王靈官，身高丈余，面目猙獰，手執降魔鞭，腰嵌照妖鏡，腳踏火龍車，氣像儼然。山門外塑有速報神，青面紅髯，目似銅鈴，齒如鋼鞭，腰懸千里鏡，腳踩地脈神，威風凜凜。玄貞觀前，建有精美戲樓。

鐵佛寺。又名龍泉寺，位于劉坪山下。建于唐朝，向翀《重修龍泉寺碑記》曰：“自唐以下，屢經兵燹，修復之沿革莫詳。”自明正統己巳至成化壬寅，歷30年，經本凈、萬田、真淵3僧人先后修繕方成。建云樓寶閣，中塑觀音神像，下繪四大天王，樓閣巍峨，后先相望，臺殿恢弘，金碧輝煌。共計正殿3間，東西廊舍共10間，樓1間，高3丈，為當時縣域勝景。

通達古道打通了巴蜀和中原文化融合的瓶頸，串起了人類前行的腳步，加速了歷史發展進程，其功與日月同輝。通達古道雖已完成使命和擔當，黯然謝幕，但一個個神秘的足跡、一群群鮮活的面孔、一段段感人的往事，在這塊肥沃的土地沉淀、升華，歷久彌新，光芒四射。不忘歷史，開創未來。我們應關注、研究通達古道，做好資源調查、保護和開發利用，激勵當下，造福后世。

（作者單位：通江縣地方志辦公室）