嗶哩嗶哩彈幕網視頻博主的角色價值研究

汪雨琪 金 晶

（浙江農林大學 集賢學院，浙江 杭州311300）

一、前言

嗶哩嗶哩是由徐逸在2009年創辦的文化交流社區，創辦目的是為了尋找一個可供二次元這類非主流文化視頻交流的平臺。平臺由生活、娛樂、游戲、動漫、科技等15個內容分區構成。穩定的播放器與團隊，以及非主流文化內容吸引來了網站最初的二次元內容視頻創作者，也就是視頻博主的前身。同時，嗶哩嗶哩也是彈幕文化的發揚地以及重要代表，它促成了網絡媒體就直播、視頻、電商，廣告等一系列業務的后續發展。上線之初，嗶哩嗶哩通過亞文化圈子吸引了一批青年。此后，飯圈文化、主流媒體也加盟嗶哩嗶哩[1]。

作為一個年輕人破次元文化聚集地，嗶哩嗶哩彈幕網吸引了許多熱愛生活的人對日常進行分享，對公眾事物等進行評價，或就其專業進行有教育意義的傳遞，進行電影、電視劇、MV等的旁白動畫解說。很多藝術領域以及教育領域，生活領域的愛好者將嗶哩嗶哩彈幕網作為分享和交流的的平臺。

本論文研究“嗶哩嗶哩視頻博主的角色價值”，從視頻博主角色的大概念中抽取一部分，探究在嗶哩嗶哩的文化交流環境下，“視頻博主”這個角色所帶來的積極影響力，即角色價值。嗶哩嗶哩對青年尤其是大學生有很大的影響力，在文化價值觀引導方面更應該做好時代表率。一方面，此研究有利于青年正確認識視頻博主的價值，并積極參與文化交流；另一方面，啟發青年在課余進行表達與實踐：在自己創作娛樂他人的同時，也給自我成長帶來有利影響。

二、資料與方法

（一）檢索方法

以中國知網為數據庫，采用高級檢索，條件中主題為嗶哩嗶哩視頻博主或嗶哩嗶哩UP主或B站視頻博主，時間不限，來源不限，導出PDF文獻格式，并以“嗶哩嗶哩文獻下載”命名存檔，逐一剔除與文章研究主題不符、無作者、無單位等期刊，檢索時間為2021年2月18日。

（二）研究方法

通過文獻分析法將文獻進行歸類整理利用知網將文獻進行計量可視化分析，掌握總體趨勢；通過文獻閱讀法、邏輯思考法將文獻進行歸類整理。

三、結果

（一）年度發文量情況

2014-2015年相關文獻數量較少，處于發現時期，呈緩慢增長的趨勢；2016-2017年處于萌芽時期，2018-2020年處于快速發展時期，但整體上的文獻數量還是較少（如圖1所示）。

圖1 嗶哩嗶哩UP主相關文獻在期刊中年發文量趨勢

（二）視頻博主在不同文獻中體現的角色價值

1.角色價值一：商業、品牌影響力的新嘗試

在《論一個vloggger的自我經營策略——以@你好-竹子為例》中，@你好-竹子博主原名為劭競竹，接受微信公眾號“女子刀法”采訪時她提到：在視頻創作過程中，視頻內容只是一個低成本獲取大家注意力和信任的開始，它的背后可以承載的經濟載體還有很多，它需要一個多元的人去撐起思考與想象[2]。傳播者是源頭活水，他們一方面具有鮮明的人格魅力，一方面可以通過獨特的表現手法，具體的營銷策略來延展深度。通過比較成熟完善的視頻博主體系，他們可以與品牌商進行合作，實現商業價值的共贏。利用VLOG進行營銷，例如舉辦線下活動、拍攝品牌宣傳片、廣告植入，產品測評與介紹等把握市場走向并獲得一定收入。

嗶哩嗶哩網站在商業、品牌等內容方面的多樣化實踐，也帶動了更多入駐企業號進行多元文化營銷模式的探索。如小米的創始人雷軍在印度錄制的一段自嘲視頻，在年輕群體中獲得了較高的品牌認同感；而在新冠疫情期間，阿里巴巴官方號推出馬云的地方方言翻唱《我想去見她》[3]，也帶動了青年文化對品牌的觀感體驗。

近年來，新華社、央視新聞等影響力巨大的媒體機構開始在嗶哩嗶哩擴展品牌影響力。從新華社聯合制作的原創MV《中國青年，值得托付》到央視新聞推廣出的《朱廣權新RAP》，各地的政務媒體、高校官方社團也化身視頻博主，推出視頻推廣的新模式。主流文化在嗶哩嗶哩彈幕網上的傳播過程中，更加重視和關注青年群體的多元化需求，并且愿意了解并嘗試使用青年群體的話語體系。

2.角色價值二：文化傳播的新領域

（1）藝術與傳播

《新主體、新模式與新審美：視頻內容生產平臺下的藝術傳播之變》中提到，隨著時代的發展與進步，藝術活動的受到了巨大的影響與沖擊。藝術展示逐漸從平面化、靜態化走向綜合化、動態化。技術進步為藝術的傳播提供了可能。藝術的傳播呈現了視、聽、說的多樣性，并且不斷向數字化偏移。藝術傳播的公共空間從傳統的博物館、藝術館擴大為報紙、書籍乃至廣播電視，呈現了從“官方回答”到“民間回答”的變化趨勢，整個發展過程更加“接地氣了”?？萍嫉陌l展，使藝術傳播的公共空間發生了由實體向虛擬的轉變，觀眾獲得藝術信息的自主性也隨之增強。互聯網時代下藝術作品解讀角色的出現，使傳統主播的身份也得到了更替與擴大。

嗶哩嗶哩作為藝術傳播的一大公共空間，紀錄片搬運博主、自媒體博主以及藝術分析博主，已經超越了簡單的“搬運者”以及“傳遞者”的身份。制作視頻本身，也融合了多媒體技術，將原本乏味的知識變成了具有審美的多感官體驗的視頻內容。在博主對藝術品的前世今生注入個人觀點的同時，在主觀體驗的參與下也成為了創作者。每位熱愛藝術的觀眾都可以成為創作者。藝術的審美與創作傳播自由給觀眾帶來的審美體驗也成為了藝術接受中不可或缺的存在。

（2）生活與創意

嗶哩嗶哩的個人視頻博主或是具備相關才能技藝：歌唱創作、樂器創作、理財創作，手工藝創作等；或是以分享生活的形式進行內容創作，讓大家看到生活中的多姿多彩；或是以已有的影視作品為基礎進行二次創作，通過鬼畜，混剪、集合等形式，來吸引受眾對原有的影視劇作品的共鳴[4]。

正如“新疆李奶奶”李瑞琴，利用“新疆李奶奶”的賬號制作視頻，與內地朋友講述新疆故事，展示新疆形象。截至目前，“新疆李奶奶”已經發布了446+個視頻，都與新疆生活密切關聯。2018年，視頻《新疆人吃肉就是爽快，直接放在架子上烤，比羊肉好吃一百倍！》收獲89.4萬的視頻點擊量，2801的點贊量，投幣439，收藏1261。觀眾通過李奶奶的視頻來了解新疆的地域風情，民間自媒體人的傳播努力于價值也在傳受雙方“零距離”的溝通中得到了實現[5]。

再以2019嗶哩嗶哩跨年晚會為例，晚會作為青年工作陣地的創新研究平臺，邀請了擁有極高人氣的視頻博主作為表演嘉賓，把視頻博主作為信息輸出方。“Vinheteiro”和“墨韻”都是受邀的視頻博主，他們將晚會內容進行二次加工衍生到自己的日常視頻里，對晚會內容進行宣傳[6]。在這個過程中，嗶哩嗶哩跨年晚會的精彩內容得以傳播，博主自身的知名度也得以增加。

（3）教育與學習

嗶哩嗶哩彈幕網吸引的許多優質內容產出視頻博主，圍繞中考、高考、考研、四六級等教育內容或技能培養推出一系列教材網課[7]。例如：數學老師宋浩，英語考研曉艷老師等等。據調查數據顯示，2020年第一季度嗶哩嗶哩網站同比增長達到70%，每月活躍用戶達到1.72億，其中用戶群體超過81%的年齡在24歲以下，嗶哩嗶哩網站新注冊用戶的平均年齡為19.8歲，其中大多數是居住在二線及以下城市的人[8]。在學習需要，人際交往需求以及娛樂消遣的的受眾使用心理之下，不同的學習視頻博主根據自身不同的風格占據一席之地，如“是你們的康康”畢業于香港中文大學，“在下小蘇”就讀于清華大學，他們通過分享學習經驗彰顯名校品質，給受眾傳遞一種熱愛學習的氛圍與正能量[9]。而這些氛圍與正能量，使嗶哩嗶哩彈幕網成為很多青年的“B站大學”。

3.角色價值三：自我發聲的新陣地

2020年5月3日晚，嗶哩嗶哩獻給新一代青年的演講視頻——《后浪》在《新聞傳播》前定時播出，視頻本身被瘋狂轉載，但是其“規訓式”話語背后則是新的青年一代與長輩一代的觀點沖突。5月9日，嗶哩嗶哩視頻博主“暴富研究局”發表視頻[10]，戲謔調侃了一名合格后浪最少需要的資金投入，視頻博主“朱一旦的枯燥生活”上傳視頻《非浪》，通過模仿后浪的話語風格、以戲謔、調侃的方式對主流媒體進行了解構。蘇宇認為，視頻博主作為后浪在解構中去抵抗，但這種抵抗卻有著消極的，無力的意味，展現了新青年一代獨有的虛無主義。當這種絕對狂歡褪去，就只剩下無價值的價值。

四、結語

通過對10篇文獻進行分析，其中涉及視頻博主的“商業、品牌影響力”共兩篇，涉及“文化傳播”共七篇，涉及“發聲陣地”共一篇。回顧整個文獻搜索歸類的過程，現階段的文獻圍繞的“視頻博主的角色”固定展示在了對于商業、品牌的吸引力（有關視頻博主本身所具有的吸睛效應），對藝術文化教育的傳播的意義以及少部分（僅一篇）涉及表達自我觀點的，但仍是持否定態度的文獻。

兩篇涉及視頻博主的“商業、品牌影響力”的文章在三個方面對視頻博主這個角色的積極意義進行了歸類，首先是視頻博主在營銷方面的價值，與品牌、廣告、市場相互聯系在一起；其次是企業和權威媒體在嗶哩嗶哩線上的宣傳。無論是馬云的方言翻唱還是新華社和央視新聞推出的視頻，企業和權威媒體都很好得利用了嗶哩嗶哩這個視頻博主的身份與當下青年進行交流，融入嗶哩嗶哩的亞文化氛圍，更加緊密地貼合時代?！扒嗄晡幕辟x予了視頻博主更多的商業意義，有利于品牌與時代接軌。所以視頻博主在這個過程中，是品牌效益的傳播者，也是企業與青年文化的接洽者。

七篇涉及視頻博主藝術文化價值的文獻共分為三類，分別是“藝術與傳播”“生活與創意”“教育與學習”。

（1）其中，《新主體、新模式與新審美：視頻內容生產平臺下的藝術傳播之變——以嗶哩嗶哩為例》就現在的藝術傳播方式之變進行了闡述，認為現在的視頻博主在藝術傳播方面，除了是“搬運者”和“傳遞者”的身份，更是具有多媒體技術和藝術審美的創作者。這里第一次出現“創作者”本身，并強調是在主觀體驗的支配下，在熱愛藝術的驅動下，利用嗶哩嗶哩提供的創作傳播自由，是藝術的創作者。

（2）在教育學習方面，認識到嗶哩嗶哩用戶群體的心理年齡，嗶哩嗶哩吸引了大量的教學視頻博主入駐。宋浩、羅翔、沈逸等優質教師的視頻，也讓不少網友感慨“我在嗶哩嗶哩上大學！”，彈幕網提供的學習氛圍更是讓嗶哩嗶哩學生對于虛擬線上教學中的由于主觀因素導致的課堂效率低、期末掛科等現象有了明顯的改善。而這些視頻博主在教育教學的過程中，并沒有一昧地傳輸知識，而是有自己的風格，或幽默、或成熟，來傳遞熱愛學習的氛圍與正能量。通過運用自己的主觀能動性和意識的主動創造性，把腦海中的東西變成現實中的東西，有選擇、有思維地反映出來，做新時代知識的傳遞者。

（3）在生活創意方面，三篇文獻分別聚焦于生活、民俗以及大型活動。其中，生活類視頻博主的素材內容最為廣泛，創意感很強，門檻也比較低，通過鬼畜、混剪、集合等形式抓住受眾的眼球，讓視頻博主成為一個生活娛樂方面的分享者。

綜上，除了對商業、對文化的積極導流作用（如圖2所示）。現階段的文獻缺少從視頻博主的本身出發，對青年的在實踐和表達方面積極意義的闡述。

圖2 視頻博主在商業品牌、文化傳播中的積極導流作用

嗶哩嗶哩視頻博主的角色價值，還應有對自我價值發掘，如：

（一）自我實踐價值

嗶哩嗶哩作為一個文化交流社區，作為一個媒體，在給予受眾觀看一個由百萬青年打造的創造空間的同時，也是給受眾一個平臺去激發自己的主觀能動性。當視頻博主制作并發布視頻的時候，視頻博主作為一個主體的價值就被放大了。他可以將自己的思想與精神價值、生活狀態呈現。對他們自己而言，這是一個去實踐的過程，去創造的過程。如博主THE-豬所談的那樣（“視頻博主之路，你為什么要做視頻”）。

“拍視頻時想給大家呈現美好的、勵志的小短片，雖然制作粗糙，但是做視頻的過程卻十分的開心與快樂，這也是我做視頻的動力?！倍鳛椤耙曨l博主”，在這種實踐中獲得的收獲，與粉絲互動的收獲，是人在社會中，在需要與被需要中得到的對自我價值的一種肯定，最終實現突破與成長。

（二）自我表達價值

現代彈幕文化影響下的青年網絡社群特征是：亞文化顯著、群體性孤獨[11]。然而擁有亞文化的特征的年輕族群并沒有被真正地孤立。從發聲陣地中可以看出，后一代青年對主流觀點的抗爭，對主流媒體的解構，并不是孤獨地存在的，而蘇宇所說的，在解構中去抵抗，有著消極、無力的意味，展現了新青年一代獨有的虛無主義，實際上在否定這種發聲的價值。

視頻博主這個角色，在嗶哩嗶哩的文化主流中，不僅僅是文化、教育、理念的傳遞者。傳遞的意義，更在于這個過程中蘊含當代青年所想表達的思想與其精神價值。群體中的個人，需要思想的獨立性。而這些不同的觀點，構成了視頻博主的多元與交融。

在與主流文化的博弈之下，思想都不應該被隨便地表達，隨意地否定。不是所有的戲謔與調侃都是無價值的，嗶哩嗶哩中的很大一部分的戲謔與調侃來源于生活，而生活的多元，為不同觀點的出現提供了契機。如日前震驚全網的“鄭爽代孕”事件，有許多視頻博主對代孕這個詞語進行了深加工，用獨特的動畫或漫畫方式從“代孕媽媽”“被代孕出來的孩子”等視角來闡述代孕的危害、倫理關系。把主流媒體新聞中的“打擊代孕”的立意變得更加具體化、立體化了。人們通過視頻博主這個角色來表達自己的思想意識，這對于現在的青年接受群體來說，意義不容小覷。

五、結語

本研究從嗶哩嗶哩彈幕網視頻博主的角色價值入手，通過文獻研究法、對比分析法、邏輯思辨法，延展了“視頻博主”這個角色的價值。其價值不僅僅體現在商業品牌、文化傳播方面，也體現在視頻博主本身在整個過程中的表達與實踐中。嗶哩嗶哩網站應該宣傳視頻博主的角色價值來對青年進行積極的文化價值觀引導和職業規劃引導。鼓勵啟發青年在課余進行表達與實踐：在自己創作視頻娛樂的同時，獲得對自我的肯定及成長。