無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李

葉嘉瑩

蘇東坡曾在給朋友的信——《與李公擇書》里寫道：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。若見仆困窮便相于邑，則與不學(xué)道者大不相遠(yuǎn)矣。”這就是中國(guó)古人的修養(yǎng)。

文天祥在《自贊》里說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”我們這些人既然讀了圣賢之書，雖是老且窮，但不管我們生命里遇到什么挫折苦難，我們所學(xué)的這種道理，都是貫徹在內(nèi)心之中的。我們對(duì)忠義的持守，是充盈在我們的骨髓之內(nèi)的。

所以，我們就是在死生憂患之間，直須談笑于死生之際。我講柳永跟蘇東坡的對(duì)比時(shí)說(shuō)過(guò)：你平生之所求，是向外的追求，還是向內(nèi)的追求？?jī)?nèi)外本來(lái)應(yīng)該是合一的，可是，向外的追求是“有所待”的追求，柳永追求了一生一世，他最后說(shuō)的是什么？“歸云一去無(wú)蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時(shí)。”他都落空了。

而蘇東坡，他不僅是在黃州的時(shí)候有他的持守。

當(dāng)他晚年被貶至海南，那真是九死一生。張志新烈士吟誦的兩句詩(shī)“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”，那就是蘇東坡在海南渡海時(shí)所寫的《六月二十日夜渡海》詩(shī)中的句子。一切的苦難都不在我的心中，一場(chǎng)苦難的過(guò)去，就跟一場(chǎng)風(fēng)雨的過(guò)去一樣。云散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來(lái)就是這樣清白的，而且我不需要點(diǎn)綴，不需要?jiǎng)e人的了解和贊美。

“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。”這句詩(shī)體現(xiàn)了他對(duì)待外部環(huán)境的態(tài)度，而對(duì)于自己身體上的疾病，他也是取如此態(tài)度。

當(dāng)他老眼昏花的時(shí)候，他寫的《獨(dú)覺》里有這樣兩句：“浮空眼纈散云霞，無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李。”老眼昏花了，看外邊的一切景物都覺得模糊，如同被云霞籠罩一樣。

雖然，外邊的花我看不清楚了，可是我有“無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李”，我內(nèi)心的桃李之花都開放了。這是我所說(shuō)的要無(wú)待于外而有待于內(nèi)的一種修養(yǎng)。

蘇東坡經(jīng)過(guò)了那么多憂患艱難，他是一個(gè)“完成”了自己的人。而我們還要分辨一點(diǎn)，就是有些人，覺得自己超脫曠達(dá)了，于是變成不分黑白，不關(guān)痛癢，變成心死。那不是超脫，那是麻木。

蘇東坡所體現(xiàn)的兩點(diǎn)做人的態(tài)度里，他對(duì)于自己的苦難，是能夠以這種超然的態(tài)度來(lái)處理的。

（楓林晚摘自河北教育出版社《唐宋詞十七講》一書，曾 儀圖）