文/內蒙古工業大學建筑學院 內蒙古綠色建筑工程技術研究中心 沈興偉 李冰峰 邁力斯
傳統民居是民間鄉村一代又一代延續的居住場所,是我國傳統建筑的重要組成部分。延邊地區的傳統民居受自然環境、經濟文化等因素影響,形成獨特的民居建筑形式,既體現濃厚的傳統文化色彩,又反映獨特的民居文化思想。20世紀90年代后,延邊朝鮮族新式民居中傳統文化缺失,城市發展與傳統民居文化傳承的矛盾凸顯。本文通過對比延邊朝鮮族自治州朝鮮族和東北地區漢族傳統民居的特點,探尋延邊傳統民居的文化精華,以對其繼承、發揚。
東北自古就是少數民族聚居地,漢族居民自史前時代就與少數民族居民共同聚居于此,清軍入關后實施“招民墾荒”政策,漢族居民大批遷往東北地區。為便于管理,清廷實施“民戶州縣制”,漢族聚落逐漸擴展至黑龍江、吉林等地。
朝鮮族是跨境民族,生活在東北的朝鮮族人民是朝鮮人后裔,受多種因素影響,遷徙至我國東北地區,隨著時間發展,逐漸演變為我國少數民族“朝鮮族”。
各民族都有獨特的歷史發展背景及文化形態,其自身固有思想屬于民族傳統,已融入居住環境,直接影響本民族的住宅建筑及居住文化。
2.1.1 漢族
漢族深受儒家文化影響,延邊地區的漢民也不例外,外加漢族本身重視風水,故其建筑布局有鮮明等級觀念,建筑坐北朝南,與朝鮮族類似。漢族建筑布局強調中軸線概念,以中軸線為中心,廂房在中軸線兩端。在民居建筑布局方面,延邊地區漢族民居與北京四合院建筑類似,均以正房、左右廂房及大門為中心,但較北京四合院寬敞,經濟條件較好的漢族居民還會另設玉米樓以存放糧食。
2.1.2 朝鮮族
延邊朝鮮族是朝鮮半島后裔,祖籍多為咸鏡道,跨過圖們江由陸路移居于此,從明朝開始,儒家思想被朝鮮統治者視為統治哲學,也成為朝鮮普通百姓的生活哲學,對其生活影響深刻。移居到東北地區的朝鮮族人在建筑內部空間嚴格遵循儒家“男女有別、長幼有別”要求。此外,風水思想深刻影響朝鮮族人,他們認為建筑應該坐北朝南、背山面水。朝鮮族民居較漢族民居簡單,常以“一”字形呈現,包括1棟主樓及其附屬建筑,倉庫基本被安排在主屋內或主屋外。
2.2.1 屋頂
延邊地區漢族與朝鮮族民居建筑基本由屋頂、墻壁、窗戶、門、煙囪組成。漢族與朝鮮族屋頂材料基本相同,但在形態上有區別:漢族屋頂為配合東北地區降雪量大的氣候被設計成“倒V”形,延邊地區山地面積占1/2以上,平原占地少,山谷地區屋頂制作材料是木板或樹皮,而平原地區民居建筑均為平頂式;朝鮮族與漢族不同,除與漢族相同的樣式形態外還有獨特的“四坡式草房”“歇山式瓦房”等屋頂樣式。
2.2.2 墻壁、窗戶
1)墻壁 基本上沒有視覺上的差別,漢族民居采用3種材料,但朝鮮族民居以土墻為主。
2)窗戶 漢族民居為方便采光,南面墻壁開設很多窗戶,而朝鮮族民居基本上沒有窗戶,未明確區分窗戶與門,每個房間南面的墻壁均有出入的門,門上糊窗戶紙,同時發揮門與窗戶的雙重作用。
2.2.3 煙囪
為防止火災發生,漢族和朝鮮族煙囪基本采用土、土坯磚、紅磚等材料制作,生活在山區的朝鮮族民居可能會連接木板或挖空原木制作煙囪(見圖1)。

圖1 朝鮮族和漢族民居建筑的煙囪對比
漢族與朝鮮族民居臥室最大的不同是炕:漢族民居的炕多采用“一”字形或“=”字形,睡覺常在南炕;朝鮮族人吃飯、睡覺等活動均在炕上,且其室內地面采用“溫突式”。
漢族民居室內布局和室外布局相同,是以堂屋為中心分出東、西屋,漢族歷來以東為尊,主人或長輩住在較為尊貴的東屋(見圖2);朝鮮族民居主屋通常由6~8個房間組成,倉庫、牛舍及舂米房均在主屋內,男性主要使用客房,女性主要使用大房,房間使用規定嚴格,女性不得隨意出入男性客房(見圖3)。

圖2 漢族傳統民居室內空間布局
漢族民居多將廚房設置于堂屋內,屋內設灶炕,于灶臺上做飯取暖。朝鮮族民居設置2類廚房:①將主屋東側1間或西側1間設為廚房,在主屋與廚房之間設1道墻壁作為間隔;②主屋與廚房連成一體,一側用來吃飯、睡覺、招待客人,另一側用于炊事、取暖等。
延邊地區的漢族民居與朝鮮族民居因不同歷史背景形成獨特的民居形態,漢族民居既保留漢族的建筑觀念,又受當地少數民族文化影響,同時與東北地區自然環境契合。延邊地區朝鮮族民居保留明顯的朝鮮特色,將倉庫、牛舍置于主屋,滿屋炕、不明確區分窗戶與門等方面與漢族民居及其他少數民族民居不同。延邊地區的漢族和朝鮮族民居深受儒家文化影響,布局有等級之分,選址于風水較好的區位。
研究以傳統民居為例,對漢族民居和朝鮮族民居建筑特點進行比較。隨著現代社會經濟快速發展,傳統文化元素不斷消失,希望能在未來民居建筑中更好地理解和傳承傳統民居文化,不斷發掘傳統民居文化魅力。