環巢湖地區傳統民居建筑特征解析＊——以名人故居為例

牛婷婷，覃煥蓮

（安徽建筑大學建筑與規劃學院，安徽 合肥 230022）

0 引言

“名人”可解釋為著名的人物，在某一領域知名度較高或有較大的貢獻，對其所處的空間和時代具有一定的代表作用[1]。“名人故居”泛指名人曾經生活過的地方，作為一個承載了著名人物生活印記的特殊場所，是地域歷史和精神的載體，蘊含著豐富的文化色彩。環巢湖地區地處江淮腹地，連接南北，多文化交融，歷史遺產豐富。根據安徽省合肥市文物管理處發布的《合肥市全國重點文物保護單位一覽表》可知，環巢湖地區已掛牌的全國重點保護文物建筑共39處，其中，名人故居19處，約占總數的一半。名人故居作為環巢湖地區民居建筑的重要組成部分，為探索該地區民居建筑發展及建筑文化傳承提供了依據并發揮著積極的作用。

1 環巢湖地區概述

1.1 地理位置

安徽位于我國中東部，地跨長江、淮河、新安江三大流域，屬于暖溫帶和亞熱帶的過渡地區。長江和淮河將安徽從地理上劃分為皖北、皖中和皖南，皖南為平原地區，皖中多山水丘陵，皖北多山區。由于自然地理和歷史人文等因素，安徽省逐漸形成三大文化圈：皖北地區的中原文化，皖中地區的江淮文化和皖南地區的徽州文化[2]，三大文化圈相互獨立又互有影響。巢湖位于安徽中部，毗鄰長江，是我國五大淡水湖之一。環巢湖行政核心區有“一湖兩城十二鎮”，即合肥濱湖新區、巢湖市區，肥東的長臨河鎮，巢湖的中廟鎮、柘皋鎮、炯煬鎮、黃麓鎮、散兵鎮、中垾鎮、槐林鎮，肥西的三河鎮，廬江的同大鎮、白山鎮和盛橋鎮。從地理位置上看，環巢湖地區是山水丘陵地帶，地勢平緩，水系發達，交通方便，隸屬江淮文化圈[3]。

1.2 歷史沿革

環巢湖地區有著悠久的地域歷史。春秋時期，列強爭霸，楚國的領土擴張到長江中游，原來楚地居民隨著楚國擴疆的過程遷移，有一部分來到了巢湖流域和原巢氏混居，同時，他們也帶來了北面的中原文化。此后，楚文化和吳越文化在這里不斷地融合。唐宋時期，受科舉制度影響，儒學文化廣泛傳播，書院私塾應運而生，習文風氣濃厚[4]。明洪武年間曾發生大移民，41個氏族從江西、徽州、江蘇等地遷入此地，南方人口規模性遷入對該地文化產生了重要的影響。晚清時期，李鴻章曾在安徽招募軍隊，將領和士兵主要來自合肥、肥東和肥西等地，故稱“淮軍”。民國時期，環巢湖地區的兒女們積極投身革命，涌現了以張治中、李克農為代表的著名愛國將領[5]。

2 環巢湖地區名人故居的分布與分類

環巢湖地區的名人故居共19處，整體分布呈“大集中，小分散”的狀態（見圖1）。肥東和肥西兩縣數量最多，分別有6處和7處，占到總數的七成，主要集中在長臨河鎮和三河鎮。故居主要建于清末和民國時期，其中，清朝建筑12處，剩余7處是民國時期修建。

圖1 環巢湖地區名人故居分布

歷史名人的存在賦予了民居重要的精神內涵，這些名人來自不同的時代、不同的領域，有不同的成長和教育背景，因此，名人故居的文化特征也具有很大差別，類型也不盡相同。肥東長臨河鎮的名人主要是淮軍將領，有吳謙貞、吳球貞、吳育仁和吳毓蘭、吳毓芬兄弟，他們榮獲軍功授勛后歸鄉興建家宅。三河鎮水系密布，交通便利，商業興盛，名人薈萃，有淮軍將領劉秉章、商界人士劉錦堂、物理學家楊振寧以及政治家鄭善甫等。

建筑功能設置會因為使用者的要求不同而存在差異，多數民居建筑是單一的居住功能，但部分民居建筑也具有商業、宗教等其他的公共屬性。劉同興隆莊的主人是三河商會會長劉錦堂，兄弟五人共同經營并居住在此，是商住一體的民居建筑類型。中祥和的主人樂善好施，篤信“好人善報”的因果，在后樓設仙姑牌位，常年供奉香火。由于中和祥生意興隆，仙姑樓的名聲漸盛，越來越多的百姓前來禮拜，仙姑樓從原來的家祭轉變為公拜，仙姑樓也慢慢轉變為居住和供奉功能混合的民居建筑類型。

3 環巢湖地區名人故居建筑形制解析

3.1 建筑軸線

環巢湖地區民居建筑平面布局緊湊，以廳堂和天井（內院）為基礎縱向形成軸線，組織主要空間，軸線兩側布置廂房等其他輔助空間，縱向兩組建筑群之間由巷道連接。楊振寧舊居中軸布置是“下廳—天井—過廳—天井—過廳—院落—天井—過廳—天井—上廳”的模式；肥東的淮軍將領宅邸都是廳堂和內院組織起來的建筑群，吳育仁故居是“下廳—天井—過廳—天井—過廳—天井—上廳”的中軸對稱式布局（見圖2）；吳家花園中，吳毓芬故居由“下廳—院落—過廳—院落—過廳”組成軸線，吳毓蘭故居則是“下廳—天井—過廳—院落—過廳—院落”串接的規整布局，兩路建筑中由巷弄連接（見圖3），既相互聯系又各自獨立。

圖2 吳育仁故居平面布局

圖3 吳家花園平面布局

民國時期，人們的思想日趨開放，建筑與外界的邊界逐漸被打破，建筑不再嚴格遵循中軸對稱的布局模式，而是因地制宜，根據地基的地理環境和主人的需求布置，僅有局部保持對稱。例如張治中故居修建在坡地上，建筑分兩路，一路構成“下廳—天井—過廳—天井—過廳”局部對稱模式，另一路則因地制宜，沿著地基高差方向巧妙布置，兩路建筑通過中間的院落連接成整體（見圖4）。

圖4 張治中故居平面布局

3.2 平面形制

廳堂、廂房和天井是傳統民居的主要功能空間。天井在建筑中起采光、通風、排水、交通及景觀空間等多重作用。環巢湖地區的民居建筑中，天井呈方形，長寬比普遍為2∶1、1.5∶1和1∶1三種模式。天井周圍的屋頂相連，通過屋頂的排水組織引進建筑中，再通過天井四周的下水口排出室外。劉同興隆莊第二進天井為四水歸堂設計，天井四角放置了蓄水缸，意為“蓄財”。自然界的雨水、空氣通過天井循環往復，象征建筑不斷吐故納新，生命循環不止。

除了天井，這里還有北方做法的院落空間。與天井相比，院落尺度大，封閉性低，只有一面或多面房屋圍繞，且屋頂不相連，形狀因地勢和房屋布局的變化而變化[6]。長臨河鎮的六家畈古民居群中，吳育仁故居和吳家花園第一進、第二進內院為院落；三河古鎮的名人故居都設有院落；張治中故居利用院子把兩路建筑組合起來，并且根據地形處理成臺地形式，解決了內部高差問題如圖5所示。

圖5 環巢湖地區名人故居典型天井布局

廳堂和廂房圍繞天井向心布置。建造時根據用地和需求的不同，產生了凹字形、口字形和一字形等豐富多樣的布局形式（見圖6）。凹字形平面布局的廳堂為“明一暗三”或“明三暗五”模式，廂房位于天井兩側，與廳堂形成三合院的形式；口字形平面布局為四合院式，多為三間兩進，在此基礎上也有五間式，廳堂與廳堂相對，廂房布置在兩側；一字形平面布局中廂房在廳堂兩側，面闊為三開間或“明三暗五”的模式。

圖6 廳堂與廂房平面布局

在建筑群中，廳堂位于軸線中心位置，其規模體現了建筑的規模。廳堂的位置不同，其功能也有所區別。第一進明間為下廳，是建筑內部與外部過渡的空間；軸線上最后一進的明間為上廳，是建筑組中最中心的位置，用于主人接待重要客人和家族主要成員聚集議事，或是祭拜儀式性空間。此外，其余明間為過廳，是多進式合院布局中連接室內和天井的半開放空間，也是建筑軸線上重要的交通空間。上廳、過廳和下廳構成嚴謹規整的“三廳一軸”。廂房分布在軸線兩側，除了承擔日常居住功能外，也承擔儲藏、廚房等輔助功能，適應家族中不同的人群使用要求。廂房一般對稱布置，形制規整，與廳堂的聯系緊密，而位于天井兩側的廂房往往起到了圍合的作用，如圖7所示。

圖7 環巢湖地區名人故居典型廂房布局

民國時期，衛立煌故居、宋世科住宅和李家大院3處名人故居的平面中出現了形似碉堡的建筑單體，高約3層，一般位于建筑群體的側面，被稱為炮樓。建筑上有用于瞭望和射擊的小窗，其主要功能是用于觀察周圍的環境和防御，其形式與肥西圩堡建筑的碉堡有異曲同工之妙。

3.3 剖面形制

中國傳統建筑的梁架結構主要是抬梁式和穿斗式2種類型，抬梁式主要在官式建筑和北方建筑中出現，南方傳統民居建筑主要使用穿斗式[7]。環巢湖地區的名人故居中，習慣把二者結合靈活使用，并采用磚木混合結構體系。建筑明間是抬梁式結構，有效地增大了室內空間，次間和山墻面則使用穿斗式結構，在滿足功能的同時，也節約了用料。

環巢湖地區民居建筑中，柱礎用料為石材，主要有方形、鼓形和覆盤形3種，部分建筑的柱礎用雕刻進行裝飾。柱身纖細，多為梭柱式樣，材料是木材，有深褐色、深赭色和紅色。與皖南徽派民居不同，柱頭相對簡單，沒有繁復的裝飾，反映出家宅主人沒有徽州商人經濟富庶。只有吳育仁故居和吳家花園建筑的柱頭比較復雜，雀替和枋上雕刻了卷草紋和云紋等樣式，十分精美，應該是與吳家的淮軍將領身份有關聯。

3.4 立面形制

環巢湖地區民居建筑的屋頂形制主要是硬山頂和懸山頂。吳氏舊居是懸山頂；張治中故居既有硬山頂，也有懸山頂；其余建筑是硬山頂。屋面主要用青灰色板瓦合瓦鋪設。屋脊使用青瓦層疊排列形成屋脊線，樣式簡單，屋脊中間多用瓦片拼合而成的花瓣裝飾，或因建筑功能和主人喜好不同，裝飾樣式不同，如仙姑樓屋脊是寶頂葫蘆裝飾。規模較大的故居在檐口處使用滴水瓦和花邊瓦進行裝飾，如吳育仁故居、吳家花園、吳謙貞故居、劉秉璋故居、劉同興隆莊、仙姑樓和楊振寧舊居；其他故居檐口做法比較簡單，一般是用扇形瓦片將瓦壟覆蓋，并在表面抹灰，如張治中故居。

墻體可分為外墻和內墻。在環巢湖地區，除了楊振寧舊居和宋世科住宅的外墻身下堿用料是石材，其余故居墻身材料都是青磚，砌筑方式主要是實墻順砌或一順一丁式實墻，起到防止雨水侵蝕等作用。外墻上身主要是空斗墻，砌筑方式多樣，宋世科住宅、李克農故居、吳家花園、吳氏舊居為一眠三斗式，吳育仁故居為一眠五斗式，劉同興老宅和楊振寧舊居為無眠全斗式。吳求貞故居為一眠七斗和一眠五斗混合砌筑，鄭善甫故居為一眠三斗、一眠五斗和一眠七斗混合砌筑。部分故居外墻是實墻，如張治中故居外墻是一順一丁式實墻。巢湖南岸三河古鎮的故居山墻普遍使用了馬頭墻，樣式主要有坐斗式；北岸的故居僅部分有馬頭墻，比如吳毓蘭、吳毓芬兄弟的2處宅邸（吳家花園和百年郵政），其他建筑的山墻高度與屋脊平齊，沒有特殊形態。除吳氏舊居和張治中故居外，這些建筑的外墻檐口處都做了線腳設計，部分建筑線腳采用抹灰或勾勒曲線裝飾。內院檻墻多為空斗墻，砌筑方式多是三斗一眠和無眠空斗墻，此外，吳家花園的院內墻是花滾墻。檻窗往上部分則是使用木隔板圍合，簡單樸素。

建筑外墻通常不開窗，在19處建筑案例中，只有劉同興隆莊、鄭善甫故居、吳毓芬和吳毓蘭兄弟舊宅（百年郵政）、張治中故居、衛立煌故居和宋世科住宅6處故居在外墻開窗，窗戶較小或不可開啟。鄭善甫故居和劉同興隆莊外墻窗戶有窗楣裝飾。內院窗幾乎都是傳統檻窗或平開窗，整體風格比較質樸，只有少部分用雕刻裝飾，與皖南民居相比較，雕刻的線條比較簡單，主要是植物和幾何線條。

環巢湖地區民居建筑的入口門是簡化的商字門。肥西三河古鎮的劉秉璋故居、劉同興隆莊和楊振寧舊居建筑入口門有裝飾門頭，門樓頭為字匾式，門框上方有牌匾，用檐線和簡單的雕刻裝飾，或者覆蓋瓦片，檐角微翹。而合肥、肥東和巢湖三地的民居建筑入口少見裝飾的門頭，僅吳家花園1處。受風俗習慣影響，巢湖北岸有部分民居的入口門作偏移約30°或45°處理，比如張治中故居和吳氏舊居，使入口門的軸線與“下水”方向一致，這種做法被認為既可以避免“煞氣”，又可以藏風聚氣，福澤居民[8]。入口門門扇使用的材料為實木，一般呈深褐色或紅色。室內門皆是傳統的隔扇門，呈褐色、深赭色或紅色，有的雕刻了簡單的線條，風格古樸。

4 環巢湖地區名人故居建筑特征

4.1 兼具南北建筑文化特色

環巢湖地區名人故居在平面中，南方天井和北方院落共存。建筑單體以天井為核心圍繞布置，形成不同的單元，布局緊湊。利用院落把不同的單元靈活串聯，形成均衡嚴謹的建筑序列。建筑造型規整，結構主要使用穿斗和抬梁混合式。屋頂有硬山頂和懸山頂，部分故居吸收了皖南建筑的代表性特征之一的馬頭墻，它們主要出現在受徽州文化影響較深的巢湖南岸地區。裝飾和色彩上比皖南民居簡單，形成簡化的商字門和字匾門。在立面上，主要的裝飾有雀尾式屋脊、線腳、門罩和雕刻。雕刻題材以植物和幾何線條為主，精美程度與皖南地區的建筑相差甚遠。建筑墻面裸露，保持原材料的色彩，風格粗獷。

4.2 蘊含時代特色

時代變遷對建筑的發展也會產生一定的影響。清朝時期的故居在平面布局上遵循中國傳統建筑中軸對稱、嚴謹規整的布局，有明顯的軸線；建筑外墻高聳，極少開窗，建筑對外封閉，對內開放；內部的門窗都是傳統的隔扇門和檻窗。晚清時期，受西方思潮的影響，出現西方建筑元素。比如，在百年郵政中出現弧形的窗楣；劉同興隆莊第一進天井加建了屋頂構架，并用玻璃覆蓋。民國時期，建筑平面發生了變化，根據地形或使用者的需求布置，傳統的對稱布局被打破。建筑外墻的高度下降，開窗面積增大，建筑的封閉性下降。門窗出現西式的門楣和窗楣，采用木板門和普通玻璃平開窗。宋世科住宅中還出現了西式柱式的外廊，西方建筑的文化特征越來越多。另外，由于淮軍文化的影響以及社會動蕩等原因，部分名人故居中增加了具有防御性功能的碉堡或炮樓。

5 結語

由于特殊的地理位置和文化背景，環巢湖地區的名人故居深受南北文化的影響，善用天井和院落。建筑以廳堂和天井為主，位列主軸線上，通過院落串聯，廂房布置在兩側。建筑結構以抬梁式和穿斗式混合使用為主。建筑立面色彩樸素，裝飾簡單。屋頂主要有硬山頂和懸山頂，屋脊正中有裝飾。部分建筑山墻面使用馬頭墻，其多集中在巢湖南岸。隨著社會的發展，名人故居的特征不斷發生改變，以適應使用者的要求。

名人故居建筑體現出的地域文化豐富多彩且獨具魅力，在探究該地區傳統民居特征的同時，也要挖掘影響建筑形式的因素和文化，使研究成果運用到當今的歷史建筑保護和地域建筑設計中，展現環巢湖地區傳統建筑的特色和地域文化。