淺析布萊希特悲劇敘事中的喜劇因素

摘 要： 《大膽媽媽和她的孩子們》是一部具有強(qiáng)烈悲劇色彩的劇作，但在布萊希特的悲劇敘事中，我們不難看出其中鮮明的喜劇因素。本文就布萊希特悲劇敘事中的喜劇因素及喜劇因素的具體體現(xiàn)兩方面作簡(jiǎn)要的探討和論析。

關(guān)鍵詞：《大膽媽媽和她的孩子們》 悲劇敘事 喜劇因素

一、悲劇敘事中的喜劇因素

《大膽媽媽和她的孩子們》（1939）是布萊希特史詩(shī)劇創(chuàng)作階段的作品，戲劇以大膽媽媽和她的孩子們命運(yùn)走向?yàn)橹骶€，其主題設(shè)定、形象塑造、結(jié)構(gòu)安排和悲劇結(jié)局等都體現(xiàn)著作者強(qiáng)烈的悲劇精神。但在布萊希特的悲劇敘事中，我們不難看出其中鮮明的喜劇因素，或詼諧或滑稽，從內(nèi)容和藝術(shù)形式兩方面體現(xiàn)了悲劇性和喜劇性的辯證統(tǒng)一。

（一）悲劇內(nèi)容和喜劇形式

《大膽媽媽和她的孩子們》取材于17世紀(jì)德國(guó)小說家格里美爾斯豪森的小說《女騙子和女流浪者枯拉希》a，這是以歐洲17世紀(jì)在新教與天主教之間爆發(fā)的三十年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為背景創(chuàng)作而成的一部傳奇小說。布萊希特結(jié)合20世紀(jì)歐洲復(fù)雜混亂的時(shí)代背景，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新劇《大膽媽媽和她的孩子們》。戲劇分為十三幕，主要講述大膽媽媽和她的孩子們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中通過販賣商品謀生的故事。與傳統(tǒng)結(jié)局不同，勇敢、真誠(chéng)、善良的孩子們一個(gè)個(gè)死去，而奸詐狡猾的大膽媽媽卻成為戰(zhàn)爭(zhēng)唯一的幸存者。全劇充滿著強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，滲透著對(duì)荒誕命運(yùn)的反抗、對(duì)生命意識(shí)的闡釋和對(duì)人類精神生存狀態(tài)的擔(dān)憂，引人深思。

《大膽媽媽和她的孩子們》是一部反戰(zhàn)劇作，極具現(xiàn)實(shí)主義色彩和時(shí)代悲劇性，但布萊希特在悲劇性主題的表達(dá)中卻融入了豐富的喜劇因素，劇作中喜劇性人物的塑造和情節(jié)的安排，非但沒有破壞或沖淡《大膽媽媽和她的孩子們》的悲劇氣氛，相反，更加深了劇作悲劇色彩的渲染和情感的表達(dá)。正如美國(guó)當(dāng)代戲劇家本特立所說：“如果認(rèn)為喜劇與痛苦根本沒有關(guān)系，那是片面的看法。悲劇與喜劇都一樣，都是對(duì)苦難的審美超越，它們都有一個(gè)共同的目標(biāo)：讓人們認(rèn)識(shí)自我。只是途徑不同而已。”b喜劇因素并非不能表達(dá)嚴(yán)肅而偉大的主題，悲劇主題也并非一定排除喜劇性手法。在布萊希特的戲劇中，正是悲劇性和喜劇性的雙重書寫，才促使戲劇教育目的實(shí)現(xiàn)。喜劇因素的運(yùn)用，一方面增添了戲劇的趣味，另一方面又沖淡了過于悲郁的舞臺(tái)氣氛，緩解了觀眾的緊張情緒，起到了有效調(diào)控戲劇節(jié)奏的作用。正如本雅明所說：“布萊希特以其史詩(shī)性戲劇同以亞里士多德的理論為代表的狹義的戲劇性戲劇分庭抗禮。”c布萊希特廢除了亞里士多德式的卡塔西斯，使觀眾在觀賞時(shí)的情緒是緩和而輕松的，這與布萊希特在悲劇敘事中運(yùn)用豐富多樣的喜劇形式密不可分。

（二）不同層次的喜劇形式

康德的喜劇理論對(duì)喜劇的直接效果——笑進(jìn)行了研究，認(rèn)為“笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無的感情”d。作為喜劇最本質(zhì)的特征及最形象的外在形式，笑在喜劇審美價(jià)值和教育目的的實(shí)現(xiàn)兩方面都具有重要意義。一般來說，喜劇通過巧妙的結(jié)構(gòu)、夸張的手法、滑稽的動(dòng)作、詼諧的語(yǔ)言等對(duì)人物進(jìn)行刻畫，從而引起觀眾對(duì)丑、滑稽的注視與嘲笑，觸發(fā)對(duì)人生、世界的新思考。布萊希特戲劇的喜劇性，從淺層身體反應(yīng)到深層精神洗禮上都有著不同層次的表現(xiàn)形式。

首先，是以滑稽、調(diào)笑的外在藝術(shù)形式使人愉悅，從而導(dǎo)致簡(jiǎn)單的生理上的笑。這主要體現(xiàn)在兩方面：其一，戲劇語(yǔ)言的幽默性和滑稽性引人發(fā)笑，第一幕中，兩位士兵一本正經(jīng)地胡說八道，讓觀眾感到十分有趣，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的倒置成為戲劇笑點(diǎn)，戲劇中還運(yùn)用了粗俗語(yǔ)言，如“吊膀子”等，在人物的嬉笑怒罵中完成了舞臺(tái)表演；其二，戲劇人物夸張的服裝與到位的動(dòng)作表演帶來了成功的喜劇效果，喜劇因素并非隨意運(yùn)用，而往往安排在緊張的對(duì)話或戲劇行為達(dá)到高潮的時(shí)刻。第三幕中，在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的慌亂之際，卡特琳穿上了妓女的衣服，隨軍牧師把代表陣營(yíng)的外套脫了又穿，穿了又脫，在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中插入了這一服裝更換與滑稽的行為動(dòng)作，極大地增強(qiáng)了戲劇的藝術(shù)張力。在大膽媽媽、隨軍牧師、上士等人的瞎碰亂撞、手忙腳亂、洋相百出中，戲劇欣賞的喜劇性呼之欲出。這些喜劇性情景的設(shè)置和戲謔性語(yǔ)言的運(yùn)用，雖然和劇情主題沒有緊密聯(lián)系，卻使得戲劇節(jié)奏起伏張弛，不僅僅是簡(jiǎn)單的插科打諢。

其次，除了外在的表現(xiàn)形式，《大膽媽媽和她的孩子們》也有著深層次的喜劇因素，即內(nèi)在的喜劇表現(xiàn)形式。除了使人身體發(fā)笑，笑還有一種更為強(qiáng)大的精神力量，即在誘發(fā)觀眾生理上、心理上的雙重笑意的同時(shí)，寄寓深刻的社會(huì)內(nèi)容和人性倫理觀念，體現(xiàn)戲劇的審美特性，實(shí)現(xiàn)戲劇的教育目的，這也是布萊希特戲劇創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。

《大膽媽媽和她的孩子們》中并無刻意的笑聲設(shè)置，大部分笑聲是靠人物滑稽的語(yǔ)言和夸張的服飾、動(dòng)作等制造出來的，但戲劇中仍舊有一些自然流露出來的、被人認(rèn)可的情節(jié)使觀眾含淚而笑。例如第二幕中，大膽媽媽和兒子哀里夫終于見面，緊緊擁抱，此時(shí)的氛圍是溫暖而祥和的。劇中的人物心情愉悅，觀眾陶醉其中，切實(shí)感受親情的真摯與美好，在劇中找到了思想情感和價(jià)值觀的共鳴。

二、喜劇因素的具體體現(xiàn)

《大膽媽媽和她的孩子們》中的喜劇因素體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)、語(yǔ)言等各個(gè)方面。人物作為戲劇創(chuàng)作的核心，是故事情節(jié)展開和思想主題表達(dá)的重要因素，是戲劇特色最為鮮明的體現(xiàn)。布萊希特通過人物語(yǔ)言、行為等描寫，塑造了豐富多彩、鮮活生動(dòng)的人物形象，他們身上集中體現(xiàn)了戲劇的突出特點(diǎn)——喜劇性。筆者以大膽媽媽、招募兵和上士、廚師和隨軍牧師五位人物為主進(jìn)行分析。

（一）大膽媽媽

首先，大膽媽媽的喜劇性體現(xiàn)在思維的混亂上。大膽媽媽在接受招募士兵的許可證檢查時(shí)，剛剛介紹了哀里夫·諾亞契的父親是一個(gè)法國(guó)人，而當(dāng)上士問她“在那個(gè)法國(guó)人之后”，大膽媽媽卻說“在什么法國(guó)人之后呀？我可不知道什么法國(guó)人”e。明明是剛說過的話，大膽媽媽卻忘記了。然而在生意上，大膽媽媽從未失誤，生意經(jīng)熟記于心。二兒子即將被槍決時(shí)，大膽媽媽清楚地記得篷車中所有商品的價(jià)值；小女兒救助受傷百姓時(shí)，大膽媽媽清晰地記得每件商品的成本，“所有的東西都是付過雜捐、關(guān)稅、利息和賄賂的”f。人物的選擇性失憶有悖常理，引發(fā)了超于現(xiàn)實(shí)的驚奇。

其次，大膽媽媽的喜劇性體現(xiàn)在語(yǔ)言的滑稽上。在第二幕中，趁著將軍獎(jiǎng)賞大兒子哀里夫時(shí)大膽媽媽向廚師出售自己的閹雞，本是一只瘦弱而無任何思想的閹雞，卻被大膽媽媽描述為：“它是一個(gè)多才多藝的畜牲，非得有音樂伴奏，才肯吃東西，它還有一支最喜歡聽的進(jìn)行曲呢。此外，它還會(huì)計(jì)算，就是這么一只聰慧的雞。”g為了提高自己閹雞的價(jià)格，大膽媽媽把閹雞吹噓得聰明絕頂，多才多藝。一只普普通通的閹雞，在大膽媽媽夸張、滑稽的表述中，竟然比人還優(yōu)秀。通過對(duì)大膽媽媽滑稽性語(yǔ)言的描寫，商販巧言令色的特點(diǎn)和唯利是圖的本質(zhì)躍然紙上。

最后，大膽媽媽的喜劇性還體現(xiàn)在行為的失調(diào)上。人物性格的辯證性是布萊希特戲劇的重要特色，戲劇正是通過對(duì)大膽媽媽內(nèi)在的復(fù)雜性、矛盾性甚至是分裂性格的塑造以及大膽媽媽行為動(dòng)作的前后不一表現(xiàn)出人物喜劇性的。正如英國(guó)學(xué)者吉拉德在《論趣味》一書所說：“可笑的對(duì)象一般是不協(xié)調(diào)……它是由同一對(duì)象中所存在的不一致和條件的不協(xié)調(diào)引起的。”h一方面，大膽媽媽想要依附戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)求生，她逐漸習(xí)慣戰(zhàn)爭(zhēng)并離不開戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面，大膽媽媽又不想讓自己的孩子卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性心知肚明，“如果我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)里陷得太深，大家就會(huì)被撕得粉碎”i。大膽媽媽想在戰(zhàn)爭(zhēng)中保護(hù)自己的孩子，但是當(dāng)小兒子施伐茲卡司面臨危險(xiǎn)處境時(shí)，大膽媽媽卻陷入猶疑，在與上士的討價(jià)還價(jià)中錯(cuò)失了拯救兒子的最佳時(shí)機(jī)。大膽媽媽從一開始拉著篷車販賣商品是為了孩子，最后卻在物欲中越陷越深，不知所向。在大膽媽媽身上，目的與結(jié)果的沖突，物欲與親情的矛盾，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不協(xié)調(diào)，都為大膽媽媽的喜劇性行為添上了悲涼的色彩。特別是戲劇結(jié)局，這位集高大與卑微、高尚與卑鄙的母親拉著篷車再出發(fā)，完全相悖的行為使觀眾在滑稽中看到了一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失兒女而自我失調(diào)、自我分裂、自我異化的母親形象。

（二）招募兵和上士

士兵是重要而特殊的喜劇形象，他們不僅是大膽媽媽行為的引導(dǎo)者和推動(dòng)者，更是普通民眾觀察上層社會(huì)的一個(gè)窗口。劇中招募兵和上士粗俗簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，集中表現(xiàn)了人物的喜劇性特征。

第一，士兵的喜劇性體現(xiàn)在人物形象的表里不一上。二人首次出場(chǎng)是關(guān)于招募士兵的議論：“我曾弄到一個(gè)人，患著雞胸病……跑掉了……一點(diǎn)信用也不講，毫無忠誠(chéng)，毫無信仰，也毫無榮譽(yù)感。”j他們說著冠冕堂皇的話語(yǔ)，但他們的出發(fā)點(diǎn)只是為了完成任務(wù)，得到獎(jiǎng)賞，為達(dá)到這一目的，竟以下作欺騙的手段擄走了哀里夫。最具諷刺性的是，第一幕中，上士抽到代表死亡的十字時(shí)不由得緊張、害怕，口中宣揚(yáng)的信仰、忠誠(chéng)與榮譽(yù)感實(shí)則與他無半點(diǎn)關(guān)系。當(dāng)他們看到“滿身虱子，趕著牲口，帶著行囊、大炮和車輛”k的大膽媽媽時(shí)，欣慰的是他們不再喝西北風(fēng)了，正如大膽媽媽所說：“我想你們需要的是香腸。”l 招募兵與上士所宣揚(yáng)的崇高愛國(guó)精神只作為改變當(dāng)前物質(zhì)匱乏、人口短缺的手段，宣揚(yáng)者自己也暴露出個(gè)人的私欲與狡詐，這一道貌岸然的人物形象，可笑可嘆。

第二，士兵的喜劇性還體現(xiàn)在人物語(yǔ)言的粗俗諷刺上。士兵作為上層思想與底層思維相交融而極端矛盾的特殊群體，兩種迥異的思維方式和語(yǔ)言風(fēng)格在他們身上發(fā)生了激烈的碰撞。一方面，士兵是底層生活的代言人，即使負(fù)載了虛假的榮譽(yù)光環(huán)也難改自己的粗俗與淺薄，如“吊膀子”，以嘲弄眼光給兩個(gè)孩子起綽號(hào)“雅各·牛和愛沙·牛”，話語(yǔ)透露的盡是粗鄙無知與欺軟怕硬。另一方面，他們作為上層思想的傳聲筒而呼吁戰(zhàn)爭(zhēng)，如第一場(chǎng)中上士所說的：“可以看得出來這里好久沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了。我說，這樣哪兒能有什么道德？依我看，‘和平只會(huì)造成懶散，唯有‘戰(zhàn)爭(zhēng)才能建立起秩序。”m這句話充滿了諷刺意味，荒謬性的語(yǔ)言凸顯了士兵的愚蠢盲從和僥幸心理。在莊嚴(yán)崇高的話語(yǔ)權(quán)力下，士兵雖然意識(shí)到受苦受難的是人民大眾，有時(shí)候下層的失敗正是上層的勝利，卻未及自身，置若罔聞。這些諷刺話語(yǔ)的設(shè)置，使觀眾在笑的同時(shí)，對(duì)侵略者的強(qiáng)蠻和戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬邏輯有了進(jìn)一步的思考和認(rèn)識(shí)。

（三）廚師和隨軍牧師

廚師和隨軍牧師均在第二幕中出現(xiàn)，在或慌亂或矛盾的動(dòng)作、語(yǔ)言中，表現(xiàn)出二人的畸形、異化。二人均是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，有著不盡相同的性格特點(diǎn)和命運(yùn)走向，是喜劇性人物的集中體現(xiàn)。

廚師作為大膽媽媽商人身份的一個(gè)側(cè)面出現(xiàn)，他精于計(jì)算，絕不做虧本買賣，直到最后將軍到來他才在權(quán)勢(shì)之下買了閹雞。二人從六十海勒——三十海勒——四十海勒——五十海勒的討價(jià)還價(jià)過程著實(shí)有趣，為了省錢竟想出“需要的話我煎五個(gè)鐘頭，我想試試它是否還發(fā)硬”n的辦法，實(shí)在滑稽，小聰明耍得過分夸張，使人驚嘆。最后廚師諷刺性地付了一塊金幣，“你總可以幫我拔拔毛吧”o，廚師氣急敗壞的樣子使人發(fā)笑，其對(duì)金錢的強(qiáng)烈欲望躍然紙上。第三幕中，廚師對(duì)大膽媽媽心懷喜歡，卻在隨軍牧師的玩笑下說道：“我只是來呼吸新鮮空氣”p。這種欲蓋彌彰的行為引人發(fā)笑，這笑是溫暖的笑，冰冷中有溫情。但這只是暫時(shí)的，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打響，廚師說他要暫且回將軍那里去，就連煙斗也不要了，廚師落荒而逃。前后對(duì)比，不禁使人大笑廚師的虛偽和自私，這笑是含淚的笑，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人情冷漠、世態(tài)炎涼的悲泣，讓觀眾在笑間體會(huì)到了戲劇帶來的陣痛。

隨軍牧師是一個(gè)聰明機(jī)巧、擅于審時(shí)度勢(shì)的人。在第二幕中，他面對(duì)將軍“人有危難，焉能顧道德”q 的提問，卻說“圣經(jīng)上沒有這句話……如今情況不同了”！ 8。隨軍牧師本是上帝的代言人，他開口閉口“這是一次有關(guān)信仰的戰(zhàn)爭(zhēng)……這次戰(zhàn)爭(zhēng)也是上帝所喜愛的”s。卻因現(xiàn)實(shí)原因，他將戰(zhàn)爭(zhēng)作為信仰的一部分，并為戰(zhàn)爭(zhēng)尋求宗教支持。嚴(yán)格來說，隨軍牧師已然成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，他表里不一，人格扭曲，高尚的信仰外衣下卻是愚蠢與貪婪，虛偽與狡詐。在第三幕中，戰(zhàn)爭(zhēng)再次打響，隨軍牧師為保性命屢次更換衣服，其真假牧師身份不言而喻。人物動(dòng)作的猶疑與反復(fù)引人發(fā)笑，有效活躍了戲劇氛圍。當(dāng)然，隨軍牧師良心未泯，他依然是有救世理想的，當(dāng)平民的房屋被大炮轟毀，隨軍牧師和卡特琳忙著搶救受傷的百姓受到大膽媽媽阻攔時(shí)，“隨軍牧師把大膽媽媽從車梯上抱起來，把她放在地上；然后他搜出襯衫把它們撕成布條” t。

總體上來說，布萊希特根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)受益者的邏輯和利益來觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，通過運(yùn)用滑稽混亂的喜劇性因素完成了悲劇敘事。大膽媽媽、招募兵和上士、廚師和隨軍牧師，他們都是戰(zhàn)爭(zhēng)的獲益者和受害者，從他們的眼光出發(fā)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)社會(huì)的觀察和反映必然是畸形的、扭曲的。布萊希特通過動(dòng)作的慌亂或停滯，語(yǔ)言的夸張或混亂，完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的滑稽性模仿，造成不可抗拒的滑稽效果，并以這種“毀滅性的幽默”達(dá)到了戲劇的審美效果和教育作用。

三、總結(jié)

生命一直以來都是人類思索的重大問題，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，生命如草芥，不管是將軍還是士兵，不管是信仰者還是普通人，上士、廚師、隨軍牧師、每一個(gè)人誰也無法幸免于難，除了茍活與死亡，別無他路。劇中大膽媽媽表面上是借著戰(zhàn)爭(zhēng)契機(jī)大發(fā)橫財(cái)，實(shí)質(zhì)上是本能的求生欲望促使著她在動(dòng)亂時(shí)代掙扎。大膽媽媽雖然可恨但最可憐，是無法掌握自己命運(yùn)的人。她在忙碌與欣喜中努力習(xí)慣戰(zhàn)爭(zhēng)，又在死亡與瘋癲中離不開戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中艱難地掙扎，唱著絕望的歌。在布萊希特筆下，人被表現(xiàn)為可以被摧毀的，即使是生命力最旺盛的人！

布萊希特的戲劇《大膽媽媽和她的孩子們》對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露，表達(dá)了嚴(yán)肅深刻的悲劇性主題。當(dāng)然，戲劇蘊(yùn)含著豐富的喜劇因素，特別是通過運(yùn)用滑稽性的語(yǔ)言、嚴(yán)重失調(diào)的動(dòng)作等藝術(shù)手法，塑造了生動(dòng)豐滿的喜劇性人物，是戲劇的亮點(diǎn)所在，集中體現(xiàn)了悲劇性和喜劇性的有機(jī)統(tǒng)一。總的來說，《大膽媽媽和她的孩子們》悲劇敘事中的喜劇因素對(duì)主題表現(xiàn)、人物塑造、舞臺(tái)表演效果等方面具有重大意義，是布萊希特戲劇藝術(shù)成就最突出的表現(xiàn)之一。

a 余匡復(fù)：《余匡復(fù)文集》，上海外語(yǔ)教育出版社2016年版，第226頁(yè)。

b 蘇暉：《西方喜劇美學(xué)的發(fā)展和變異》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第214頁(yè)。

c 〔德〕瓦爾特·本雅明： 《什么是戲劇？》，張黎編選：《布萊希特研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社1984年版，第13頁(yè)。

d 〔德〕伊·康德： 《判斷力批判》（上卷），韋卓民譯，商務(wù)印書館1964年版，第180頁(yè)。

efgijklmnopq！ 8 st 〔德〕布萊希特：《大膽媽媽和她的孩子們 三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中的一段編年史》，孫鳳城譯，中國(guó)戲劇出版社1959年版，第9頁(yè)，第82頁(yè)，第25頁(yè)，第15頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)，第8頁(yè)，第4頁(yè)，第25頁(yè)，第27頁(yè)，第42頁(yè)，第29頁(yè)，第30頁(yè)，第43頁(yè)，第82頁(yè)。

h Greig，J.Y.T.The Psychology of Laughter and C o m e d y，New York：Cooper Square Publisher，1969，p242， p235。轉(zhuǎn)引自程軍：《并置與對(duì)比的張力——戲仿的喜劇性特征分析》，西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2013年版，第31頁(yè)。

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作 者： 王羿婷，中國(guó)海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com