文化綜藝類節目的創新表達與青年價值引領路徑探析

高凱 靳龍成

摘 要：文化類綜藝節目的蓬勃發展給中華優秀傳統文化傳播以新的載體。《典籍里的中國》適應青年受眾的收視習慣，策劃確立了每期一部典籍、講述一個跨越時空故事的創作思路。將中華民族精神薪火相關、弦歌不輟的精神力量傳播給青年受眾。本文以節目選取的典籍為切入點，深入分析了節目的表現形式、空間維度和現代技術手段，同時立足青年受眾視角，分析其文化價值和對青年受眾的價值引領作用。

關鍵詞：文化綜藝 節目理念 青年受眾 價值引領

《典籍里的中國》作為大型文化類節目，選取的典籍為中國古代先賢的智慧集合，用視聽語言進行通俗化呈現，將享譽中外的經典名篇借綜藝節目形式創新表達，演繹出了中華經典的源遠流長，將其蘊涵的中國智慧、中國精神和中國價值有效傳遞給青年受眾。

一、尊重典籍——傳誦原著精華

節目選取典籍《尚書》《天工開物》《史記》《本草綱目》《論語》等歷史名篇，從文化到歷史，從科技到醫藥，在浩如煙海的中華典籍中披沙揀金，借用視聽技術讓沉寂在典籍中的文字“活”起來。《尚書》被稱為“政書之祖，史書之源”，此書是可以追溯到華夏文明源頭的“文化元典”，著名思想“民惟邦本，本固邦寧”就出于此，因此節目設計將《尚書》作為第一部典籍。《天工開物》是中國古代一部綜合性的科學技術著作，分十八卷，以闡釋農業技術和手工業技術為主，其主要思想是人與自然相協調，人力與自然力相配合，其精美的配圖更是直接反映了明代技術發達的程度，節目選取了這一典籍將古代工匠智慧直接反映出來。《史記》原名《太史公書》，為西漢司馬遷所著，開紀傳體先河，由《本紀》《表》《書》《世家》《列傳》五種體例構成，共計一百三十篇，記載了從黃帝到漢武帝約三千年歷史，記錄了無數精彩鮮活的中國故事，栩栩如生地將歷史人物演繹在讀者面前，節目選取《史記》是站在時代角度，重新領悟這一站在中華文明歷史的坐標系上的起點，走向中華民族命運共同體的歷史。《本草綱目》是節目選取的第四部典籍，是集明朝以前本草學之大成，采用綱目體系為藥物分類，是一部名副其實的博物學典籍。李時珍作為一名中醫藥學家，位于世界頂級科學家之列，所著的《本草綱目》更是被世界所認可，激發了中國的科學自信心，節目選取這一典籍，將古代醫藥科學及其科學精神傳遞給受眾。節目選取的第五部典籍是《論語》，其蘊藏著中國人的仁德智慧和兩千年的風骨性格，《論語》現存二十篇，記述了孔子的核心思想“仁”，影響了中國后世的思想精神，節目選取《論語》是因為其思想已浸潤到當代中國人的血脈之中，將耳熟能詳的典籍通過演繹生動展現出來。節目以敬畏之心將一篇篇典籍創新表達，給青年受眾提供了領會中華文明博大精深的電視綜藝平臺。

二、創新形式——注重可視化呈現

節目設計的歷史空間和現實空間將典籍中的文字轉化為可視的空間符號，將典籍中的人物和故事集中于文化綜藝舞臺之中，將文化情懷根植于受眾內心深處。將文字轉化為可視化的影視語言并不罕見，《典籍里的中國》創新之處在于將恢宏的文化巨著展現于方寸舞臺之間，依靠舞臺巧妙設計與演員生動演繹，將現實與歷史兩個維度有效聯動起來，是此類型節目的創新表達，對青年受眾可以有效傳播，是傳統經典當代化傳播的創新嘗試。

（一）以話劇直觀講述典籍 經典著作以文化類綜藝節目的形式呈現出來必然要經過多重語境的轉變。就節目而言，首先是將文字典籍的文字語境轉化為話劇語境，每期節目的話劇展示時間約三十分鐘，且分為多個話劇場景，精妙設計為三個部分——前引、主體、升華。

在前引部分，話劇通常展現的是與典籍緊密相關的一個其他故事，例如《本草綱目》一期中是將畫家蔣兆和為李時珍作畫像任務故事作為引入話劇，講述了莫斯科大學陳列六十位世界級科學家之一李時珍畫像的由來；《論語》一期將西漢海昏侯墓發掘《齊論語》的故事作為引入話劇，增補了典籍文本之外的重要知識。除此之外，最讓人感動的是《天工開物》一期，將“雜交水稻之父”袁隆平1961年在試驗田中發現雜交水稻和他“禾下乘涼夢”夙愿的故事作為引入話劇，使人心生感動。引入話劇部分雖不是故事的主體，但作用是十分重要的，將富有璀璨文化的歷史典籍故事以貼近青年視角的話劇形式展現，代入感強，符合受眾的審美訴求及收視習慣。

主體話劇部分是將典籍轉化為可視化的重要階段，節目藝術總監、中國話劇院院長田沁鑫將節目定位于將文化典籍轉化為戲劇化的舞臺演繹，也就是將原先的文字空間流轉為具象的視覺畫面呈現給觀眾，節目甚至將話劇主創帶領演員進行典讀會的過程進行展示，展現演員品讀、創作、演繹的全過程，使受眾有很強的參與感。主體話劇的呈現是節目的重中之重，有相當比例的受眾對于典籍是陌生的，主體話劇是將典籍當中所蘊含的豐富文化內涵準確傳遞，也是話劇改編的最大難點。以《天工開物》為例，三位話劇人物分別是宋應星、宋應昇和涂紹煃，主體話劇部分將《天工開物》成書過程、書籍內容、思想價值完全展現出來，實力派演員的精彩演繹讓歷史場景再現。話劇以宋應星、宋應昇趕考的故事為基本線索，講述了兄弟二人雖趕考不順，但也在此過程中逐漸堅定了成書的信念，將當時種植、手工業、兵工等科學技術知識集成于一部著作，在好友涂紹煃的幫助下將此書刊印的歷程。特別是將書中經典篇目《乃粒》《乃服》《佳兵》的創作過程演繹出來，同時話劇中塑造的宋應星也歷經了老中青三個階段，受眾通過主體話劇演繹掌握經典篇目的核心要義的同時可以深刻體悟作者的心路歷程。節目中的主體話劇都承擔著這樣的作用，這也正是典籍可視化呈現的藝術魅力所在。

話劇的第三個階段為升華部分，“升華”包含情緒升華和主題升華兩部分。“升華”部分的話劇承擔典籍內容講述的作用明顯偏弱，但其在節目核心精神表達中起到十分重要的作用。青年受眾在觀看前兩部分話劇主要以了解典籍內容為主，借助演員精湛的演技幫助受眾梳理典籍的成書脈絡及主要篇章，精神傳遞效果有限，升華話劇部分往往直接擊中受眾的內心，也是演員融入最深沉情感的一部分，無論是《天工開物》中宋應星、宋應昇、徐紹奎的“此書與功名進取毫不相關也”隔空對話，還是《史記》中漢武帝與司馬遷關于青史流傳的時代囑托，都盡顯激蕩人心之意，打破了古時與今夕的精神壁壘，傳遞給青年受眾，最大限度地彰顯中華文明賡續傳承的精神力量。

（二）以訪談記錄補充文化內涵 節目借話劇表演的形式將典籍及其精神內涵展現給受眾，但作為深度文化類綜藝節目僅依靠演員表達文化內涵稍顯欠缺，《典籍里的中國》為更精準、更立體地傳遞典籍文本中內蘊，增加了相關專家的訪談以及主創人員的劇本圍讀和服裝試戲環節。

綜藝節目的多元化表達無疑為節目文化內涵注入了新的元素，與話劇表演互為補充，增加訪談環節便能達到這樣的效果。以《尚書》一期為例，訪談嘉賓為國際《尚書》學會會長錢宗武、中央民族大學教授蒙曼和中國歷史研究院研究員王啟發，可謂是與文學典籍緊密相關的知名學者，他們從歷史文學角度向受眾介紹了《尚書》的來源和核心要義，對原生文本有了更深層次的解讀，作為節目的首期，開篇訪談將選取這部典籍的原因以及重要意義深入淺出地講授給觀眾，讓受眾對這部典籍有了直觀感知。《天工開物》一期除繼續邀請蒙曼外，還邀請了中國科學院自然科學史研究所所長張柏春和中國國家圖書館副館長張志清，《天工開物》原本就是研究古代自然科學的著作，張志清以其研究專長向受眾介紹，既飽含情感又富有學理。訪談環節的作用不僅局限于介紹典籍的基本情況，還將與典籍核心人物相關的故事予以補充，特別是話劇中無法直接展示的情節。例如在《史記》一期，司馬遷的人生分水嶺事件沒有直接展現，話劇中只演到了司馬遷送別了李陵出征，訪談中蒙曼補充了“李陵之禍”事件，中國史記研究會會長張大可又講述了之后的司馬遷忍辱負重，在逆境中奮發，提升了文人的品格，通過這段訪談講述，司馬遷的形象立刻鮮活起來，升華了人物的歷史觀。

除訪談環節外，演員劇本圍讀和道具服裝更換也是讀懂典籍的増補性表達。節目的每一期都錄制了演員與導演進行劇本圍讀的場景，節目中這一環節稱為“典讀會”，每期節目在田沁鑫帶領下由演員、編劇和導演進行典籍分享和劇本圍讀。以《尚書》一期為例，演員倪大紅飾演了承載戲劇表現核心人物傳書人、護書人——伏生，他飽含深情地誦讀了《禹貢》的開篇：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”將大禹分界的氣勢文章吟誦到位，也將倪大紅飾演的伏生傳書精神表達出來。《天工開物》一期編劇在典讀會上講述了如何揣摩這部對科學充滿追求的典籍，特別是核心人物宋應星天性豁達，人生歷程跌宕起伏，給戲劇的創作和演繹帶來了很多契機。主演李光潔誦讀了第一卷《乃粒》：“生人不能久，生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之”，將糧食生產相關的規律以哲學思辨的方式呈現出來，使得節目中的主演和熒屏外的受眾對典籍以直觀理解，同時還帶領所有人齊誦“序”的最后一句“此書與功名進取毫不相關也”，成為整期的精神核心要素。

演員換戲裝紀錄同樣也是對典籍理解的重要環節，換衣間中洞藏著典籍核心人物的精神外殼。以《史記》一期為例，作為一部通史典籍，演員的試衣間中陳列著上古、西漢等多個時代的服裝，涵蓋著從《史記》走出的英豪。飾演老年司馬遷的演員王學圻試戲服時感嘆司馬遷的一生是跌宕起伏和充滿坎坷的，凝練為這部萬千歷史果實的巨著。飾演青年、中年司馬遷的青年演員張曉龍與鏡中的司馬遷扮相互相作揖行禮，體悟穿越歷史的對話，增強了歷史的莊嚴感與厚重感。事實上換衣環節是導演精心設計的，一方面可以將演員與角色的過渡呈現給受眾，同時也將角色扮演轉化為古今歷史對話的核心人物。在《論語》一期中更是將王繪春的換裝、道具、化妝的場景進行展示，王繪春在孔子扮相上是有基礎的，是電視劇《孔子》經典造型的扮演者，其扮相甚至和孔子畫像中的造型一模一樣，彩排時深情流露，隨著“朝聞道，夕死可矣”的誦讀，眼淚也隨之落下，觀眾與演員的距離感瞬間被拉近，真切地感受到孔子的智慧和情懷。王繪春與鏡中的中、老年孔子相互作揖行禮時，感受到夫子“從心所欲不逾矩”的人生境界，激發了受眾追慕先賢的自覺。節目正是通過多元化、多場景的表現才將典籍生動的“活化”展現，是節目得以成功的重要因素。

三、立足青年——提升價值引領

文化綜藝節目是通過視聽符號將典籍中蘊含著的歷史價值和時代價值表現出來，帶給青年受眾以強大的情感力量。青年受眾在感悟多元文化和各類價值導向的沖擊現實中，以典籍中的原生文本精神為核心，將電視文化綜藝節目作為傳播載體傳遞給青年受眾主流意識形態，達到為社會主流意識服務的效果便是這檔節目的應有之義。

（一）引入青年視角，參與典籍故事 節目中當代讀書人撒貝寧的設置便是引入了青年視角，將青年視角直接帶入節目之中進行深度參與，撒貝寧成為青年誦讀典籍的代言人，與古籍中的先賢對話，近距離感受中華民族精神的力量。撒貝寧作為“穿越人”參與古籍的成書、傳播故事之中，不僅是旁觀者，更是參與人，在一次次與古代先賢對話中被厚重的典籍和偉大的歷史人物所震撼，頻頻落淚，作揖叩拜，這何嘗不是當代青年人誦讀典籍的榜樣，是對當今青年的引領，傳遞給受眾以價值引領。《尚書》一期中，他化身兩千多年后的讀書人與伏生對話，參與到伏生的成長之路與傳書的歷程。《天工開物》一期更是化身為三百年后的晚生后輩，拿出了當代科技產物“電子書”，是現代文明與宋應星時代的文明進行碰撞的過程，也是青年學生在當下感悟典籍的真實寫照，也許當今閱讀載體不再是線裝本的叢書，但是對科學知識敬畏的精神不會改變。《論語》一期中，孔子發問“兩千年后是個什么光景”，答曰：“那是一個人人可以讀書的時代”，孔子驚詫萬分又心生憧憬，還代表當代中國青年回答從論語中讀到“仁以為己任，修己安人，安百姓”的人生追求和“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，孔子大為贊嘆，雖為想象但卻彰顯當代青年繼承先賢的豪邁之情。

（二）運用科學技術，豐富轉播形式 節目綜合運用了環幕投屏、AR、實時跟蹤等科技手段，增強了青年受眾觀看節目的吸引力。舞臺作為話劇展現的重要場景，與話劇共同構成了敘事場景，要吸引青年學生受眾的眼球，現代舞臺高新技術是不可或缺的重要元素。《典籍里的中國》以科技賦能下的舞美設計讓古今先賢與現代青年學生相遇，打造了沉浸式的效果。以《天工開物》一期為例，舞臺演分為四個演出區域，一號臺為主舞臺，主要是稻田、明朝街坊和書坊；二號臺是清朝康熙年間老年宋應星的書齋；三號臺分為上下兩層，下層是明朝萬歷年間年輕宋應星的家，上層是明朝的碼頭、軍器局和蠶房；三個舞臺中間有甬道連通，同樣作為表演區域。除區域劃分外，多媒體技術的加碼讓舞臺“活”了起來，制造了氛圍，既能呈現柔情動人的氛圍，又能將宋應星年老壯美人生通過視聽技術呈現出來。通過四個演出區域的設計和新媒體技術的應用，制造出古今對話時空穿越的戲劇效果，帶領青年學生沉浸式的體驗戲劇故事，深受青年學生的青睞。

（三）構建文化體系——傳播時代精神 惟殷先人，有冊有典。這些典籍是培育中華民族精神的文化基礎，從歷史經驗和歷史智慧中構建起古老文明的知識體系，節目通過一部部典籍演繹，讓青年學生在時光碰撞的舞臺中領略古人的處事之道，感悟中華民族精神之無限生命力。《典籍里的中國》立足時代背景，扎根本土，觀照現實，向青年受眾展現了高度的文化自信。縱觀節目展現的典籍故事，無不彰顯著不同時代古往先賢帶領大眾追求美好生活的偉大實踐，將信仰價值以故事的形式傳遞給青年，中華兒女正是以實際行動昭示弘揚中華優秀傳統文化的堅定信念。節目中選取的經典既表現了歷史沉淀的傳統精神，又展現了文化創新的理念，正如宣傳片導語中所說：“知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方”，處理好歷史和現實的關系十分重要，主流價值的傳遞絕不僅僅是對傳統文化的復刻，更是緊貼時代發展主題的創新表達，只有在傳承的基礎上實現對傳統文化的突破與創新才更適于對青年的價值引領。

四、結語

古代先賢留下了浩如煙海的典籍，承載了上古歷史的文字，蘊涵了在這片神州大地上，篳路藍縷、創造文明、開天辟地的精彩故事，其精華是培育民族精神和時代精神。《典籍里的中國》以精巧的結構設計將典籍故事用莊嚴感和神圣感的表達方式展現出來，將中華民族精神傳遞給受眾，對青年價值引領起到了積極作用，鼓舞了青年受眾在實現中華民族偉大復興的征程上披荊斬棘。

參考文獻：

[1] 趙聰，何紅澤.劇式表達、儀式建構、價值書寫——《典籍里的中國》審美意蘊探析[J].中國廣播電視學刊，2021（7）.

[2] 謝群，羅敏.文本視角下文化綜藝節目《典籍里的中國》的價值引導路徑[J].當代電視，2021（5）.

[3] 張步中，張雯婧.《典籍里的中國》：文化類綜藝節目再創新——與《故事里的中國》的對比分析[J].電視研究，2021（4）.

[4] 姚磊，韓政汝.傳統文化類電視節目的全新電視影像建構——以《典籍里的中國》為例[J].現代視聽，2021（3）.

作 者： 高凱，碩士，陜西科技大學設計與藝術學院輔導員、助教，研究方向：影視藝術創作、思想政治教育；靳龍成，陜西科技大學設計與藝術學院廣播電視編導本科生，研究方向：影視藝術創作。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com