楊勁松：無(wú)用之用，即是大用

藝術(shù)創(chuàng)新與破局沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)

20世紀(jì)80年代末，楊勁松曾提出“新學(xué)院主義”主張，試圖用面對(duì)內(nèi)心困惑的方式，解答藝術(shù)創(chuàng)新出路究竟在哪里的問(wèn)題;其次是針對(duì)文化虛無(wú)主義盛行的當(dāng)時(shí)，辯解在中國(guó)變革時(shí)期的學(xué)院藝術(shù)可挖掘的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)多年的辦展經(jīng)驗(yàn)，楊勁松發(fā)現(xiàn)單純從技術(shù)、材料、形式入手無(wú)法觸及藝術(shù)的根本，目隊(duì)的認(rèn)識(shí)、判斷、更替等生命欲求等問(wèn)題需要更深層的思考。他強(qiáng)烈意識(shí)到建構(gòu)個(gè)人觀點(diǎn)與立場(chǎng)的這一能力的缺失，會(huì)導(dǎo)致原創(chuàng)思想和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)不能更多地創(chuàng)新作品。因此，他認(rèn)為藝術(shù)最難實(shí)現(xiàn)的不是外觀形態(tài)的華麗與否，而是每個(gè)人的認(rèn)知、判斷、改變提升和創(chuàng)新求變的能力。

楊勁松早年就在審視當(dāng)代藝術(shù)，他提倡“自由藝術(shù)”的觀念，不斷反問(wèn)“藝術(shù)為何”與“自由為何”，最終將藝術(shù)創(chuàng)作的錨定在自己身上。他要成為一個(gè)真實(shí)的自己，亦能用藝術(shù)表達(dá)真實(shí)的自己。楊勁松以涂抹的方式創(chuàng)作，他認(rèn)為人生來(lái)就會(huì)用手觸摸、涂抹的方式來(lái)感知世界。在后天教育和社會(huì)規(guī)訓(xùn)下，人天性中的涂抹意識(shí)被語(yǔ)言或形式替代。通過(guò)“不被定義的涂抹”方式，楊勁松希望回歸天性、走向自由。在他多幅作品中都呈現(xiàn)了非常規(guī)色彩搭配法則下的純色關(guān)系，那是一種別樣的視覺(jué)體驗(yàn)。

在楊勁松看來(lái)，藝術(shù)講究創(chuàng)新，并不存在恒定的標(biāo)準(zhǔn)，它更多的是拓展價(jià)值觀、新局面，帶來(lái)文化新希望的屬性。改革開(kāi)放以來(lái)，大量西方藝術(shù)理念涌入中國(guó)，他直言，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于藝術(shù)的探索與革新大量來(lái)源于西方藝術(shù)的引進(jìn)、模仿和參照。如今“藝術(shù)大眾化”作為現(xiàn)今時(shí)代的基本傾向，促使藝術(shù)成為人與社會(huì)溝通的形態(tài)，人的豐富性和社會(huì)的復(fù)雜性決定了作為溝通條件的藝術(shù)不再是摹仿因襲的模樣。

時(shí)代變遷，人人都是藝術(shù)家

時(shí)至今日，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大趨勢(shì)下，中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展也在突飛猛進(jìn)，新的觀念、新的思維格局萌動(dòng)在新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年群體當(dāng)中。楊勁松教了幾十年藝術(shù)，廣州美院、浙江美院、西安美院、中國(guó)美院他都曾任教，在德國(guó)柏林也任教過(guò)，還曾擔(dān)任中國(guó)美院美術(shù)館的執(zhí)行館長(zhǎng)等諸多業(yè)界重要職務(wù)。他幾乎是最關(guān)心“差生”的老師，他的每一屆學(xué)生里都有差生，他卻可以讓他們畢業(yè)的時(shí)候都變成備受矚目的“優(yōu)等生”。

楊勁松認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的區(qū)別，只是形式上的差異，所謂的“差生”和“優(yōu)等生”在靈性上都是一樣的，只有學(xué)會(huì)尊重差異和不同，才能真正的將學(xué)生的藝術(shù)潛能發(fā)掘出來(lái)。當(dāng)代藝術(shù)就是要打破現(xiàn)實(shí)主義壁壘，讓每個(gè)人都得以釋放、平等地表達(dá)自己，讓世界通透起來(lái)。藝術(shù)本身無(wú)用，但找準(zhǔn)了與生活、社會(huì)的銜接點(diǎn)即可有大用。這就是藝術(shù)——在尋常的生活點(diǎn)滴感動(dòng)中，讓心靈得到洗禮與啟發(fā)，變無(wú)用為大用。

隨著國(guó)家對(duì)美育教育的倡導(dǎo)，美育越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。楊勁松認(rèn)為美育教育應(yīng)該是一種更自由的教育形式，而不能急功近利。教育本身是對(duì)人的啟迪，好的人文美育教育應(yīng)該扎根在生活的土壤里。美育作為教育手段，不光是教學(xué)生畫(huà)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)技能，更重要的是讓孩子們?cè)谟袗?ài)的環(huán)境中交流、感受生活的美好，在生活的點(diǎn)滴中進(jìn)發(fā)對(duì)藝術(shù)的感知力，在感受藝術(shù)的過(guò)程里中找到屬于自己的精神之源。正如約瑟夫·博伊斯所說(shuō)的“人人都是藝術(shù)家”，每一個(gè)孩子身上都有著無(wú)限的藝術(shù)潛能。

BOSS對(duì)話楊勁松

BOSS：您于1982年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，后于1988年又畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系碩士，碩士畢業(yè)選擇留校任教，長(zhǎng)期從事版畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作及高等美術(shù)教育研究工作。于您而言，老師在您的生命中有著怎樣的意義？多年來(lái)您一卣?qǐng)?jiān)持在自己的專業(yè)領(lǐng)域深耕、研究，并帶出一屆屆優(yōu)秀的學(xué)生，您認(rèn)為其中最人的收獲或感悟是什么？

楊勁松：最大的收獲是，煥發(fā)生命力，而且是一種雙方求真辨道砥礪前行的過(guò)程。其次，我會(huì)盡量把自己融入學(xué)生的狀態(tài)，在這個(gè)狀態(tài)里，老師與學(xué)生在不斷地互相激活。遇到一些難以向?qū)W生解答的問(wèn)題，我會(huì)想方設(shè)法找到答案分享給學(xué)生，也會(huì)與學(xué)生探討思路，碰撞思維，在解決問(wèn)題的過(guò)程中與他們共享獲得成果的歡欣與鼓舞。師生之間這種互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍非常重要，它會(huì)讓藝術(shù)認(rèn)知、藝術(shù)品味、藝術(shù)感受駐進(jìn)學(xué)生的身體里，為他們未來(lái)的藝術(shù)之路打下非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)老師，教書(shū)育人，卻也讓我在學(xué)生身上學(xué)到了很多。在與新時(shí)代青年的交流過(guò)程中不斷碰撞出新的火花，我也曾實(shí)實(shí)在在地感受到學(xué)生們那股向上涌動(dòng)的生命力，對(duì)中國(guó)未來(lái)的藝術(shù)力量我懷著無(wú)限的憧憬：他們可以成為優(yōu)秀的老師、優(yōu)秀的藝術(shù)家、優(yōu)秀的策展人……他們是未來(lái)中國(guó)藝術(shù)的中堅(jiān)力量，相信在時(shí)代中蛻變的他們會(huì)為中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)更創(chuàng)新的發(fā)展。

BOSS：綜合材料繪畫(huà)是中國(guó)美術(shù)發(fā)展到二十一世紀(jì)的時(shí)代產(chǎn)物，而近年來(lái)其創(chuàng)作和教學(xué)已形成一定規(guī)模并逐漸涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀作品，在您眼中綜合材料繪畫(huà)最人的魅力在哪里？您認(rèn)為這一時(shí)代產(chǎn)物對(duì)于學(xué)習(xí)繪畫(huà)或后期從事藝術(shù)有何實(shí)質(zhì)意義？

楊勁松：簡(jiǎn)言之，它是一股解放的力量。是指我們習(xí)慣了的藝術(shù)家實(shí)踐方式，在面對(duì)新時(shí)代豐富內(nèi)容，普遍處于“專業(yè)失語(yǔ)”階段時(shí)的解放力量。它能成為今天年輕人所熱衷的實(shí)踐方式，在思想情感表達(dá)上獲得別開(kāi)生面的喜悅，正是它最大的魅力所在。

這一實(shí)踐方式，不同于傳統(tǒng)美術(shù)的地方是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的意義。內(nèi)容即形式，而非形式即內(nèi)容。這一區(qū)別是重點(diǎn)。我們強(qiáng)調(diào)“將思想嵌入材料”，或“媒介即內(nèi)容”，是基于工業(yè)文明和科技時(shí)代的文化屬性，不再受限于你是不是在畫(huà)油畫(huà)、做雕塑等等專業(yè)表象。這一方式不僅表明了“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”的道理，對(duì)我們的未來(lái)啟發(fā)則是如何激活生命密碼，釋放人對(duì)未知求解的文化熱情。

BOSS：您作為五十年代出生的當(dāng)代藝術(shù)家，見(jiàn)證了新中國(guó)成立后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，請(qǐng)談?wù)勗跁r(shí)代大背景下，您如何看待中國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)？在2020中國(guó)疫情過(guò)后，藝術(shù)教育模式方面有何變化或創(chuàng)新？

楊勁松：在改革開(kāi)放后的十年歷程里，中國(guó)藝術(shù)展現(xiàn)出了巨大的發(fā)展空間，特別是在教育界，有一種很強(qiáng)烈的要追上去的愿望，中西方之間展開(kāi)積極地國(guó)際交流以及社會(huì)實(shí)踐課程，在引進(jìn)、參照和模仿的過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)教育在不斷地探索適合于中國(guó)文化教育的方法和理論，如何將西方先進(jìn)的藝術(shù)思想因地制宜地應(yīng)用到本土的藝術(shù)教育中去，讓學(xué)生的藝術(shù)天賦能夠不受限制地充分發(fā)揮出來(lái)，這是到目前為止我們還在不斷探索、實(shí)踐和完善的教育課題。

在后疫情時(shí)代，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，并深刻撼動(dòng)了教育和社會(huì)之間的關(guān)系，此時(shí)我國(guó)正面臨一場(chǎng)全新的教育改革，特別是對(duì)于國(guó)家一二線藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，必須突破固有的教育模式，使其與社會(huì)發(fā)展、科技創(chuàng)新緊密相連。更要突破對(duì)西方藝術(shù)的模仿和參照模式，讓中國(guó)每一座城市都擁有其地方特色的文化藝術(shù)內(nèi)涵。而中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更讓網(wǎng)絡(luò)鏈接實(shí)現(xiàn)知識(shí)與觀點(diǎn)的及時(shí)傳遞和共享，讓藝術(shù)教育有了一個(gè)更開(kāi)放與多元的土壤，更好地滋養(yǎng)學(xué)生放眼世界，跨越時(shí)空，在大視野中汲取并提升自身藝術(shù)修為。這一點(diǎn)是時(shí)代賦予的先機(jī)，值得我們的孩子去求索，去開(kāi)創(chuàng)。

BOSS：2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)丁傘面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，意見(jiàn)指出要將“美育課程全面開(kāi)齊開(kāi)足”，作為多年從事藝術(shù)教育的工作者，您如何看待現(xiàn)今中國(guó)的藝術(shù)教育？對(duì)于美育的未來(lái)發(fā)展您有怎樣的愿景和寄望？

楊勁松：這個(gè)題目有點(diǎn)大，我個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)是，“美育”是好事。國(guó)家在強(qiáng)調(diào)民眾普遍的幸福感和獲得感，以及共同致富等基本國(guó)策，其內(nèi)涵則是生命的感知力和生活的認(rèn)識(shí)方式提升。而這一切都與美育息息相關(guān)。雖然，美育是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，是一種喚醒與啟迪的美的感受過(guò)程，但這只是美育的一方面內(nèi)容。美育的意義是深遠(yuǎn)的，美育的文化包容性和審美價(jià)值的多元性，也是不可忽視的。

大國(guó)崛起、大國(guó)形象等這些愿景的呈現(xiàn)，不僅是美術(shù)學(xué)院的分內(nèi)事，社會(huì)寬松的文化氛圍和良善的人際關(guān)系，以及男女平等、尊老愛(ài)幼都莫不是“美育”的題內(nèi)之意。