民俗文化研究CiteSpace可視化分析
——基于中國知網(wǎng)(CNKI)CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)(1998—2021)

劉 慧

在全社會高度重視文化自信和社會主義先進文化生態(tài)建設的形勢下，民俗文化研究也掀起了一股熱潮，成為社科研究中一個非常熱門的話題。了解當前我國民俗文化研究現(xiàn)狀對推動民俗文化的保護、傳播和傳承具有重要意義。因此，本研究采用CiteSpace軟件對中國知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中關于民俗文化的研究進行可視化分析，通過對研究文獻的文本挖掘和可視化呈現(xiàn)，宏觀把握研究熱點和未來演進，以期客觀勾勒民俗文化研究的整體概況。

一、數(shù)據(jù)的來源及處理

本研究以“民俗文化”為關鍵詞，在知網(wǎng)的CSSCI數(shù)據(jù)庫中進行搜索，時間跨度為1998-2020年，搜索日期為2021年5月25日，得到如下的論文發(fā)表趨勢數(shù)據(jù)。

圖1 知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中民俗文化研究年度發(fā)文趨勢

從圖1可以看出，知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中，關于民俗文化研究的收錄始于1998年，而自2008年開始，民俗文化相關研究數(shù)量激增。具體來說，1998—2007年10年間每年發(fā)文平均數(shù)為35.2篇，而2008—2020年，每年穩(wěn)定發(fā)文量在100篇以上，平均每年131.7篇，2008年成為民俗文化研究的轉(zhuǎn)折年。

為探析民俗文化研究現(xiàn)狀，筆者選取了1998年1月到2021年5月的C刊論文共計2 096篇，經(jīng)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換后實為2 095篇文章作為數(shù)據(jù)進行分析，主要分析工具采用Citespace[1]，版本為V5.7R5W。主要的分析步驟如下：將文獻數(shù)據(jù)導入軟件；在時間分區(qū)(Time Slicing)中選取研究時段(1998年1月—2021年12月)，年度分區(qū)值(Years Per Slice)為1,意味著1年為一個時間分區(qū)；為了更好聚類，在修剪算法(Pruning)選項下，點選了尋徑算法(Pathfinder)；點選關鍵詞(Keywords)作為主要分析參數(shù)，進行關鍵詞共現(xiàn)、突現(xiàn)詞、關鍵詞聚類等分析。其中，關鍵詞共現(xiàn)反映某一領域的研究熱點；關鍵詞聚類將關聯(lián)密切的節(jié)點聚在一起，揭示研究的大致分類；而突現(xiàn)詞則反映領域的前沿和推進[2]。

二、研究結(jié)果與分析

(一)關鍵詞共現(xiàn)圖譜和聚類圖譜

關鍵詞作為學術文獻的重要組成部分，可凝結(jié)表現(xiàn)某一學術成果的話題、領域、方法、研究對象等內(nèi)容，可以反映出研究的核心和精華[3]。因此，使用文本挖掘和詞頻聚焦的方法對某一領域的關鍵詞進行共現(xiàn)可視化，可以快速獲取該領域的研究熱點及發(fā)展路徑。因此，本研究通過CiteSpace軟件對民俗文化領域內(nèi)的論文關鍵詞進行詞頻共現(xiàn)，選擇出現(xiàn)頻次大于等于3的關鍵詞，獲得如下圖譜：

圖2 知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中民俗文化研究關鍵詞共現(xiàn)圖譜

從圖2可以看出，節(jié)點最大的民俗文化研究最多，隨后是民俗、民俗體育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。將同質(zhì)性的話題進行合并后，自1998年起，排名前15位的民俗文化研究熱點為：民俗文化(456)，民俗體育、民俗體育文化、體育文化、民族傳統(tǒng)體育(143)，民俗(116)，民俗學(79)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(71)，傳承(46)，民俗旅游(42)，民俗藝術、民間藝術(42)，文化(37)，保護(30)，少數(shù)民族(24)，鄉(xiāng)村振興(23)，民間信仰(22)，發(fā)展(17)，文化產(chǎn)業(yè)(15)。這些研究熱點涵蓋從理論到傳承、到民俗文化研究的不同分支、到民俗文化的保護發(fā)展和經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)換，構成了完整的學科體系。

在以上關鍵詞共現(xiàn)的圖譜上進行聚類，即將聯(lián)系緊密的節(jié)點聚在一起，可以反映出民俗文化研究的分類。 關鍵詞聚類的閾值(Sihouette類間距離值)最高為1，最低為0，類間距離值在0.7以上，表示聚類劃分合理，結(jié)構顯著。本研究中對關鍵詞進行聚類后獲得26個類團，聚類編號從0開始到25，現(xiàn)將排名前15位的聚類列舉如下，大致呈現(xiàn)目前民俗文化研究的分類情況：民俗文化(1)，民俗(1)，民俗學(0.978)，鄉(xiāng)村振興(0.987)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(0.894)，民俗旅游(0.994)，文化(0.994)，中國民俗學(0.993)，傳承(0.977)，民俗藝術(0.923)，民俗體育(0.937)，可持續(xù)性發(fā)展(0.99)，體育消費水平(0.997)，民俗文化學(0.986)，中國民俗文化(0.996)。 以上聚類的類間距離值都在0.8以上，說明聚類非常合理，關系緊密。通過關鍵詞聚類圖譜，筆者發(fā)現(xiàn)，目前民俗文化研究的分支名多有重復，說明領域內(nèi)研究術語存在混用，需進一步厘清，如民俗體育和傳統(tǒng)體育的區(qū)別，民俗文化、民俗、民俗學、中國民俗學、民俗文化學、中國民俗文化等術語的界定。另外，聚類也進一步說明民俗文化研究的發(fā)展過程中，以上分支一直屬于熱點領域。

(二)關鍵詞突發(fā)性圖譜

關鍵詞突發(fā)性圖譜分析可以表明某一熱點的出現(xiàn)年代及演進時長。突現(xiàn)詞可以看出某一領域研究問題的推進和發(fā)展。它主要通過在某一時段關鍵詞的頻次強度來計算。通過對民俗文化領域關鍵詞進行突現(xiàn)詞分析，得到了如圖3所示圖譜：從圖中可以清楚地看出，自1999年開始，有19個關鍵詞，突現(xiàn)強度在3以上，且延續(xù)時間大于2年。從圖中可以看出，1999年民俗文化學和中國民俗學成為熱詞，并延續(xù)到2008年，持續(xù)時間較長。再以鐘敬文這個關鍵詞為例，這個關鍵詞自2002年出現(xiàn)，持續(xù)保持熱度4年。通過閱讀文獻可以得知，鐘敬文為我國著名民俗學家，他于2002年逝世，因此從2002年起，研究他的文獻比較集中。另外，分析發(fā)現(xiàn)突現(xiàn)強度最高的關鍵詞為鄉(xiāng)村振興，該詞從2018年出現(xiàn)，與我國脫貧攻堅，鄉(xiāng)村振興的政策息息相關，將會持續(xù)保持熱度。同樣目前還能保持熱度的關鍵詞是文化傳承。關鍵詞突發(fā)并不是指某個關鍵詞只在這個時段流行，突發(fā)分析主要能看出隨著時間的推進，研究方向發(fā)生的方向，而研究方向發(fā)展方向往往與該領域內(nèi)重大的政策改變、學術革新、經(jīng)濟發(fā)展方向相關。

圖3 知網(wǎng)CSSCI數(shù)據(jù)庫中民俗文化研究關鍵詞突現(xiàn)圖譜

三、討論與啟示

民俗概念包羅萬象，涵蓋人類政治、經(jīng)濟、文化、日常生活、語言、風俗習慣等多方面。中華大地幅員遼闊，歷史悠久，五十六個民族各具特點，展示出豐富多樣性，形成了獨特的龐雜的民俗文化。對民俗文化的研究，既需要覆蓋面廣，也需深度挖掘。通過對自1998年以來的2095篇主題包含民俗文化的C刊文章進行可視化分析，發(fā)現(xiàn)本領域存在以下特點。首先，從可視化圖譜分析可以看出，民俗文化研究與國家政治經(jīng)濟文化活動緊密相關。2003年前后大力開發(fā)文化旅游項目，促進經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟政策使得民俗旅游成為熱門話題；2008年北京奧運會的舉辦激發(fā)了對民俗體育運動的研究[4]；2010年和諧社會建設，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也激發(fā)了文化生態(tài)建設方面的相關研究；2018年脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的政策也對民俗文化研究具有助推作用。其次，民俗文化研究分支種類多樣，但交叉不足。從關鍵詞共現(xiàn)和關鍵詞聚類圖譜看出，當前民俗文化研究分支眾多，其中民俗體育研究、民俗藝術研究、少數(shù)民族民俗文化、民間信仰研究都已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，但是地域民俗文化挖掘較少；分支較為分散，交叉不多。第三，民俗文化教育和傳播研究的強度不足。民俗文化目前遇到最大的困難在于保護和傳承。但是這兩方面的研究相對較少。另外目前關于保護和傳承的研究只限于研究如何從個體層面保護和傳承文化，并未將民俗文化的保護和傳承普及化。然而，對于優(yōu)秀民俗文化的保護和傳承需要喚起大眾意識，因此，對于優(yōu)秀民俗文化的教育和傳播的研究則顯得并不充足。

鑒于以上討論，對于民俗文化的未來演進，建議可從以下幾個方面進行。第一，加大民俗文化研究的內(nèi)部聯(lián)系，構建緊密民俗文化研究體系。目前國內(nèi)并未有專門的民俗文化研究團隊，僅有個別學者在民俗文化方面深耕，因此，研究的話題分散，并未形成一定規(guī)模。第二，進一步深挖民俗文化學的內(nèi)涵和外延。民俗文化是某一民族內(nèi)在價值觀日常生活活動的外顯，日常生活的種種體現(xiàn)的都是民俗文化，小到剪紙、刺繡、彩繪、日常飲食，大到體育運動、節(jié)日風俗等無不體現(xiàn)著民俗文化的內(nèi)涵。當下，挖掘民俗文化的經(jīng)濟價值，利用民俗文化作為地域發(fā)展的推動力已經(jīng)成為共識，但是我們也發(fā)現(xiàn)，一些對中國人意義深厚的民俗文化元素從外形到內(nèi)在精神都在逐漸消失，因此，民俗文化研究的內(nèi)涵和外延都要擴大，力求保護中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。第三，加大對民俗文化教育及傳播的研究。CSSCI作為權威中文社科研究的數(shù)據(jù)庫，以民俗文化教育和民俗文化傳播為關鍵詞搜索的論文、文獻不足50篇，說明對于民俗文化的普及教育研究和傳播研究并未受到廣泛關注，而民俗文化的傳承、宣傳和保護都需要研究領域給予足夠的支持。在沒有理論指導的情況下，部分地域的低俗文化借民俗之名大為流行，這極大損傷了優(yōu)秀民俗文化的保護和發(fā)展[5]。因此，民俗文化研究應該大力關注民俗文化的教育、引導、傳播及民俗文化帶來的正面影響[6]。第四，民俗文化研究主陣地在新興鄉(xiāng)村。應大力傳播優(yōu)秀民俗文化，結(jié)合我國扶貧攻堅政策，以民俗文化為主題，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，確保民俗文化在主要陣地不斷傳承和傳播。

四、結(jié)語

本文在知網(wǎng)CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)庫中以“民俗文化”為關鍵詞搜索了所有2 095篇文章，利用CiteSpace軟件對其進行可視化圖譜分析，使用文本數(shù)據(jù)挖掘方法，進行了關鍵詞共現(xiàn)、關鍵詞聚類及關鍵詞突現(xiàn)等圖譜分析，勾勒出研究熱點和領域聚焦，并分析了民俗文化研究的特質(zhì)和未來可探討方向。希望通過研究者的不懈努力，民俗文化理論和應用研究不斷涌現(xiàn)，為我國民俗文化研究的理論化，為民俗文化的保存、發(fā)展、保護、傳承和傳播，為樹立民族文化自信和社會主義文化生態(tài)建設做出貢獻。