中年筆觸寫少年，少年文字悟中年

摘 要：《少年閏土》作為節選自魯迅的小說《故鄉》的一篇課文，在新的時代背景之下，具有新的研究價值。考慮到已經有多人從多個角度對這篇課文進行解讀，因此在解讀的時候，可保持一定的時間與空間跨度，來獲得一種新的認識。筆者認為“中年筆觸寫少年，少年文字悟中年”可以成為課文解讀的一個思路。魯迅先生創作《故鄉》這篇小說的時候，已經是人到中年。但是在描寫少年閏土的時候，又是一個明亮的筆觸。面向小學生進行課文解讀的時候，“少年”是課文解讀的明線，而作為作者的“中年”就成為解讀課文的暗線。

關鍵詞：魯迅 教材賞析 《少年閏土》

魯迅先生的作品以其思想的深刻性而成為中小學教材的“常客”，盡管在課程改革當中，有過魯迅先生作品退出語文教材的聲音，但幸運的是，時至今日，這種雜音已經越來越淡，魯迅先生作品在教材中的地位重獲確立。在這樣的背景之下，再讀魯迅先生的作品，別有一番風味。《少年閏土》作為節選自魯迅的小說《故鄉》的一篇課文，在新的時代背景之下，也有了新的研究價值。考慮到已經有多人從多個角度對這篇課文進行解讀，因此筆者在解讀的時候，嘗試保持一定的時間與空間跨度，來獲得一種新的認識。

1919年12月，魯迅從北京回到浙江紹興老家，親眼看到闊別多年的故鄉蕭條、破敗的景象和廣大農民貧困、痛苦的生活，以此為素材創作了《故鄉》這篇小說。小說中所描寫的大部分場景都是灰暗的，唯有描寫少年閏土的這段文字透露出些許明亮，將這些文字提取出來，演繹成適合學生閱讀的少年閏土，不僅可以在學生心目當中播下魯迅作品的種子，還可以獨辟一個時空的跨度來演繹出一個新的課文解讀空間。

魯迅先生創作《故鄉》這篇小說的時候，已經是人過中年，但是在描寫少年閏土的時候，又是一個明亮的筆觸，因此這里似乎就出現一個矛盾的地方：在《故鄉》的文本情境里，筆觸是蒼涼的；在《少年閏土》的文字情境里，筆觸又是明亮的。在進行課文解讀的時候，必然要選擇后者，于是“少年”就成為課文解讀的明線，而作為作者的“中年”就成為解讀課文的暗線。

這里不妨將課文解讀的視角先投射到《少年閏土》上來，很明顯的一點是，課文通過“我”對三十年前和閏土之間的一段生活回憶，刻畫了一個知識豐富、聰明能干、活潑可愛的海邊農村小少年的形象。描寫這一形象的文字，對于任何一個讀過本文的學生而言，在任何時候讀來，都會有一股清新的氣息：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了……

仔細琢磨這段文字，會發現這段文字盡管極其簡約，但所描寫的生活圖景卻又是那么的美麗，“深藍的”天空、“金黃的”圓月、“碧綠的”西瓜，所構建出來的生活場景已經是無限的美麗。作為已經身處中年的作者而言，用這樣的筆觸寫出這樣的文字，尤其是考慮到魯迅先生一貫的行文風格，可以發現對于魯迅先生而言，此時內心的情感是豐富且復雜的。

這里不妨先從一個普通讀者的角度，去想象魯迅先生寫作時的情形。古人說四十不惑，作為一個年屆不惑的、對生活有著深刻感悟、對生活實際有著諸多批判的人，要想在自己的思想中暫時開辟出一片純凈的空間，這是多么得不易。而事實上對于作者魯迅而言，這也確實是不容易的，日本作家丸山升曾經這樣寫道：作為魯迅留日時期的革命活動與文學運動的基礎，他將對“樸素之民”的原初力量的信賴與夢想，全都寄托在少年閏土身上了。故而再也沒有另外一個故事，能像閏土的變化那樣，準確地傳達出魯迅青春之夢徹底崩潰的情形。事實也確實如此，在魯迅先生作品中的那么多人物里，唯有閏土這個少年承載著魯迅先生的青春之夢。

少年閏土作為作者這種青春夢想的載體，是中年魯迅用自己的筆觸描寫出來的，其中或許有沉重，又或許有輕松，這種感覺或許只有當時的魯迅先生才能自知。對于今天的教者而言，所要向學生傳遞的，卻是這種或許沉重思想背后所顯露出來的那一絲輕松的光亮。只有面向少年閏土，去讀出課文中的“我”也就是作者的濟世憂國之心，才能達到了解讀閏土、超越閏土的目的。

這里不妨仍然從“深藍的天空”“金黃的圓月”“碧綠的西瓜”切入，去思考他們分別蘊含的意味，深藍的天空所帶來的應當是一種寧靜的心情；在深藍的天空之中看到一輪金黃的圓月，既會讓人感覺到生活的美好，又能夠在美好的生活當中看到希望；碧綠的西瓜所帶來的是生命的活力，這是一種蘊含著大自然意味的生命活力。在這樣的自然環境當中，再去看少年閏土，這是一個“十一二歲，項戴銀圈，手捏一柄鋼叉”的少年，十一二歲正是青春年華，這個年齡的少年，既是課文中的閏土，實際上也是作為課文學習者的學生。在引導學生閱讀的時候，如果能夠將作為學習者的學生與課文中的閏土乃至于與作為作者的“我”重疊起來，是可以獲得諸多新的解讀結果的。

戴銀項圈既是寫實，又是一個隱喻。戴銀項圈可以說是我國的文化傳統，既象征著家人對孩子的關愛，也襯托著一個孩子的天真、無邪；然而，戴銀項圈又是一種文化隱喻，正因為是傳統文化的表征，因此才暗示著不再少年的閏土，就再也走不出這樣的文化。因此，作為讀者，可以想象魯迅先生在寫下這段文字的時候，內心一定是百感交集的，當戴銀項圈的閏土最終沒有擺脫傳統糟粕文化的時候，少年閏土就已經成為歷史了。

當然面向學生的課文解讀，又不適宜在此時種下這樣的思維種子。因此對于《少年閏土》這篇課文來說，就只能從“少年”這個視角來解讀，為學生所呈現的時空也只能是少年這個片段。因此這個時候的課文解讀，教師實際上有一個中心任務，那就是幫學生建構“樂園”。這樣一個樂園雖然無法與閏土的海邊生活重疊在一起，卻可以與學生的生活重疊在一起，少年閏土與學生相通的地方在于童趣，童趣存在于童年這個時間與他們所處的空間，這個空間被稱之為“故鄉”——當然對于今天的學生而言，故鄉既可以是“生我的地方”，也可以是“養我的地方”，無論是什么地方，“樂園”的意蘊一定是存在的，而且更多地存在于學生的精神世界。這樣的眼神一定程度上體現了作者的初衷，作為從“故鄉”中剝離出來的一部分，“少年閏土”所代表的，其實也是作者心中的那個樂園。

做出這樣的延伸是符合語文教學的意旨的，2011年版《語文課程標準》指出，閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。課標修訂稿與實驗稿相比增加了與教科書編者的對話。因此，作為語文教師，我們應該重視與教科書編者的對話，與文本的對話，讀出了少年閏土和“我”的童趣，與教科書編寫者的對話，讀出了“我”心目中曾經的樂園。

盡管這個“樂園”最終被延伸在《少年閏土》后面的“故鄉”所打破——“‘故鄉幻影在回鄉見到閏土之后崩潰了”（尾崎文昭），但不可否認的是，當作為中年的作者寫下少年閏土的時候，又或者當教師帶著少年的學生讀著《少年閏土》而客觀上感受中年魯迅時，對《少年閏土》一文的理解就超越了文字本身，所建構出來的意向也不可能只是“海邊的夜色”那么純粹，否則課文后面也不可能出現“他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣，只看見院子里高墻上的四角的天空”，學生或許還讀不出這樣的文字背后的含義，但是作為引領學生解讀課文的教師，在面對這段文字的時候，總應該帶著對作者心情的一種體會而對學生有所啟發、點撥，此時埋下的種子待到后來學習《故鄉》時，再慢慢生長吧。

參考文獻：

[1] 劉成鋒. 魯迅與《少年閏土》[J]. 小學生學習指導（高年級版）， 2013 （9）.

[2] 劉麗艷， 王勤濤. 《少年閏土》教學紀實與評析[J]. 黑龍江教育（小學版）， 2003 （33）.

[3] 尾崎文昭， 莊瑋.“故鄉”的二重性及“希望”的二重性（下）——《故鄉》讀后[J]. 魯迅研究月刊，1990 （7）.

[4] 文志杰. 教師與教科書編者怎樣對話——以《桃花心木》《少年閏土》為例[J]. 小學教學，2012 （7）.

作 者： 李龍昌，甘肅省武威市涼州區雙城鎮中心學校教師。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com