“外婆”“姥姥”孰是孰非

摘 要：2018年6月，滬教版小學二年級語文教材將散文《打碗碗花》中所使用的“外婆”一詞悉數改為“姥姥”。因涉及網絡時代普通話對迅猛發展的方言詞的規范這一熱點問題，此事件引起了諸多學者的重視。“外婆”和“姥姥”表達的均是“母親的母親（外祖母）”之意，這一點大家都沒有疑問，但關于兩詞究竟是否為方言詞，大家的意見似乎不那么統一。因此本文試圖在前人研究的基礎上通過檢索語料庫、翻閱各大詞典及結合個人日常生活經歷，對這個問題做出一點自己的闡釋。

關鍵詞：“外婆” “姥姥” 方言詞

一、語料庫中“外婆”“姥姥”古今使用情況簡述

（一）“姥姥”一詞的使用情況

1.古代的使用情況

檢索北京大學CCL語料庫，“姥姥”一詞在古代漢語中共出現503次，義項如下：第一，稱年老的婦人，帶有尊稱的意味，共出現365次，大約占全部語例的73%。如：“海瑞道：‘多謝姥姥，尊姓何名？余氏道：‘我先夫姓周，老身余氏。”（《海公大紅袍傳》）第二，古代從事接生、處理婦產科疾病的女性，共出現6次，占語例的1%。如：“那矮胖女子便向那姑子嘈嘈道：‘你罷呀！你們那個廟里，那一年不請三五回姥姥哇！怎么說呢？”（《俠女奇緣》）第三，老年女仆，共46例，約占9%，多出現于明代世俗小說《金瓶梅》中。第四，外祖母，共53條，約占10%。如：“童奶奶道：‘四歲了。才往姥姥家去，在家里可不叫他見狄爺么？”（《醒世姻緣傳》）在這53條語例中，有16條近似于現代漢語“我的媽呀”一類驚嘆語的特殊用法，如：“金頭虎說道：‘我的姥姥，小耗子使飛刀呢？單打我腦門子上過去。”關于“姥姥”一詞在這一固定結構中是否還保存有“外祖母”的含義，下面這一語例可以做出回答：“金頭虎一吐舌頭說道：‘我的媽，我的姥姥，我磕頭，這是我師祖父。”（《三俠劍·中》）第五，用于“姥姥家”這一固定結構中，表示死亡。這是明清時期土匪之間的一種黑話，因此我們將之另列一條。如：“王貴說：‘這就到了你姥姥家了，你打聽打聽大太爺我是做什么的？……你趁早把銀子衣裳都給了我，我把你一殺。”（《濟公全傳·二》）第六，同樣出現在“姥姥家”這一固定結構中，表達“自己擅長的領域”這一含義，共4條，約占1%。如：“碧霞心里說：爺兒們，你別弄這事了！還告訴你，我到水里就到姥姥家了，我隨便待。”（《雍正劍俠圖·下》）第七，近似于專家、高手的意思，共4例，僅占全部語例的0.7%。如：“單遇上擺陣的姥姥賈七爺，蓮花湖的寨主活該栽筋斗。”（《三俠劍·中》）第八，“老姥姥”（外祖母的母親）的省略。“我這邊才坐下，那邊又說姥姥來了，就見一個老婆子，一只手拉了個小孩子同來。”（《二十年目睹之怪現狀·下》）第九，乳母。出現在“老姥姥”這一固定用法中，在上下文意思明晰的情況下可將“老”字省去，僅有3例，占語例的0.5%。如：“熹宗帝連連點頭，便向忠賢和魏朝說道：‘你們兩人口頭相爭，都是空洞，朕也不左護右袒，只叫老姥姥自己來講吧！”（《明代宮闈史》）

2.現代的使用情況

在北京大學CCL語料庫中可檢索到1396條含“姥姥”的語例，其中有389條不能歸納為“姥姥：外祖母”這一用法之下，現將其簡述如下。

第一，劉姥姥，紅樓夢中的經典形象，共254例。可分為兩種用法：①用“劉姥姥”一詞象征沒見過世面的人；②即《紅樓夢》中的劉姥姥，多出現于評述《紅樓夢》的著作或電視節目語料中。

第二，作為詞素出現在“姨姥姥”“姑姥姥”等詞中，是對（外）祖母輩的女性長輩的稱呼，共24例。

第三，指年老的婦人，共84例。

第四，指接生婆，共20例。如：“大姐來到，立刻了解了一切。她馬上派二姐去請‘姥姥，也就是收生婆。”（《老舍長篇3》）

第五，此外還有一些特殊用法，共6條，舉例如下：

（1）民俗小吃有莜面做的“烤姥姥”“撥魚兒”“貓耳朵”等，都值得試一試。（筆者注：“栲栳栳”是用莜面精工細作的一種面食品，因其形狀像“笆斗”，故得此名，“烤姥姥”是“栲栳栳”的不規范寫法）

（2）例如《姥姥年》就揭露了島內近年來的經濟不景氣，表現了民眾對當局的不滿及對幸福安定生活的渴望，讓觀眾在歡笑之余又感到一絲苦澀。（新華社2002年1月新聞報道）（筆者注：《老老年》是傳統相聲曲目，對口相聲，短段，清末民間藝人口頭創作。“姥姥年”是“老老年”的不規范寫法，另兩條也用《姥姥年》）

（3）看，還說寫詩，寫姥姥！（《一地雞毛》）

（4）致秋說：“還是共產黨好啊！要不，就憑我，一個唱戲的，上小湯山，療養——姥姥！”（汪曾祺：《云致秋行狀》）

上述（1）（2）條中的“姥姥”實為誤寫，可不計較；而（3）（4）條中的“姥姥”則是北京話的方言用法，反駁詞，大致相當于“哼”“胡說”“不行”。（《北京方言詞典》）

剩余1007條語例中，“姥姥”都表達今天北方話中“外祖母”之意，這些語例無一例外出自北方方言區作者筆下的文藝作品、北方方言區的人民報刊、描述北方地區人民生活的電影電視、北方方言區學者在科教類節目的講座等。

（二）“外婆”的使用情況

1.古代的使用情況

檢索語料庫，“外婆”一詞共出現75次，先對其敘述如下：第一，外祖母，共68例，約占全部語例的90%。這些語例大多都來自古代文藝作品，其中南方方言區作者所寫的文藝作品語例共49例，約占“外婆：外祖母”這一用法的72%；剩下19例有的出自北方方言區作家，有的則是作者已佚或存在爭議。第二，出現于“外婆家”這一固定結構中，黑話稱行劫的對象，是一種特殊用法，共2例。如南宋《話本選集》：“大官人道：‘他今日看得外婆家報與我，是好一拳買賣。”第三，潮州青樓中，恩客稱呼老鴇為“外婆”，共3例。如俞蛟《潮嘉風月》中說：“余澹心《秦淮雜志》所載，妓家仆婢，稱之曰‘娘，外人呼之曰‘小娘，假母稱之曰‘娘兒，客至稱客曰‘姐夫，客稱假母曰‘外婆之類。皆不離乎本來面目。”第四，穩婆，共3例。如《煙嶼樓筆記》：“余按穩婆稱老娘，其來已久。常見唐宋人說部書中。俗復尊稱之，呼為外婆。”

2.現代的使用情況

檢索CCL語料庫有2217條使用了“外婆”的語例，我們發現“外婆”一詞在現代漢語里的意義比“姥姥”一詞更為單純。在2000多條語例中，僅有2例不是“外婆：外祖母”的意思，列舉如下：

（1）其實少的人不只是梅表姐，還有周外婆家的蕙表姐和蕓表姐。（巴金：《家》）

（2）“你不要難過。我聽見媽說，周外婆有信來，蕙表姐她們過一兩年就要回省城來的，”淑華插嘴說。（巴金：《家》）

這兩例中，“外婆”一詞均表示“母親的母輩”之意。

接著觀察剩下的表達“外婆：外祖母”意義的語例，我們又可以發現一個有趣的現象：無論是在古代漢語還是現代漢語，“外婆”一詞使用的地域范圍都極其廣泛，這與社會上認為“外婆”是南方用語，而“姥姥”是北方用語的普遍看法并不完全一致。查閱曹志耘先生主編的《漢語方言地圖集》（商務印書館2008年版），我們可以看到在各種對“外祖母”的稱呼中，以“外X”（代表以“外”加上其他詞根構成的稱謂，例如“外婆”）分布最廣，包括廣大南方方言區和甘肅、陜西、寧夏、貴州大部分地區、河南省西北部地區、江蘇省西北部和南部地區、四川東部地區、云南少數東部地區以及安徽部分南方地區。“姥姥：外祖母”一詞則分布在安徽北部、河北省北部和中部、東北三省部分地區、山西部分地區這些北方方言區。

二、“外婆”“姥姥”在各辭書中的收錄情況

查閱各個版本的《現代漢語詞典》，我們發現，在第一版、第二版、第五版、第六版和第七版中均將“外公”“外婆”標注為方言詞，在“姥姥”“姥爺”詞條下則只在“姥姥”的“收生婆”義項中標注為方言詞；而在《現代漢語詞典》第三版和2002年5月的增補版中，四詞均未標注為方言詞。而李行健先生主編的《現代漢語規范詞典（第2版）》（外語教學與研究出版社、語文出版社2010年版）則將“外公”“外婆”“姥姥”“姥爺”均標注為口語詞。在《漢語大詞典訂補》（上海辭書出版社2010年）中，“外”字下有“外公”詞條，無“外婆”詞條，“姥”字下則有“姥爺”詞條，無“姥姥”詞條，且未標注為方言詞。僅是一部分辭書對于兩詞地位的界定便如此不同，因此我們也不難想象方言詞匯界定和規范的困難有多大了。

三、結語

綜合考察“外婆”“姥姥”兩詞在古今漢語里的使用情況，我們不難發現二者在很多方面都有一致的地方：第一，義項上相同或近似，如穩婆、構成其他親屬稱謂詞的用法是兩詞共有的。而最為有趣的便是“外婆家”表示“行劫的對象”，而“姥姥家”表示“殺人（死亡）”，不論它們是受到了對方的影響還是互相獨立地產生了近似的引申，我們都可以看出兩詞關系的密切。第二，在漫長的使用、發展歷程中，都產生了自己的某一個或多個固定（借代）用法，這使得它們深深植根于人民群眾之中，有了更加廣泛的群眾基礎。以“劉姥姥”代指“未見過世面的人”，以“狼外婆”代指“不懷好心，心機深重的人”已經是當下文藝作品、社會生活中十分常見的兩種用法。第三，在“外祖母”這一義項上，二者幾乎沒有區別：一是可以直接作為詞語使用，二是均可以作為詞素組成新的親屬稱謂詞，如“舅姥姥”“三外婆”。同時，二者在古代漢語里的使用頻率也無甚差別，在現代漢語里，二者則都進入了影視作品、科教電視節目、群眾報刊和眾多文藝作品中，均已被人民群眾所熟知。

另一方面，二者在一些地方又存在各自的獨特性：第一，兩詞無論是在古代漢語里的義項數量，還是發展到現代漢語后的義項情況，“姥姥”都要多于“外婆”，前者在古代漢語和現代漢語里分別有7個和4個義項，后者則分別為4個和1個。第二，古今漢語中，在“外祖母”這一義項上，使用“外婆”的地域范圍均較“姥姥”更為廣闊。同時，在現代漢語中，“外婆”一詞的書面見用率比“姥姥一詞”要高。（CCL語料庫：“外婆”2211條、“姥姥”1007條）

劉叔新先生曾在《詞匯研究》（外語教學與研究出版社2006年版）中提出兩條方言詞在普通話規范中的原則，我想在這里是較為適用的：第一，使用的普遍性如何。“外婆”組合成詞最早出現于唐代，而用“姥姥”稱外祖母，大概出自明代的北京方言。兩詞在“外祖母”這一意義上一直沿用至今，占據著廣大漢語方言區域。我們發現無論是“姥姥”還是“外婆”的使用范圍都相當普遍。“外X”的用法不僅在廣大南方地區使用，而且在數量不少的北方方言區也有使用。而“姥姥”一詞盡管在地域范圍上沒有“外X”廣，但在北方方言區也占據著優勢。通過張茹淇和鄒煜兩位學者對平面媒體、有聲媒體和網絡媒體中兩詞使用情況的調查，我們發現它們在各媒體上都大量使用，為廣大人民群眾所熟知。第二，去書面語中尋找依據。考察北大CCL語料庫中二者在書面語上的使用，二者在史傳、經典散文、群眾性報刊（非口頭采訪）、文學翻譯作品中均有較高頻率的使用，但在公文、科技著作中幾乎沒有使用（僅有一處例外，即“外婆”在《中國兒童百科全書》作為“狼外婆”這一特定形象出現）。現如今我們在書面語中看到“外婆”和“姥姥”，并不致引起不適，這是因為普通話詞匯與方言詞匯之間的界限是流動的；“外婆”“姥姥”兩詞作為方言詞都已經進入了普通話一般詞匯的行列，我們不應將其區別看待，誤認為“外婆”仍是尚未被普通話吸收的方言詞，但同時也不應拔高兩詞的地位，認為其已進入普通話基本詞匯，可以毫無限制地在任何場合下使用。

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作 者： 羅霜，中國海洋大學文學與新聞傳播學院在讀碩士研究生，研究方向：語言學及應用語言學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com