漢光瓷造型語言初探

2021-10-07 06:46:12肖建輝

陶瓷研究 2021年4期

肖建輝

（醴陵市一墨瓷坊，醴陵，412200）

1 美的傳承融創(chuàng)出新

溯源陶瓷造型，歷經(jīng)夏、商、周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的造型特點(diǎn)，其發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)風(fēng)格都有大量實(shí)物為證，直到民國時(shí)期都有發(fā)展和繼承，在造型上也有新的發(fā)展，如：福建德化瓷雕藝術(shù)就有長足進(jìn)步，連瓷都景德鎮(zhèn)的雕瓷藝人也群起仿效，也涌現(xiàn)出了許多著名的瓷雕藝術(shù)作品，再如宜興紫砂陶，云南建水紫陶，廣東石灣陶等，既具有地域特色，又代表不同陶瓷類型和風(fēng)格，在現(xiàn)代得到了重要發(fā)展。新中國成立之后，在長達(dá)40年的時(shí)間里，由于外部經(jīng)濟(jì)封鎖閉關(guān)及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，為了國內(nèi)民用的需要，當(dāng)時(shí)我國工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的方向和基本原則——適用、經(jīng)濟(jì)、美觀，這是在當(dāng)時(shí)的歷史背景上，但論當(dāng)代，尤其是20世紀(jì)八十年代以來的陶瓷造型尚缺乏這一時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格，人們對傳統(tǒng)陶瓷造型的審美經(jīng)驗(yàn)長期積累，已經(jīng)積淀在我們的心理情感形式中，形成心理情感的建構(gòu)和確認(rèn)，成為精神生活的基礎(chǔ)傳承，特別是陳設(shè)性藝術(shù)陶瓷造型，形成傳統(tǒng)的講究完整的求全意識，似乎每件造型都不應(yīng)缺少口部、頸部、肩部、腹部和足部，習(xí)慣用擬人的方式對待，雖說八十年代以來也有一些創(chuàng)新的造型陸續(xù)出現(xiàn)，新穎別致，富于創(chuàng)造性，但由于沒有形成統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)貌，隨著改革開放的進(jìn)程，中國人的生存狀態(tài)、生活環(huán)境和生活方式有了重大的變化，對陶瓷造型的創(chuàng)新和發(fā)展提出了新的要求，即從實(shí)用的角度和精神需求方面。

在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，“漢光瓷”對傳統(tǒng)工藝集萃大成，去偽存真，創(chuàng)新和發(fā)展。“漢光瓷”以球型和蛋型為基本形體，對其內(nèi)在的美的本質(zhì)要素進(jìn)行抽象性的概括，使其成為適合陶瓷工藝的美的元素，創(chuàng)造出具有獨(dú)創(chuàng)性的魅力的造型，造型形體有利于充分發(fā)揮材質(zhì)之美，相得益彰，讓人耳目一新。

圖1

圖2

圖3

2 曲全成圓宇宙本原

在中國的遠(yuǎn)古神話中，開天劈地的“盤古氏”就是生于“天地渾沌如雞子（卵）之中”看來宇宙洪荒時(shí)，是在渾沌如圓雞卵中的鴻朦境界中誕生了日月星辰、天地萬物和蕓蕓眾生，這似乎就是產(chǎn)生“天圓地方”這個(gè)古老觀念的歷史源頭。①“老子也說過‘曲則全’，‘全乃天’（見《老子》第二十二章、第十六章）。曲——全成圓（圜），即為天。”②

古希臘畢達(dá)哥拉斯（派）也曾明確指出在一切立體圖形中最美的是球形，在一切平面圖形中最美的是圓形。③

“漢光瓷”的造型主體采用曲線作為輪廓線，曲線占主要成分，細(xì)部處理方面，有部分造型口邊有短直線，形成對比，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體。其造型整體上除少量日用工藝美術(shù)瓷有方形、多邊形、圓柱體和圓錐體等作為造型主體外，陳設(shè)性藝術(shù)瓷的基本形體為蛋形、類蛋形或球形，排除了基本形體的某些個(gè)性和具體的細(xì)節(jié)，對基本形體的美的特征所在進(jìn)行抽象性概括，結(jié)合陶瓷工藝的特點(diǎn)，創(chuàng)造出富有生命力內(nèi)涵的造型，從造型上我們看不出蛋型具體形象，卻能有啟發(fā)性喚起觀賞者相應(yīng)的聯(lián)想。

李遊宇大師長期從事陶瓷教學(xué)和研究工作，形成了自己獨(dú)具個(gè)性的造型語言和審美理念，球型和蛋型是孕育生命的型，作為審美主體的人“觀物取象”，用自己的悟性、靈感，捕捉到美的本原又賦予視覺形式，于是產(chǎn)生了藝術(shù)中的形式美。在代代相傳中形成視覺審美，當(dāng)我們看到球型或蛋型的抽象形象部分，也能喚起我們心理上的美感。“漢光藝術(shù)瓷”造型主體輪廓線是從球型或蛋型的富于張力的弧線提煉的，從造型外形看，并看不出球型或蛋型的具體形象，運(yùn)用“象形取意”的手法，發(fā)掘“原型”美之所在，然后加以發(fā)展、超越，“用最概括的手法使‘原型’單純化，突出美的特征的部分，刪除或減弱次要部分，用形式美的原則去加工整理，使其成為具有陶瓷工藝材料特點(diǎn)的造型”。④

3 平淡天真精巧明快

李遊宇大師常講，“形式美”，圓型和蛋型就是這“形式美”的最完美的代表，“圓”的形式美是任何圖形所無可比擬的。因?yàn)橹挥小皥A”（三維的球）才能集對稱、均衡、和諧、完整于一身，在視覺上給人以完滿無缺、包容無限、運(yùn)動(dòng)不息、動(dòng)靜統(tǒng)一的美好感受。⑤原始彩陶是我們的藝術(shù)的重要源頭，遠(yuǎn)古祖先對“形式美”的把握就凝結(jié)在物化的彩陶中，穿過漫長的時(shí)空不斷變革、延續(xù)，鐘鼎彝器的形態(tài)與花紋，無不呈現(xiàn)著形式美的法則，一脈相承，表達(dá)著生命的律動(dòng)。

“漢光瓷”繼承了造型飽滿，簡約端莊的優(yōu)點(diǎn)，其造型呈現(xiàn)出對稱、均衡、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整等，從蛋形和圓形中概括提煉出剛健有力的線條作為造型的的輪廓線，形體表面挺括光潔，把情感注入到作品之中，賦予造型與生命，得“意”忘“形”，舍“形”取“神”的整體風(fēng)格和內(nèi)在的美是對“生命的張力”高度地加以概括。“正如恩格期在《反杜林論》中所說，和數(shù)的概念一樣，形的概念也完全是從外部世界得來的，而不是頭腦中由純粹的思維產(chǎn)生出來的。必須先存在有一定形狀的物體，把這些形狀加以比較，然后才能構(gòu)成形的概念”。⑥

4 靜中極動(dòng) 意之所游

“漢光藝術(shù)瓷”在造型上，捕捉生命的美感，用形式美的原則呈現(xiàn)出來，李遊宇大師常說：每個(gè)造型主體輪廓線，要像用手著力扳動(dòng)一根竹子一樣有彈力，要挺括，是將力的運(yùn)動(dòng)變化，凝固成造型的輪廓線。《易經(jīng)·系辭上》中所說的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“觀念”通過手在“技術(shù)”上用“物質(zhì)”去表現(xiàn)它，陶瓷器物就是“器”，“器”是人類的創(chuàng)造，如馬克思所指出的，它包含了人類的本質(zhì)力量，是一本打開了的人類的心理學(xué)，是將人的觀念外化在物質(zhì)對象上。

圖4

圖5

圖6

“漢光瓷”大部分造型比例偏離傳統(tǒng)造型規(guī)范，最大直徑偏上，底足部分的線向里收，造型顯得生動(dòng)輕巧，底部不做更多變化，給人的感覺比較單純，從最大直徑處向底部收斂，“漢光瓷”造型整體上底都比較小，呈現(xiàn)“兔起鶻落”的動(dòng)勢的美感，破除單調(diào)、平凡，在靜態(tài)中顯示動(dòng)態(tài)的美，形體上部分顯示出掙扎著從口部和底足部的穩(wěn)定的狀態(tài)逃開，偏離正常比例，是對傳統(tǒng)陶瓷造型中的斗笠碗造型形式的繼承和發(fā)展，造型兩側(cè)輪廓線向外傾斜角度較大，靜態(tài)的造型“通過表現(xiàn)偏離正常穩(wěn)定位置時(shí)所蘊(yùn)蓄的張力刺激，造成視覺經(jīng)驗(yàn)中的運(yùn)動(dòng)感”。⑦表現(xiàn)形體向上展開的張力，呈現(xiàn)“舒展”動(dòng)態(tài)和氣勢，正如陳之佛先生在《談工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題》中談到的“平中求奇”，“漢光瓷”的造型雖然底足部都比較小一些，由于多數(shù)是單體量的造型，而且是偏球型或蛋型，造型的重心比較低，仍然可以達(dá)到安定的效果，更使人感覺到生動(dòng)輕巧。

“漢光瓷”還有一類主體部分類蛋型和橄欖型的形體，小口、短頸、細(xì)頸、溜肩、斂腹修長，造型形體之間的大小形態(tài)變化產(chǎn)生了相互對照和襯托，兩頭內(nèi)斂而中間外凸的優(yōu)美柔和的曲線，形體起伏而連貫，轉(zhuǎn)折暢達(dá)，收放有致，主次分明，主要成分占絕對優(yōu)勢，造成一種視覺沖突，展示出導(dǎo)引的張力，頸部收縮的力度較大，使人感到有一種內(nèi)在的向上引提的力，簡潔而又豐富的內(nèi)涵，頗得梅瓶造型給人的美感神韻，充滿了動(dòng)人的韻律和迷人的魅力，“沒有明確的觀念和內(nèi)容，也不描繪和表達(dá)特定的對象，但其造型感染力就在于自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、氣勢、情趣，也就是造型的自然韻味”。⑧

5 材美工巧融通無礙

“漢光”將一批苦行僧般沉默堅(jiān)守的手藝人聚集在一起，把美術(shù)功底和工藝技能淋漓盡致地滲透到每一件作品之中，正如《考工記》中所說“材有美，工有巧”。

采用中頻感應(yīng)電爐熔化，化學(xué)成分控制符合內(nèi)控標(biāo)準(zhǔn)：不能為了保證實(shí)體硬度而降低碳含量和碳當(dāng)量，應(yīng)通過孕育工藝提高材料質(zhì)量，故此床身化學(xué)成分控制在wC＝3.1%～3.2%、wSi＝1.7%～1.8%、CE＝3.70%～3.80%。又因消失模澆注溫度比普通木模高20℃，綜合鑄件內(nèi)腔結(jié)構(gòu)等因素考慮，最終確定的澆注溫度為1430℃。

“漢光瓷”造型在整體上采用單純的曲線作為主體輪廓線，光線作用于形體，無論是橫向還是縱向都有豐富的明暗變化，形體表面挺括光亮，造型與材質(zhì)結(jié)合融洽，“漢光瓷”簡潔的造型，對材質(zhì)的追求，是其基本的特點(diǎn)，罐類的造型，口緣多數(shù)有條短直線的邊，“在光線投射下所產(chǎn)生的暗影，由于光影在受光部分出現(xiàn)，明暗對比強(qiáng)烈，變化表現(xiàn)為比較豐富的漸次過渡，使亮部的質(zhì)地更加突出”。⑨

在材質(zhì)方面，“漢光瓷”手工選料，剔除其中的鐵質(zhì)、云母、雜泥、礦砂等雜質(zhì)，瓷質(zhì)溫潤、潔白，施釉很薄，在光線照射下，部分光線滲透到瓷胎體中，反射光線柔和，直覺感到溫暖、親和的超凡魅力，簡約的造型有利于對材質(zhì)美的呈現(xiàn)，是“順勢而為的美”，沒有刺目的反光，大口徑的造型也利于光線照到器型內(nèi)部，就像建筑與自然環(huán)境的融和“融通無礙，內(nèi)外無別”，無論是室內(nèi)外自然光還是展柜的照明光，都有很好的和周圍環(huán)境融為一體的效果。

“漢光瓷”造型主體呈球型或蛋型的輪廓線，表面挺括光潔，給裝飾以充分表現(xiàn)的空間，造型適合進(jìn)行描繪，對藝術(shù)設(shè)計(jì)適應(yīng)性較強(qiáng)，豐富的內(nèi)涵，用單純的形式表現(xiàn)，另一方面瓷質(zhì)晶瑩剔透，即使是不進(jìn)行彩繪裝飾，“一身素裝”同樣以其出類拔萃的晶瑩、純凈、溫潤的材質(zhì)之類，前所未有的優(yōu)雅、精致的造型，鮮活的個(gè)性，撩人遐思的溫潤的本質(zhì)美，同樣會(huì)散發(fā)出獨(dú)創(chuàng)性的超凡魅力。