漢維翻譯中文化意象的失落與錯(cuò)位

熱比艷·瓦依提

摘要：對(duì)于不同的民族來(lái)講，因?yàn)樵诎l(fā)展過(guò)程中的發(fā)展軌跡是不同的，所以在常年發(fā)展過(guò)程中所形成的文化積淀以及積累都擁有了自身獨(dú)特的文化意象特征，這也是民族文化內(nèi)涵的最重要體現(xiàn)。對(duì)于翻譯工作人員來(lái)講，在翻譯工作當(dāng)中需要對(duì)文化意象賦予足夠的重視而且進(jìn)行正確處理，需要認(rèn)識(shí)到不同民族在文化意象當(dāng)中存在的差異，若是處理不當(dāng)則可能會(huì)導(dǎo)致文化意向錯(cuò)位及失落。

關(guān)鍵詞：文化意向;錯(cuò)位;失落

1.前言

雖然我國(guó)擁有諸多民族，但是各民族之間也是需要進(jìn)行溝通和交流的，在溝通及交流的過(guò)程中，最重要的媒介就是翻譯，通過(guò)翻譯定義保證不同民族之間的信息實(shí)現(xiàn)流通及交流。對(duì)于翻譯工作來(lái)講并不僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，同時(shí)也是兩種不同文化之間的碰撞和交流，所以在翻譯的過(guò)程中，文化意象問(wèn)題是不可避免的。需要針對(duì)文化意象問(wèn)題進(jìn)行正確處理，若是處理不當(dāng)可能會(huì)導(dǎo)致文化意象失落及錯(cuò)位問(wèn)題。

2.文化意象論述

2.1文化意象介紹

對(duì)于不同的民族來(lái)講，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了自身特殊的文化，這是一個(gè)群體在特定時(shí)間段內(nèi)所形成的思想以及理念和風(fēng)俗習(xí)慣等意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)，也是我國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)以及精神財(cái)富總和。所以文化意象本身是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積累所形成的，通過(guò)口頭語(yǔ)言或者是書(shū)面語(yǔ)言的形式進(jìn)行具體體現(xiàn)在歷史的沉淀以及積累下，形成了固定的以及獨(dú)特的文化含義，并且能夠讓人們引起豐富的聯(lián)想和精神共鳴。文化意象之所以擁有獨(dú)特的魅力，主要是因?yàn)楸憩F(xiàn)的比較抽象，但同時(shí)擁有強(qiáng)烈的文化意義，所以在文化意象形成的過(guò)程中文化背景以及環(huán)境是必不可少的。因?yàn)椴煌褡宓陌l(fā)展軌跡是不同的，所以民族文化也擁有不可替代性，每個(gè)民族的文化意象都擁有獨(dú)特的文化寓意，并且很大一部分的文化與民族傳統(tǒng)具有密切的聯(lián)系。

2.2文化意象的表現(xiàn)形式

在文化意象形成的過(guò)程中，對(duì)不同的民族來(lái)講表現(xiàn)形式具有很大的區(qū)別，可以將文化意象的表現(xiàn)形式歸類(lèi)為以下幾種。

首先是以植物為載體的文化意象，在民族文化當(dāng)中，許多植物本身已經(jīng)脫離了自身的形象，而被賦予了特殊的文化意象，以漢族文化為例，在漢族文化當(dāng)中的松，柳，梅，竹等相關(guān)植物是具有豐富寓意的，也是漢民族文化最不可缺少的一部分內(nèi)容。

2.3漢維翻譯中的轉(zhuǎn)換技巧定義

翻譯技巧是翻譯人員按照翻譯原文中依據(jù)場(chǎng)合的差別借助一部分方式調(diào)整譯文。掌握翻譯技巧的前提需要了解翻譯語(yǔ)言詞匯、句型與語(yǔ)法等之間的不同，為確保翻譯語(yǔ)言和原文索要表達(dá)的意思相近，必須要翻譯人員綜合翻譯語(yǔ)言特征使用創(chuàng)新的翻譯技巧，轉(zhuǎn)換方式是漢譯中常用翻譯技巧。翻譯是語(yǔ)言與語(yǔ)言之間的一種轉(zhuǎn)換藝術(shù)、技巧與科學(xué)的結(jié)晶，并非是純粹的對(duì)號(hào)入座形式的取代過(guò)程。如在很早以前，英國(guó)有名的詞典編撰學(xué)家約翰遜所講的，翻譯工作追求對(duì)號(hào)翻譯，就會(huì)到處碰壁。馬克思與恩格斯也有其關(guān)注翻譯技巧方面的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為對(duì)表達(dá)方法作修改，讓讀者能夠充分理解，而恩格斯認(rèn)為需要在譯文中簡(jiǎn)化句子結(jié)構(gòu)。漢維民族是兩個(gè)不同的民族，并且均有著屬于自己的悠久歷史文化，在各自歷史發(fā)展中均構(gòu)成了屬于自己的文化與心理特點(diǎn)等，這部分的差異性均會(huì)反映至漢維翻譯中去，如此就需要翻譯人員了解影響兩種語(yǔ)言翻譯的一個(gè)重要層面就是語(yǔ)言的差異性，漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系，漢字本身是音義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，但是維語(yǔ)是阿爾泰語(yǔ)突厥語(yǔ)族，屬于粘著語(yǔ)。維語(yǔ)為字母文字，除此以外，漢維語(yǔ)言的語(yǔ)法也有所不同，就是因?yàn)檫@些語(yǔ)言上的差別導(dǎo)致漢維語(yǔ)言翻譯中出現(xiàn)了各種困難。

3.文化意象的失落與錯(cuò)位

3.1文化意象的失落

語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣對(duì)文化印象的影響，是指在漢維兩種語(yǔ)言互相翻譯的過(guò)程中，翻譯者本身對(duì)文化意象并沒(méi)有深入了解，所以不能夠?qū)ξ幕庀蟮纳顚哟魏x進(jìn)行解讀，導(dǎo)致所表述的譯文和原文內(nèi)容含義相背離。在漢維翻譯中文化意象的失落主要可以分為如下幾種表現(xiàn)形式：首先第1種失落形式是在漢維翻譯過(guò)程中，民族語(yǔ)言所擁有的獨(dú)特文化現(xiàn)象并沒(méi)有得到重視，所以導(dǎo)致翻譯過(guò)程中的文化意象意愿被扭曲，這種情況在當(dāng)前的電視譯制片當(dāng)中是常見(jiàn)的。

其次則是在翻譯的過(guò)程中，翻譯者雖然重視翻譯語(yǔ)言當(dāng)中的文化現(xiàn)象，但是并沒(méi)有深入了解，也沒(méi)有將深入的文化意象進(jìn)行表達(dá)。在維語(yǔ)當(dāng)中形容傻瓜時(shí)會(huì)說(shuō)象葫蘆一樣的腦袋，翻譯者為了能夠準(zhǔn)確并且快速表達(dá)這句話的含義，直接將其翻譯成傻瓜，雖然兩者的含義是同樣正確的，但是卻并沒(méi)有將尾語(yǔ)當(dāng)中的葫蘆所表達(dá)的意象表達(dá)出來(lái)，并沒(méi)有民族文化色彩，同時(shí)語(yǔ)言也并不生動(dòng)。

3.2文化意象錯(cuò)位

對(duì)于文化意象錯(cuò)位來(lái)講，之所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，主要是因?yàn)閮蓚€(gè)意象雖然相同，但是因?yàn)槊褡宀煌砸庀虮旧硭淼奈幕瘍?nèi)涵也會(huì)具有明顯的差異。在翻譯的過(guò)程中，如果將兩個(gè)不同民族的相同文化意象，僅僅是進(jìn)行單純的語(yǔ)言互換，那么是片面而且淺薄的。因?yàn)閷?duì)于語(yǔ)言運(yùn)用來(lái)講，語(yǔ)言嵌入文化對(duì)于文化發(fā)展及傳承是具有重要作用的語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系很密切，不同的語(yǔ)言環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵，若是僅僅從字面意義著手進(jìn)行翻譯那么片面，從而就導(dǎo)致了文化意象錯(cuò)位問(wèn)題出現(xiàn)。對(duì)于文化意象錯(cuò)位表現(xiàn)形式來(lái)講，主要可以分為以下幾種。首先，是漢維文化意象相反。因?yàn)閮蓚€(gè)不同民族在文化氛圍上具有較大差異，所以同一個(gè)文化意象，因?yàn)槊褡宓牟煌矔?huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)形式，需要采用不同的喻體進(jìn)行表達(dá)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)不同民族之間的文化交流，需要通過(guò)翻譯作為媒介才能夠順利進(jìn)行，這也是文化信息在不同民族之間進(jìn)行傳遞和溝通的最主要渠道。所以在翻譯的過(guò)程中，文化意象的解讀是需要深入并且全面的，這樣才能夠保證翻譯的含義準(zhǔn)確，并能夠真正展現(xiàn)出民族特色。

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