廣州非遺街區(qū)永慶坊保護傳承現(xiàn)狀及提升策略★

桂 奕,陳思穎

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510642)

1 概述

2019年2月實施的粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要提出構(gòu)建灣區(qū)人文精神，利用好灣區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出構(gòu)建文化遺產(chǎn)游徑。2020年5月11日，廣東省文化和旅游廳公布第一批廣東省歷史文化游徑名單，其中廣州有3條，分別是南國紅豆鑒賞歷史文化游徑、紅色羊城主題歷史文化游徑、廣府古驛道歷史文化游徑，永慶坊作為南國紅豆鑒賞歷史文化游徑中的一部分，對于廣州歷史文化展示具有代表性意義。永慶坊非遺街區(qū)作為廣州的第一個非遺街區(qū)，于2020年8月正式開市，與永慶坊、粵劇藝術(shù)博物館、荔枝灣等資源串聯(lián)，形成西關(guān)地區(qū)嶺南文化展示窗口，對于廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承研究有指導(dǎo)意義。

目前永慶坊非遺街區(qū)存在交通組織混亂、空間功能混雜、活動場不足以及設(shè)施景觀缺乏等困境，隨著城市文化建設(shè)要求的不斷提升，如何促進非遺街區(qū)的活化利用，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護傳承，是本文的研究重點。

2 永慶坊非遺街區(qū)整體現(xiàn)狀特征

非遺街區(qū)屬于永慶坊二期景區(qū)，位于廣州荔灣區(qū)西關(guān)地區(qū)(老荔灣)的恩寧路歷史文化街區(qū)。非遺街區(qū)西鄰永慶坊一期，東鄰恩寧路，位于粵劇藝術(shù)博物館西南部。街區(qū)內(nèi)部有9個非遺項目(醒獅、廣琺、廣彩、廣繡、餅印、蕭笛、欖雕、牙雕、古琴),10家非遺工作室。

2.1 交通組織凌亂，停車場所不足

永慶坊非遺街區(qū)內(nèi)部車輛無法通行，僅供游客步行通行，街區(qū)內(nèi)部步行流線較混亂。街區(qū)主入口的街道尺度較大，內(nèi)部其他人行道路尺度較小，重要的交通節(jié)點處無明顯指向性標(biāo)識，一定程度上影響游客觀光體驗。街區(qū)相鄰恩寧路車輛來往多，非遺街區(qū)沒有獨立的停車設(shè)施，相鄰的粵劇博物館中有停車場，停車設(shè)施缺乏。街區(qū)外部道路上指引性標(biāo)識缺少，難以引起游客注意，大部分游客僅參觀永慶坊一期時路過非遺街區(qū)。

2.2 街區(qū)內(nèi)部空間功能混雜

非遺街區(qū)內(nèi)部建筑功能混雜，居民樓與10家非遺店鋪交匯分布。10家非遺店鋪各自獨立經(jīng)營，街區(qū)內(nèi)有粵博西簫笛文化藝術(shù)空間屬于公共空間，粵博西簫笛文化藝術(shù)空間為一棟3層樓建筑，主要作為蕭笛的非遺活動舉辦場所，同時也為其他非遺項目舉行活動提供空間，建筑內(nèi)有公共衛(wèi)生間及游客游憩活動場所。非遺街區(qū)內(nèi)仍存在居民樓，部分居民樓內(nèi)混雜非遺項目(如古琴)上課或活動空間。街區(qū)內(nèi)居住、游玩、活動功能混雜，一定程度上相互影響，過多的人流干擾街區(qū)原居民生活，同時居民日常生活、晾曬衣物等行為又影響街區(qū)的整體風(fēng)貌，不利于街區(qū)整體環(huán)境的優(yōu)化美觀。

2.3 街區(qū)活動場所分配不均

非遺街區(qū)內(nèi)部大部分非遺店鋪擁有2層～3層樓的工作室空間(如琺瑯、醒獅、廣繡等)，擁有較為寬裕的空間的店鋪大部分使用工作室2樓或3樓作為開展非遺傳承活動的場所。

少部分非遺店鋪由于場地空間有限，常常選擇借用其他非遺店鋪的工作室場所或在公共建筑開展活動(如餅印)，部分其他的非遺活動會在粵博西簫笛文化藝術(shù)空間的三樓中的非遺體驗中心或會客室舉辦。活動場所分布不均，一定程度上影響街區(qū)內(nèi)各類非遺項目的傳承情況，對于活動空間不充裕的非遺項目的保護傳承不利。

2.4 基礎(chǔ)設(shè)施不足，綠化景觀缺乏

非遺街區(qū)面積不大，相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施較為缺乏，設(shè)施分布不均，街區(qū)內(nèi)主要基礎(chǔ)設(shè)施集中分布于街區(qū)北部和東部，西部設(shè)施缺乏。街區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施類型較少，僅有公共衛(wèi)生間、垃圾桶、休憩座椅、標(biāo)識四類，且基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)模都較小，服務(wù)能力十分有限。設(shè)施多分布在街區(qū)內(nèi)部轉(zhuǎn)角不起眼的位置，標(biāo)識系統(tǒng)指引性弱，不易引起游客注意，不便于游客的使用。街區(qū)內(nèi)部的綠化景觀較為缺乏，且分布不均衡。僅東部、北部有少量沿墻綠化帶，綠化不成體系且景觀性欠佳，對于街區(qū)整體環(huán)境的美化提升較為不利，影響游客的參觀體驗。

3 非遺項目保護傳承情況

3.1 傳承模式老舊，缺乏吸引力

街區(qū)內(nèi)大部分店鋪的傳承模式較為老舊，采取“非遺產(chǎn)品展示+非遺體驗課程+教學(xué)講學(xué)(線上、線下)經(jīng)營模式”，僅少部分非遺項目拓展了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺創(chuàng)意活動的較為新穎的模式(見表1，圖1～圖4)。街區(qū)非遺項目傳承模式單一，一定程度上降低了公眾的了解興趣及參與程度，影響非遺項目保護傳承的效果。

表1 永慶坊非遺街區(qū)非遺項目傳承模式表

3.2 非遺活動公眾參與程度低

非遺街區(qū)內(nèi)部活動多以體驗式活動為主，參與人群常為親子、老人、小孩。街區(qū)內(nèi)部非遺工作室也舉辦教學(xué)傳承活動，因?qū)I(yè)性較強、學(xué)習(xí)周期較長，教學(xué)傳承活動多為非遺的愛好者及專業(yè)人士參與。受到活動舉辦時長、活動舉辦難度、活動場地等因素的制約，非遺街區(qū)內(nèi)活動舉辦頻率大多約為一周1次～2次，大部分活動集中在周末。部分傳承較好的非遺項目(如：蕭笛、古琴、醒獅等)不定時舉辦活動，活動頻率較高，參與度較好。街區(qū)內(nèi)非遺活動整體舉辦頻率較低，受眾群體面較窄，公眾參與程度低，限制非遺項目的保護與傳承效果。

4 永慶坊非遺街區(qū)提升策略

4.1 交通通達性提升—— 一“暢”到底，完善街區(qū)內(nèi)部交通流線組織

優(yōu)化交通流線組織，完善街區(qū)內(nèi)部步行通道的標(biāo)識指引。可適當(dāng)拓寬街區(qū)內(nèi)部部分較為狹窄的步行道路，加強對于外賣餐車、非機動車的管控；協(xié)調(diào)原居民的生活需求，管理調(diào)控居民沿街區(qū)人行道擺放生活用品、排放生活用水、晾曬衣物等行為；提升步行通道兩旁的空間環(huán)境品質(zhì)，提升內(nèi)部人行道路的利用率及通達性。適當(dāng)增設(shè)停車場所及停車設(shè)施，方便自駕游客的到達。

4.2 街區(qū)空間提升——“物”盡其用，協(xié)調(diào)已有空間功能，開辟閑置空間

協(xié)調(diào)街區(qū)內(nèi)居住、游玩、活動三大功能之間的關(guān)系，充分考慮街區(qū)居民的感情與民意，遵循以人為本的原則，保留非遺街區(qū)悠久的市井氣息，結(jié)合街區(qū)建筑特色進行居住功能的改善。對非遺街區(qū)的建筑改造需要結(jié)合街區(qū)整體風(fēng)格和生態(tài)環(huán)境，深刻挖掘街區(qū)的文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮傳統(tǒng)建筑工藝的特點，實現(xiàn)整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)性。在完善非遺街區(qū)對外展示功能的同時，加大對居民的保護，使非遺街區(qū)風(fēng)貌得到繼承和發(fā)揚[1]。

挖掘街區(qū)內(nèi)閑置空間的潛力，開辟閑置空間的新功能[2]。結(jié)合休憩設(shè)施及公共空間，打造非遺活動空間，為部分場地有限的非遺工作室提供小型室外的公共活動舉辦場所。一方面可以實現(xiàn)公共活動空間的連接，吸引人流，提升非遺街區(qū)的人氣；另一方面，可以促進公眾參與非遺活動，促進非遺項目的保護與傳承，打造具有活力的非遺街區(qū)。

4.3 設(shè)施景觀提升—— 一應(yīng)俱全，完善基礎(chǔ)設(shè)施和綠化景觀

完善街區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，增加游客的休憩設(shè)施數(shù)量，提升休憩設(shè)施的品質(zhì)。可考慮結(jié)合街區(qū)整體風(fēng)貌，設(shè)計休憩場所，營造休憩場所的氛圍感。結(jié)合休憩場所增設(shè)綠化景觀節(jié)點，在休憩場所打造具有特色的打卡拍攝點，實現(xiàn)休憩及游賞功能的結(jié)合，同時吸引游客駐足。增設(shè)街區(qū)內(nèi)的標(biāo)識系統(tǒng)，提高標(biāo)識系統(tǒng)的趣味性及指引性，方便游客游覽過程中對場所功能的識別，提升游客的參觀體驗感。

4.4 非遺傳承模式提升——與時俱進，拓展多元聯(lián)合的傳承模式

創(chuàng)新非遺的傳統(tǒng)模式[3]，拓展“線上+線下”的多類經(jīng)營模式，結(jié)合網(wǎng)站、海報、視頻號、公眾號等多類宣傳途徑，增加公眾體驗非遺項目的機會，拓寬公眾對于非遺工藝的了解途徑與非遺產(chǎn)品的購買渠道[4]。建設(shè)屬于永慶坊非遺街區(qū)自身的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，集合街區(qū)內(nèi)的所有非遺項目，定期宣傳街區(qū)或非遺工作室活動；拓展線上體驗科普課程，拓寬非遺項目的影響力和了解渠道；通過向游客大眾發(fā)送群眾調(diào)查問卷等形式，及時了解公眾的需求與反饋，拓展與時俱進的傳承模式，提高非遺活動的公眾吸引力，實現(xiàn)街區(qū)與公眾的活力互動。

對于一些項目本身工藝難度較大、較難拓展非遺文創(chuàng)和藝術(shù)創(chuàng)作活動的非遺項目(如牙雕)，可聯(lián)合街區(qū)內(nèi)其他非遺項目，打造永慶坊非遺街區(qū)獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，實行“線上+線下”的售賣，實現(xiàn)非遺街區(qū)商業(yè)與文化的融合。

4.5 非遺活動提升——通力合作，創(chuàng)新喜聞樂見的非遺活動

合理調(diào)配街區(qū)內(nèi)資源，平衡街區(qū)內(nèi)各店面的面積大小和各非遺項目的可用空間；增強街區(qū)內(nèi)部的互通性、通達性，優(yōu)化街區(qū)內(nèi)各店鋪的區(qū)位。聯(lián)合街區(qū)內(nèi)多個非遺工作室舉辦非遺傳承活動，提升永慶坊非遺街區(qū)內(nèi)活動的多樣性及新穎度，聯(lián)合街區(qū)內(nèi)多個非遺工作室舉辦非遺傳承活動，提升永慶坊非遺街區(qū)內(nèi)活動的多樣性及新穎度，實現(xiàn)非遺項目與非遺街區(qū)的融合[5]。例如：古琴、蕭笛等樂器類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可舉辦琴笛合奏會，牙雕、欖雕等雕刻工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可合作舉辦工藝展示活動，充分發(fā)揮非遺街區(qū)的集聚優(yōu)勢，促進街區(qū)內(nèi)各項非遺項目聯(lián)動發(fā)展，提升傳承活動的公眾參與度。

5 結(jié)語

非遺街區(qū)是城市和地區(qū)歷史發(fā)展及非物質(zhì)文化的展示傳播窗口，蘊含著深刻的非物質(zhì)文化內(nèi)涵。隨著大灣區(qū)文化游徑的建設(shè)及歷史文化保護工作的推進在非遺街區(qū)的建設(shè)利用中， 要充分考量非遺街區(qū)的文化價值和商業(yè)價值[6],理解環(huán)境對非物質(zhì)文化保護發(fā)展發(fā)揮的重要作用，完善非遺街區(qū)的空間環(huán)境，提升非遺街區(qū)的活力，結(jié)合非物質(zhì)文化特色進行再利用，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性[7]，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。