一笑千愁解
——淺析“笑櫻壺”的藝術(shù)魅力

沈 浩

在紫砂壺藝術(shù)世界中，大量的經(jīng)典款式起到了重要的作用，這些經(jīng)典款式是歷朝歷代能工巧匠們探索的結(jié)果，構(gòu)成了紫砂壺藝術(shù)的歷史，為紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新提供了可參考的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。“笑櫻壺”便是這經(jīng)典款式中的一種，也是比較“復(fù)雜”的一種。“笑櫻壺”的“復(fù)雜”在于內(nèi)涵的演變，起初這一壺型因模仿古代陶瓷貯茶器具“罌”而誕生，后又因形似櫻桃得名“笑櫻”，最后又因古代經(jīng)典小說《聊齋志異》中嬰寧這一形象產(chǎn)生了人格化特征。所以“笑櫻壺”看似簡單，卻充滿趣味性，內(nèi)涵、思想等也較為豐富，博得了人們的喜愛。

一、清雅一笑

此件“笑櫻壺”的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)壺型，在泥料與裝飾的表現(xiàn)上具有藝術(shù)個(gè)性。紫砂泥色彩豐富，不同的色彩可為作品帶來不同的氣質(zhì)。壺表面為淡雅的黃色，表面溫潤細(xì)致，砂質(zhì)紋理比較清晰，更有貼近泥料原生狀態(tài)的樸素、自然之感，再結(jié)合精湛的制泥工藝，便實(shí)現(xiàn)了自然與藝術(shù)的完美結(jié)合，使作品于精致之中體現(xiàn)出純真之美。

創(chuàng)作運(yùn)用此種色彩與質(zhì)感的泥料確定了作品清麗、活潑的風(fēng)格，象征了嬰寧清秀的面貌與活潑、可愛的性格，使人們能夠聯(lián)想到嬰寧燦爛的笑容，體現(xiàn)了清雅一笑的魅力。

二、飽滿之櫻

“笑櫻壺”在造型上屬于圓器一類，早在明代便已出現(xiàn)，所以這一壺型實(shí)際上也具有代表明代審美特征的意義。“笑櫻壺”的造型設(shè)計(jì)以簡潔為美，線面之間結(jié)合、轉(zhuǎn)折流暢有力，溫潤于外，挺括于內(nèi)，極為耐看，可反映出初期紫砂壺創(chuàng)作對于“雅”與“巧”的追求。

此件作品基本繼承了“笑櫻壺”的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。首先看壺身。壺身頂部是比較平整的，與筒身部分構(gòu)成了圓潤的轉(zhuǎn)折。橫向上看，筒身部分相當(dāng)飽滿，有玲瓏可愛之氣，這種飽滿需要控制有度，過于圓潤就會(huì)顯憨，太過含蓄又會(huì)太小家子氣，所以對于弧度的控制是此壺設(shè)計(jì)的一個(gè)難點(diǎn)；縱向上看，筒身由上至下逐漸向內(nèi)收，到底部自然形成弧形，從正面看就如同“嬰寧一笑”，令人心生愉悅，也像是一朵將要綻放的櫻花苞，實(shí)現(xiàn)了“嬰櫻相映”。

其次，看壺的其他部分。壺身底部鑲嵌了圓形底座，保證了作品的平穩(wěn)，也使作品看起來更加端莊，象征嬰寧的秀麗身姿。壺頸部邊緣用立體圓線進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，與壺蓋邊緣嵌合形成了雙線結(jié)構(gòu)。壺蓋上部微微凸起如同帽頂，中央鑲嵌的壺鈕圓潤小巧，頂部帶尖，如一棵小櫻桃，這也正是作品中的第三種“櫻”，更為作品增添了可愛之氣。壺身對稱的兩面上各自鑲嵌了纖長的壺嘴與人耳一樣的環(huán)形把手，把手上部還帶有經(jīng)典的“飛”的設(shè)計(jì)，可為人的手部提供支撐，增強(qiáng)了使用時(shí)的舒適感，這些小細(xì)節(jié)體現(xiàn)了創(chuàng)作者對作品的全方位考慮，力圖在藝術(shù)表現(xiàn)、思想內(nèi)涵與使用感受上均能給人以極致的體驗(yàn)。

綜上，創(chuàng)作者掌握了“笑櫻壺”造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，再配合色彩獨(dú)特的泥料，使作品更具鮮明的人格化氣息，通過繼承傳統(tǒng)彰顯了經(jīng)典壺型的魅力，通過泥料選擇則展現(xiàn)了個(gè)性化魅力。

三 、個(gè)性陶刻

此壺中結(jié)合了陶刻工藝，這也是創(chuàng)作者具體表達(dá)思想和提升作品工藝價(jià)值的一個(gè)重要部分。在壺身上，創(chuàng)作者由左至右，兩字一列刻繪了一句七字詩文，字的大小基本均等，字與字之間保持著均勻的間距，整齊美觀。文字采用繁體，古典味道更濃，字體筆劃則大氣瀟灑，正如嬰寧那不拘一格的爽朗性格。陶刻在紫砂壺創(chuàng)作中十分常用，可以稱作是紫砂壺裝飾中的代表性工藝。這些文字在壺面上呈現(xiàn)得非常清晰，明顯地呈現(xiàn)出筆劃之中的力量感，每一個(gè)文字的深淺都是一致的，體現(xiàn)了紫砂壺陶刻工藝的水準(zhǔn)，也為作品帶來了文化感。

俗語有云：“嬰寧一笑千愁解。”其所代表的實(shí)際上是人們對自由的向往，嬰寧之性格則包含了“君子和而不同”的道德追求，是更高層次的精神修養(yǎng)。“笑櫻壺”提醒了人們要笑對生活，更要懂得修身養(yǎng)性的意義，是祝福也是提示，人們因壺而放松之時(shí)逐漸達(dá)到豁達(dá)的境界。精致的做工、豐富的寓意與那種人格化的魅力都使“笑櫻壺”是那么的與眾不同，在更多制壺匠人的努力下，這“笑聲”也將傳到更多人的心中。

結(jié)語：此件“笑櫻壺”在保持傳統(tǒng)本色的基礎(chǔ)上有自己的思考與探索，也是延續(xù)傳統(tǒng)壺型的一種方式。本文通過對泥料、造型與裝飾的分析解讀了作品的藝術(shù)魅力，揭示了作品的豐富思想，豐富了“笑櫻壺”的藝術(shù)表現(xiàn)，也再次證明了“笑櫻壺”的經(jīng)典價(jià)值，也為這一款式未來的創(chuàng)作提供了思路。