淺談“禪韻梅瓶”的美學韻味

戴靜波

江蘇宜興 宜興 214221

一、梅瓶的發展歷史

陶瓷的發展歷史幾乎與人類的發展歷史是不可分割的，作為中華民族傳統文化的載體之一，它將人類發展的痕跡以各種不同種類、不同造型的陶瓷器具展現了出來。梅瓶作為陶瓷器具中最具有民族特色的一種，它的起源是比較有爭議的，有些學者認為梅瓶最早起源于唐代，是作為一種盛酒的器具出現的；還有些學者認為梅瓶起源于北方，是從雞腿瓶演變而來的。在這里以時間線來描述梅瓶的發展歷史：從唐代起出現了梅瓶，但是并不是特別興盛；直到宋代，梅瓶才得以盛行，造型上具有小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足特點，用途上主要作為盛酒的器具，在大大小小的酒鋪里很常見；元代的梅瓶相對于宋朝來說造型上沒有太大的改變，但是肩部更為豐滿，瓶口也有各種形狀的；到了明清時期，梅瓶不僅用于盛酒，在改造過外形之后還被作為觀賞品陳設在宮廷中，這也代表著從明清時期開始，人們已經注意到了梅瓶的觀賞性。現在有很多博物館中都陳列著明清時期的梅瓶，可見其收藏價值和藝術價值是極高的。現所要介紹的“禪韻梅瓶”（見圖1）最大的亮點便是瓶身的繪圖兼具美學韻味。

二、“禪韻梅瓶”的美學韻味

針對“禪韻梅瓶”的探討內容主要是裝飾和造型兩個方面，由此引發出對中國古代陶瓷梅瓶藝術內涵的思考。在中國古代各個時期的藝術品都有其獨特的藝術特征，梅瓶同樣也不例外。受文化、宗教信仰、社會環境等多種因素的影響，大眾對于梅瓶的美在每個時代的體現都各有特點，正是這種大眾審美傾向、精神追求的影響才造就中國古代陶瓷梅瓶藝術造型百花爭鳴的景象。通過對傳統陶瓷文化藝術內涵、精神藝術追求的深刻了解，推動現代陶瓷藝術的繼承與發展，為現代陶瓷藝術的發展開拓視野。

“禪韻梅瓶”不同于尋常的梅瓶，尋常的梅瓶基本形態為小口、短頸、豐肩、圓底，且由肩部而下逐漸收窄，整體瓶身修長，少數梅瓶帶瓶蓋。而這款“禪韻梅瓶”其色古樸深邃、端莊大氣，瓶口圓潤寬大、瓶頸短促，由肩部而下逐漸收窄，繼而至瓶底處又有放寬的跡象。瓶身繪有僧侶，似是寶剎中的陳列物。在“禪韻梅瓶”的另一面是“南無阿彌陀佛”六字，這六個字表示對佛、法的尊敬和虔信。

梅瓶是盛行于宋代的一種陶瓷器皿，因此近年來出土的實物良多，在宋元時期的墓室壁畫中多有出現。梅瓶出產地極廣，遍布中華大地，總的來說在宋代，梅瓶的主要產地還是集中在北方的山西、河南、河北、陜西、山西等省，而南方則是福建、廣西、浙江、江西、四川等地，如果把時代延伸至遼、西夏、金三朝時代，梅瓶的出產地還要再廣闊至遼東半島和西北的內蒙大草原等地。

在現代，陶瓷藝術已經在美學領域占據了一方天地，現代社會的蓬勃發展帶給人們的是意識形態和思想觀念上的變革。自上世紀七八十年代起，中國現代陶瓷藝術發展至今，已演變成一種極富有感染力、表現力的現代藝術，在傳統藝術的基礎上演變得越來越遠，與傳統陶藝的差異性也愈發大。但是中國傳統的陶瓷藝術歷史悠久，積累的是數百年乃至上千年的文化底蘊。傳統文化與現代藝術的碰撞激發出無限的想象，在當今時代的背景下是傳統文化的一種突破，也是現代文化與傳統文化的一次交流。

文化傳承含義不是對陶瓷梅瓶造型和裝飾藝術的臨摹，而是對其包含的精神物質、理論思維的傳承和借鑒繼而發展。在藝術界和學術界，人們對古梅瓶的探索是非常多的，其中的大部分是對其造型特征和裝飾藝術的探討研究，或是截取梅瓶的某一項特點來研究，但這也僅僅是對這種傳統藝術品極淺薄的一類研究，這樣的研究并沒有深入分析梅瓶文化、梅瓶的歷史和梅瓶的風格養成，如若深入到文化層面，這既是對梅瓶的又一種認識，也是探索歷程的一種升華，也將會對現代陶瓷藝術的創作帶來本質上的創新。

三、總結

中華大地千百年歷史的梅瓶文化積淀已久，從酒器到裝飾器的演變是文人墨客、貴族白丁等各階層對梅瓶的深刻影響與改變，正是這無限的魅力才造就梅瓶的今天，正是這種大眾審美傾向、精神追求的影響才造就中國古代陶瓷梅瓶藝術造型百花爭鳴的景象，為現代陶瓷藝術的發展開拓視野。“禪韻梅瓶”將佛家文化刻于瓶身，寓意著對生活的美好祝愿，將陶瓷器具與佛家文化融合在一起，使其文化意蘊更加深厚，令人回味無窮。