“灶內生蛙”的達觀風雅

●路來森

“吾居星塘老屋，灶內生蛙，始事于畫。”

這是齊白石在其《白石老人自述》中寫下的一句話?！霸顑壬堋保怯髦钙浼彝ブ毟F。因白石老人是湖南人，湖南多陰濕天氣，貧窮所致，多日灶火不舉，故爾，灶內生蛙矣。若然是北方，自然不會“灶內生蛙”，至多，“灶內生鼠”而已。

我喜歡“灶內生蛙”四字的表達。

貧窮，乃人生之悲苦事，尋常人，大多對之愁眉苦臉、唉聲嘆氣，甚至于，怨天尤人，咒天罵地，而白石老人，卻獨以“灶內生蛙”四字形容之，形象之外，透著一份性情的灑脫，透著一份文化人的達觀和風雅。

其實，這在文化思想上，是史有所承的，當年的孔老夫子及其弟子，不就是如此的嗎？“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！睂τ陬伝氐呢毟F，和顏回對待貧窮的樂觀態度，孔老夫子盛贊之。

這就叫作：安貧樂道。

不過，還有一句話，叫作“人窮志短”——當人處在貧窮、困厄之中的時候，人的志向，也就小了。在這兒，“窮”字的外延，得到了擴展——通常情況下，“窮”字是指“財窮”，而在此，“窮”字，除了“財窮”的表面意義外，還可解讀為“困厄”——是指志不得伸，仕途不達等，頗有點形而上的意味。

基于此，面對一個“窮”字，對生命意義的認識，也就出現了分野。

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本?，能夠固守貧窮，但如果小人陷入貧窮、困厄之中，就可能會胡作非為了。在這兒，一個“窮”字，出現了“君子”與“小人”的分野。

儒家，講究“中庸”，縱是境遇再壞，他也有著自己圓融的處世態度，所以就“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。實在無路可走了，也不能成為“窮斯濫矣”的小人，至不濟，也要做好自身修養，完善自身，完美自身；等到仕途順達的時候，再去“兼濟天下”——安邦治國，富國利民。

退而求其次：雖處貧窮之中，亦應堅守做人（思想、道德）的底線。

而至上者，莫過于面對貧窮，彌挫彌堅。

孟老夫子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彪m處貧賤之中，但意志不會改變。激昂慷慨的話語，影響了一代代的仁人志士，大寫出了一位位偉大的中國人。

“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”青年才子王勃在《滕王閣序》中，發出了如此豪邁之語。

這就是“安于貧窮，卻不困于貧窮”。

面對貧窮，不“移”其志。不“喪”其志，才是處世之大者。小如個人，大至國家，莫不如此。小如個人，貧窮中致富、達志者，事例不勝枚舉。即如“灶內生蛙”的齊白石，因“始事于畫”，最終成為一代畫壇巨匠。

大至國家，最典型的事例，就是我們國家于今年所實現的“全面脫貧”。

物質的貧窮并不可怕，可怕的是“心窮”。心不窮，志便在，志之所在，就敢于直面，就勇于改變。所以說，中國今年的“全面脫貧”，從一定意義上來說，就不僅僅是一種物質的脫貧，更是一種文化思想的脫貧，一種精神的脫貧。

在貧窮面前，中國人彰顯的，就不僅僅是面對貧窮的一份灑脫、達觀，更是一種奮進的動力，一種激昂向上的民族精神。