北魏女官服飾制度考略

摘要：女官制度是中原王朝一項(xiàng)傳統(tǒng)的宮廷制度，中國(guó)古代女官制度同男官制度一樣機(jī)構(gòu)完備、職掌明確、體系獨(dú)立，是古代君王強(qiáng)化君權(quán)的措施之一，但具體制度內(nèi)容同男官制度又有極大區(qū)別。我國(guó)古代關(guān)于女官的記載，最早出現(xiàn)在《周禮》中，例如“女祝，女奴曉祝事者”等。但是，女性官員真正意義上開(kāi)始出現(xiàn)，是在東漢末年。北魏王朝作為依靠漢化取得統(tǒng)治權(quán)的少數(shù)民族政權(quán)，以《周禮》為基礎(chǔ)正式確立了女官制度，此后對(duì)于女官職務(wù)系統(tǒng)的建立、選拔、服飾制度、職責(zé)都進(jìn)行了一整套的規(guī)定。

關(guān)鍵詞：北魏；女官；服飾制度

一、北魏女官類(lèi)型

《周禮》記載了很多古代的官職，對(duì)皇室公職制度的記載尤為詳細(xì)，對(duì)女性官職也進(jìn)行了分類(lèi)，但都只有一個(gè)框架，沒(méi)有特別詳細(xì)的規(guī)定。在《周禮》中，女官類(lèi)型可歸為兩大類(lèi)。

一類(lèi)是官夫人系列，即王室家族和包括廷臣在內(nèi)的一系列官員的妻子。這樣的女性雖然數(shù)量不多，但地位相當(dāng)高，有的甚至可以擁有和丈夫同等的地位。

另一類(lèi)是女仆系列，這個(gè)類(lèi)別是專(zhuān)門(mén)為皇室和朝臣而設(shè)的，雖然人數(shù)多，但是她們的地位比官夫人要低得多。

在北魏孝文帝時(shí)期，北魏王朝為了使女性官員的定義和責(zé)任更加具體，正式確立了北魏的女官制度。孝文帝參考《周禮》的記載，開(kāi)始“置女職，以典內(nèi)事”。換句話說(shuō)，從北魏孝文帝時(shí)代開(kāi)始，女性官員的級(jí)別（品階）、責(zé)任和權(quán)力地位有了更為詳細(xì)的記錄，這對(duì)于后代女官制度的發(fā)展有著非常明確的指導(dǎo)意義。從那以后，女官不再是側(cè)室的候選人，而是一個(gè)與嬪妃制度不同的獨(dú)立系統(tǒng)。同時(shí)，女官的選拔、服裝、階級(jí)、職務(wù)、葬禮都被記載下來(lái)。

二、北魏女官的等級(jí)

單就北魏時(shí)期女官的等級(jí)來(lái)說(shuō)，歷史上并沒(méi)有很明確的記錄，但從官員制度的沿襲及文獻(xiàn)來(lái)看，北齊時(shí)期的女官制度主要基于北魏的女官制度。由此可以推測(cè)，北魏女性官員的級(jí)別與北齊類(lèi)似，但也有一些不同。現(xiàn)在可以確定的有：從一品內(nèi)司，二品大監(jiān)、女侍中等，三品女尚書(shū)、美人、女史等，四品才人、供人、恭使宮人等，五品春衣、女酒、奚官等。

三、北魏女官的服飾制度

從北魏道武帝時(shí)期開(kāi)始，為了顯示階級(jí)的不同，人們開(kāi)始使用與各種各樣的官職相匹配的服飾。據(jù)《魏書(shū)》記載：“詔有司始制冠冕，各依品秩，以示等差。”但巧合的是，北魏時(shí)期女官的服裝和女官的等級(jí)一樣并沒(méi)有準(zhǔn)確的記載，但是，根據(jù)《通典》中對(duì)于北齊時(shí)期女官服裝的記錄可以進(jìn)行相應(yīng)的推測(cè)。《通典》中記載：“女官中內(nèi)司為一品，作司、大監(jiān)、女侍中三官，視二品，監(jiān)、女尚書(shū)、美人、女史、女賢人、書(shū)史、書(shū)女、小書(shū)女五官，視三品，中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品。”北齊時(shí)期對(duì)于女官服裝有明確的規(guī)定：“二品闕翟；三品鞠衣；四品展衣；五品、六品褖衣；七品、八品、九品，俱青紗公服。”

以北齊女官服飾為參考（上文已經(jīng)提到北齊的女官制度大多沿用北魏時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)），可以推斷出：北魏時(shí)期，北魏女官中內(nèi)司、作司、大監(jiān)、女侍中的服裝為闕翟；監(jiān)、女尚書(shū)、美人、女史、女賢人、書(shū)史、書(shū)女、小書(shū)女的服裝為鞠衣；中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人的服裝為展衣；春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴的服裝為褖衣。

在中國(guó)歷史上，宮女是后宮中級(jí)別最低、人數(shù)最多、身份最卑微的群體，因此，她們所穿著的青紗公服是低級(jí)別的直接體現(xiàn)。

四、北魏女官的發(fā)飾

（一）蔽髻

魏晉時(shí)期開(kāi)始流行的“蔽髻”是一種假發(fā)髻。假發(fā)髻在唐代盛行到了一種夸張的地步，在繪畫(huà)、陶塑中隨處可見(jiàn)。女子的假發(fā)最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到了東晉開(kāi)始盛行。1953年西安草場(chǎng)坡出土的彩繪北魏女俑（圖一）中就出現(xiàn)了這種假發(fā)髻，發(fā)髻呈十字，因此也稱(chēng)“十字髻”。到了北魏中期，“蔽髻”已經(jīng)發(fā)展為一種成熟的假髻，只有上層貴族、命婦才可使用，這種發(fā)型在北魏后宮皇后、嬪妃乃至部分女官中比較常見(jiàn)，一般是將剪斷的頭發(fā)“于木及籠上裝之”，再將其放入真發(fā)之中，并在發(fā)髻上佩戴步搖加以裝飾，這種形制為隋唐婦女的發(fā)飾奠定了基礎(chǔ)。另有規(guī)定：“內(nèi)外命婦、宮人女官?gòu)男Q，則各依品次，還著蔽髻。”有資料記載，這種發(fā)髻上鑲有金飾，可佩戴步搖，但只有少數(shù)女性可以使用。

北魏女官佩戴的步搖材質(zhì)同樣是黃金，級(jí)別高低不同，也體現(xiàn)在步搖的花鈿數(shù)目上。此時(shí)規(guī)定內(nèi)司、作司、大監(jiān)、女侍所佩戴步搖的花鈿數(shù)目為七；監(jiān)、女尚書(shū)、美人、女史、女賢人、書(shū)史、書(shū)女、小書(shū)女所佩戴步搖的花鈿數(shù)目為五；中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人步搖的花鈿數(shù)目為三；春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴步搖的花鈿數(shù)目為一。這點(diǎn)同男官服飾中佩戴裝飾的規(guī)定一樣，花鈿數(shù)目也是區(qū)分女官等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)志。

普通的女性也有戴假發(fā)髻的，不過(guò)比較隨意，上面的裝飾沒(méi)有“蔽髻”復(fù)雜。另外還有很多女性模仿西域少數(shù)民族，將發(fā)髻挽成雙環(huán)或是單環(huán)的樣式，當(dāng)時(shí)的女子為了將發(fā)式造型做得高一些，多會(huì)使用假髻，在很多南北朝墓葬的出土文物中都得到了印證。

（二）籠冠

籠冠是中國(guó)古代傳統(tǒng)冠帽的一種形式，產(chǎn)生于漢代，盛行于魏晉南北朝時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期巾幘依然流行，但與漢代不同，其幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱(chēng)“平上幘”或“小冠”。在這種冠幘上加以籠巾，即成了“籠冠”（也有叫“籠巾”的，一直沿襲到唐初。后來(lái)宋、明兩個(gè)時(shí)代的籠巾也由它發(fā)展而成）。籠冠是魏晉南北朝時(shí)期最常見(jiàn)的冠飾，在各種圖畫(huà)、記載中皆可見(jiàn)到，這種冠帽沒(méi)有男女之分，任何人都可以戴。其材質(zhì)是黑漆細(xì)紗，故又稱(chēng)“漆紗籠冠”。

南北朝戴籠冠的人物，在《女史箴圖》、北朝各石窟禮佛圖、供養(yǎng)人像、陶俑中都可見(jiàn)到。河北景縣封氏墓出土的戴漆紗籠冠女官陶俑（圖二），衣著交領(lǐng)大袖衫子，長(zhǎng)裙外著，且提得極高，已可從中窺探隋代的裙式。

中國(guó)女官制度于魏晉南北朝時(shí)期在結(jié)構(gòu)與性質(zhì)上發(fā)生了重大的改變，雖然在當(dāng)時(shí)女官享有爵位待遇，但女性仍然是男權(quán)社會(huì)的附屬品，沒(méi)有獨(dú)立的政治地位。但這一制度也給女性提供了表達(dá)訴求的空間，此時(shí)的女性有了更多間接參與國(guó)家政事的機(jī)會(huì)。作為女性參政的途徑之一，被君王遴選進(jìn)宮的人可以直接任官，受封情況取決于其政治表現(xiàn)。雖然當(dāng)時(shí)的庶族女性僅有少數(shù)可以享受這種特權(quán)，但這也可以體現(xiàn)出南北朝時(shí)期女性地位有所提高，體現(xiàn)出南北朝統(tǒng)治者對(duì)冠服制度的重視。

作者簡(jiǎn)介

王森燕，1991年生，女，漢族，甘肅蘭州人，河西學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)榉椢幕c服裝設(shè)計(jì)。

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