青銅典范 寶簋生輝

劉慧 葛海洋 李光輝

青銅器是人類歷史上一項非常偉大的發明，它以造型別致、紋飾精美、鑄造精致、品類繁多而著稱于世，在世界藝術史上占有非常突出的地位。其中簋類是古代鑄器的大宗，它造型典雅別致，種類繁多，觀其神秘厚重的原始張力和粗獷張狂的藝術魅力，可揭秘不同時期的特殊用途。而青銅簋作為組成商周時期燦爛青銅器文明不可或缺的一部分，在中國青銅器史上有著不可替代的影響。

青銅簋的使用幾乎貫穿了整個青銅時代的始終，也基本上代表了青銅禮器從發展、繁盛到衰退的歷程。青銅簋在世人的眼里，可算是僅次于青銅鼎的重器，且總與鼎一起出現。鼎是用來放肉的，簋是用來盛放糧食的。祭祀不能只有肉，還要有“飯”，簋就是用來盛放黍、稷、稻、粱等食糧。據《禮記·玉藻》記載和考古發現說明，簋常以偶數出現，四簋與五鼎相配，六簋與七鼎相配，八簋與九鼎相配。

西周不其簋（圖1），通高26厘米，口徑23.2厘米，腹部深13厘米，重8.7公斤。子母口帶蓋，蓋呈盤腹狀，蓋頂部有圈足形的提手，器身橢圓，腹部鑄有對稱獸首附耳，有珥。圈足外鑄有3個伏獸形足。蓋及器身飾瓦紋和竊曲紋，頂飾蟠龍紋，圈足間飾重環紋。器內底部鑄銘文（圖2、圖3）12行，共151字，其中重文3字。

銘文釋文如下：唯九月初吉戊申，伯氏曰：“不其，朔方嚴狁廣伐西俞，王命，我羞追于西，余來歸獻禽。余命汝御追于罌，汝以我車宕伐于高陶。汝多折首執訊。戎大同，從追汝，汝及戎大敦。汝休，弗以我車陷于艱，汝多禽折首執訊。”伯氏曰：“不其，汝小子，汝肇敏于戎工。錫汝弓一，矢束；臣五家，田十田，用從乃事。”不其拜稽手，休，用作朕皇祖公伯、孟姬。用丐多福，眉壽無疆，永純靈終，子子孫孫其永寶用享。

不其簋蓋（圖4、圖5）現藏于國家博物館，不其簋蓋為收藏器，而不其簋器身為出土器物，簋蓋為何分離，何時分離，后人還在不斷地加以考證，也許在不久的將來，不其簋的神秘面紗將被最終揭開。

西周竊曲紋銅簋（圖6），通高26.4厘米，口徑20.4厘米，底徑21.7厘米。整器呈橢圓形，子母口帶蓋，蓋呈盤腹狀，蓋頂有圈足形捉手，捉手稍殘缺。腹部鑄有對稱獸首附耳，有珥。圈足外鑄3個伏獸形足。腹部和蓋部以瓦紋和竊曲紋裝飾，蓋頂飾蟠龍紋，圈足之間飾有一周重環紋。該簋和不其簋出自同一墓葬，器形相同，大小相近。

西周滕侯簋（圖7），通高22.5厘米，口徑20.5厘米，腹深12.5厘米，底座高9厘米。口沿較圓，腹部鼓起，兩側飾有獸首形鋬，兩鋬下有部為卷龍狀珥，圈足下部緊連方座。頸部中間飾有小鋪首，兩側及底部飾有一周夔龍紋，填地以云雷紋，腹部、器座均以斜方格乳釘紋裝飾，以云雷紋填地，方座以獸面紋飾四邊角。器內底部鑄銘文8字（圖8）：“滕侯乍（作）滕公寶尊彝。”

滕侯簋的器身和方座形成了圓與方、曲與直的對比，富有多變的審美趣味。方座連鑄簋是西周時期特有的新形式，這種帶方座的簋在商代是沒有的，高大的方座不僅升高了器皿的高度，同時還提高了青銅簋在青銅禮器中的地位。周身的乳釘紋是這一時期代表性紋飾，線條精確，工藝縝密，突顯了精湛的鑄造工藝，莊重典雅的造型與繁縟華貴的紋飾相得益彰，完美統一。

西周丁兄簋（圖9），通高17.2厘米，口徑21.3厘米，底徑17厘米。侈口，方唇，腹部較深鼓起，高圈足，兩側附有對稱獸首耳，鳳珥，口沿下部飾有4組夔龍紋，中間為對稱獸頭突飾，圈足上部飾有連體獸面紋，獸面紋角做豎立的云紋狀，闊嘴，直鼻，臣字形眼，軀干折而向上，兩條軀干有鉤狀的刺，尾向內卷，頸、足填地以云雷紋。器內底部鑄銘文“丁兄”2字（圖10）。該器造型優美，紋飾華麗，古樸典雅，莊重大方。

西周伯簋（圖15），通高14.9厘米，口徑19厘米，腹深11.9厘米，圈足高4.3厘米。侈口圓唇，束頸，下腹外鼓，高圈足，腹部兩側附接獸頭形半環狀耳。口沿下兩耳之間對稱裝飾一凸起的獸頭，獸頭兩側各排列兩組鳳鳥紋，云雷紋襯底。圈足飾一周夔龍紋，腹內底部鑄銘文11字（圖16）。器形大氣優美，端莊厚重，紋飾古樸神秘，繁復而華貴。

西周叔京簋（圖17），通高13.9厘米，口徑19.5厘米，腹深11.5厘米。侈口方唇，束頸，兩側雙附耳，下腹外鼓，高圈足。頸飾弦紋兩周，器內底部鑄銘文5字（圖18）：“叔京作旅彝。”該器形體流暢，簡潔大氣。

西周早期，周人遵從禮制，貴族階層使用的青銅器上一般會刻有銘文，周人傳承和發展商代后期青銅器銘文的書寫風格，因此，青銅器的銘文也取得了長足的進步。從這些青銅簋的銘文書法體例上來看，這些字體早期嚴謹規范，后期趨于結構松散，且書寫草率。

再看青銅簋的形制，青銅簋一般敞口束頸，雙耳對稱，還有些無耳，鼓起的腹下是用來穩定的圈足。器物的正面各有一條雙目圓瞪、齜牙咧嘴的夔龍。夔龍是漢族神話傳說中的單足神怪動物。《山海經·大荒東經》中是這樣描寫夔的：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”東漢許慎《說文解字》云：“夔，神魅也，如龍一足。”但更多的書籍中則記載夔是蛇狀怪物。在商代晚期和西周早期的銅器、玉器裝飾上，夔龍紋是重要的紋飾之一，多為大口、卷尾的長條形，以直線為主，弧線為輔，具有質樸古拙的藝術感。

青銅簋的兩耳之間一般會配置兩個對稱的獸首，兇悍之風頗為強烈。商周時期，對自然的恐懼、敬畏和無奈，使得人們期盼得到神力的保佑和庇護，神本位的思想衍生為某種神獸，刻畫出人身獸首或獸身人首的形制、紋飾。這些神獸在古人心中是智慧、吉兆、神圣的象征，也是溝通人與天、神的媒介，被賦予了載人升天、降臨祥瑞、掌管風雨等神奇作用。在青銅器上刻畫出更為獰厲怪異的神獸來“辟邪免災”，以增強自身的安全感，器身多鑄造有神態生動的造型，以凌厲的角爪、卷曲的翅尾、圓瞪的暴目、尖銳的獠牙等特征加以突出表現。更多的則是以棱鼻為中點，兩邊側身的夔形相對接，正好形成一個正面饕餮紋，同樣形成尖角外卷、雙目暴凸、齜牙咧嘴、利爪大張的姿態。在眾多神獸造型中，饕餮紋飾是最為恐怖的，這種造型常見，而且大都刻在尊貴莊重的祭祀禮器上。久而久之，饕餮便被演化成為一個綜合的奇形怪狀的獸面紋飾。可見獸面紋的確是一種神圣的王權象征。君主掌握了獸面神器，就意味著天人合一，即擁有神圣的權力，可以主宰一切，也就成了神之子及其化身。

青銅簋作為主要的祭祀禮器被神秘化、權力化、制度化后，它就不再是一般的實用器。在形制、紋飾的鑄造方面，我們就不能簡單地用實用器的眼光去對待，很多器物的形制、紋飾已不適于實際生活中使用，在青銅禮器上，各級奴隸貴族寄托著他們的信條與期望，反映著他們的主觀意念，造就了以猙獰為美的審美特征的同時也呈現出剝削奴隸階層的殘酷本性，青銅器是物質的，但同時又是一種精神的外在產物。

中國古代青銅器是精美絕倫光輝燦爛的藝術珍品，是華夏祖先創造的寶貴財富，它造型典雅別致，種類繁多，商周青銅器更是以其雄偉的造型、精巧的構思、古樸的紋飾著稱于世。青銅器作為人類社會跨入文明時代的重要標志，在中國先民的生活和精神體系中占據著舉足輕重的地位，與華夏文明的初始進程血脈相連、同頻共振，并承載著厚重的歷史底蘊與浩瀚廣博的文化內涵，這些精美的青銅簋不僅是青銅重器，更是珍貴的古代青銅藝術品，具有極高的歷史研究價值。

（責任編輯：屈夢夏）