禪太極的春天

溫海宇

溯源

中華文化源遠流長，尤其是帶著獨特魅力的禪宗文化總給人帶來驚喜。

少林寺，北魏太和十九年（495年）在嵩山創立，起初擔負著翻譯經書的文化使命，后來印度第二十八代佛子達摩來到少林寺，開宗立教，始立禪門，還將強身健體的功夫傳授給弟子們。隋唐以后，少林寺中興鼎盛，武僧云集，禪拳一如。有《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》一部，由于經中所言極抽象玄遠，很難參透其無上妙境，少林寺的武僧便琢磨著將經中觀世音菩薩的六十三個顯像化身，通過形象的肢體運動變化，演練出六十三個動作套路的拳法，經過不斷探索演練，逐漸產生了“陀羅尼拳”（陀羅尼是梵文，是“總一切法、持無量義”的意思）。隨著時代發展，少林寺的和尚又將道、儒兩家的修煉功法融匯進來，雜糅其中，助其豐厚，便形成了少林寺的內家拳，即現在佛家的禪太極，因其出自佛教禪宗，故名曰“禪門太極拳”。

中華文化之所以強大，皆離不開“傳承”二字。禪門太極拳作為我國古老的內功拳種之一，歷史上一直只在禪門之中單線獨傳，故其蹤跡隱秘，世人罕知，只在少林寺的高墻內傳播。這是禪門太極拳的歷史局限。此后的少林寺，飽經磨難，歷經滄桑，禪門太極拳以其頑強的生命力在禪門弟子中一代代傳承，從未斷流，如野火難燒盡的春草般柔韌堅忍，在古老中國的大地上繁衍不息。

這是禪門太極拳之幸，也是中華文化之福。

探理

禪門太極拳，以《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》為本，以松靜自然為基，以圓柔輕靈為型，以意導勢為法，以柔剛兼修為要，以用修身養性為旨，以禪拳一如為用，以無我而無不由我為神。其拳架靜若依岸之柳，動似興風之龍，活像戲草之蛇，靈似穿水之魚，輕如展翼之鳥，立同斗雪之松，靜則緩慢圓柔輕靈，動則猛烈方剛沉脆。禪拳不但是修身養性的上乘法門，且蘊藏著技擊的妙用。

禪門太極拳以養心和健身為主，在靜定中享受有能量的禪意生活，應敵巧制則是自然而成，拳式始終貫穿著參禪拜佛的形象。從靜坐開始，六根清凈，凝神定意，天人合一，以意操拳，一切境界由心而生。力剛為方，力柔為圓，先以方剛開展，后以圓柔縮小，先大后小，先方后圓，方里透圓，圓里帶方，方圓轉換，剛柔合一。禪門太極拳依照陰陽的科學理論，集中吸收了釋、道、儒、醫、武等各家的長處，各種愛好的人士皆可受持。因其動作柔緩，以意操拳，松靜空靈，身正安舒，所以只要能站能走者皆可學可練，沒有障礙，不受制約，處處可練，隨心自在，極易收效。

傳承

清朝末年，禪門太極拳的繼承與發展迎來了歷史性轉折。

具有遠見卓識的少林寺陵羅寂乘禪師，率先突破束縛，毫無保留地將禪門太極拳傳入民間，由清末居士張純一傳習此拳。張純一居士有著極高的文化修養，對禪門太極拳非常重視，做學問之余時常研習拳法，他發現禪門太極拳不僅能強身健體，還能修身養性，極具文化魅力。在兵荒馬亂的年代，為了不使這門技藝失傳，他將此拳傳授給兒子張厚存。張厚存機敏好學，用功甚勤，文武兼修，定慧等持，大隱于市，被稱為一代高人。他和父親一樣，強烈的文化責任感促使他要把禪門太極拳發揚光大，他把這套拳法傳授給了李遠奇。

李遠奇是張厚存的外孫，在外祖父眼中的確是一棵習武的好苗子。張厚存對李遠奇的要求極為嚴格，甚至苛刻，一招一式必須規范到位，輕重緩急的節奏必須把握精準。每次練拳，張厚存都要求李遠奇的動作要充分表現出禪門太極這一拳法的精髓和味道，否則就要挨棒子。這一方面是張厚存的文化使命使然，一方面源自他對后輩的慈愛。早年的刻苦用功和張厚存近乎嚴苛的要求，給李遠奇打下了扎實的武術基本功，也對他后來的人生產生重要影響。1984年原國家體委在全國范圍內開展了傳統武術挖掘整理工作，禪門太極拳及傳承人李遠奇被發現，并被破格選拔到河南省武術隊，禪門太極拳成為河南省傳統武術挖掘的重要成果，從此這顆中華武林中的瑰寶大放異彩。

據少林寺名譽方丈德禪法師（1907—1993年） 回憶：“1925年在武漢市歸元寺遇張厚存先生，聞有少林禪門太極拳，乃‘廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經咒演繹而成，屬少林內功拳法之一種，甚為罕見，瀕臨失傳。”此時的李遠奇已是德禪法師的皈依弟子，德禪法師再三囑咐弟子李遠奇“要將少林禪門太極拳挖掘、整理、發展、繼承，因為這是我們民族的瑰寶”。德禪法師的話一直鼓勵著李遠奇，他不敢有絲毫的懈怠，對于自家拳法更是多了一份敬畏與赤誠，下決心一定要將禪門太極拳發揚光大。

李遠奇不負眾望，很快取得不俗成績。1986年他以禪門太極拳“出征”，獲全國傳統武術比賽雄獅金獎、全國武術錦標賽銅牌、全國武林精英賽第四名等，成為中國武術界一顆冉冉升起的新星。禪門太極拳在全國打響以后，許多國外的武術愛好者紛紛慕名來找李遠奇拜師學藝。如今，禪門太極拳不但在河南省平頂山市、廣東省深圳市等地流傳和發展，在湖北省、湖南省、江蘇省、浙江省、上海市、香港特別行政區廣為流傳，在美國、加拿大、澳大利亞、新加坡、日本等國家都有李遠奇數量眾多的弟子。

行愿

禪門太極拳作為非物質文化遺產，它不僅屬于中國，還應該屬于全人類。對此，拳種代表性傳承人李遠奇無疑具有宏觀把握，堅定文化自信，為非物質文化遺產項目的傳承和發展竭盡全力，對禪門太極拳走出國門的工作亦是不遺余力地奔走。如今的他已經成為深圳特區學養深厚的文化使者，他認為禪門太極拳的宣傳和普及還有很大空間。

新時代，是文化自信的時代，是傳統文化覺醒與繁榮的時代，作為中華文化遺產的禪門太極拳無疑具有重要意義。它通過身體的動作將“禪”演繹和傳承下來，成為修禪、參禪、悟禪的載體和動態的活化石，是少林武術流派中唯一的太極拳，也是眾多太極拳流派中唯一以禪為載體的拳種。它集禪文化、養生文化、太極文化之大成，富于藝術性和趣味性，同時注重精氣神的修養，安身養氣，靜身存神，氣不外散，神不外游，精不外泄，打拳則是精氣神之用，一靜一動都具有科學性和實用性。在這個快節奏的社會，通過禪門太極拳的研習，能使人們大腦思維敏捷，洞開心智，精神飽滿地投入工作和學習，很有“強健筋骨，滌蕩靈魂”的智慧。這奠定了禪門太極拳深厚的群眾基礎，也是它最實用而樸素的傳承理由。

當然，禪門太極拳的豐富性遠遠不只這些。李遠奇對此有著清醒的認識。以文、武融匯而成的中華文化成就了我們的文明，中國武術豐富性是成就中國文化不可分割的基因，特別是禪門太極拳更是“以武載道”的拳種，這個“道”包羅萬象，不僅體現著“溫良恭儉讓”的儒家君子人格，還有道家人與萬物和諧共生的詩意闡釋，更兼得佛家博大深沉的慈悲情懷。這個“道”，折射出禪門太極拳順應自然的價值法則，以及剛柔并蓄、理趣盎然、海納百川的文化特質。基于這樣的特質，在世界范圍內，禪門太極拳不僅居廟堂之高，更能藏江湖之遠。李遠奇言語中充滿自信，這種自信，說到底是對中華文化的自信。

李遠奇相信，在不久的將來，隨著中國特色社會主義文化的大發展、大繁榮，作為非物質文化遺產的禪門太極拳也必將迎來新的春天。

（編輯/劉強）